鞠姓典故(祖逖的典故)
1.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！?
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
2.吳下阿蒙典故的來(lái)歷
1、出處：《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》。
2、原文 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 3、注釋 當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。
孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！?/p>
呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“和讀書(shū)人分別幾日，就要重新另眼相看，長(zhǎng)兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。
4、解釋 吳下阿蒙：原指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，意思是泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變，學(xué)識(shí)大進(jìn)，地位由低攀高，從貧窮到富有。
3.有關(guān)梅的典故
梅開(kāi)二度 唐代肅宗年間，中原某地有一佳麗女子，名喚陳杏元.他家有株梅花樹(shù)，時(shí)當(dāng)花期，正噴香吐艷。
忽一日，無(wú)緣無(wú)故，那梅花樹(shù)的枝兒蔫了，花兒落了。何故無(wú)風(fēng)天雨花自殘，陳杏元大惑不解。
也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來(lái)一位書(shū)童。這書(shū)童，聰明伶俐，才貌超人。
后來(lái)得知，他原是被奸臣?xì)埡Φ闹伊贾?，名叫梅良玉。原?lái)，梅花自敗是應(yīng)在了他的身上。
這不禁使陳杏元內(nèi)心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛(ài)了。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，他倆尚未成婚，北國(guó)南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應(yīng)付，選陳杏元到北國(guó)去和番……那時(shí)的邯鄲是邊陲重鎮(zhèn)。
凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺(tái)，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來(lái)在叢臺(tái)之上…… 這樣，如今的叢臺(tái)上便也仍然有著這樣的八個(gè)大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運(yùn)不濟(jì)之人暗中相助吧？后來(lái)，當(dāng)陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達(dá)番邦，路經(jīng)一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時(shí)，她突然得救了。
救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來(lái)和番到頭來(lái)憂郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結(jié)良緣…… 這件事，感動(dòng)了陳家院中的梅花樹(shù)。
就在梅陳完婚之日，那梅花樹(shù)又二度重開(kāi)，且花朵滿枝，艷麗無(wú)比，馨香四溢…… 2 梅花妝 古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。
相傳南朝宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妝”。參閱唐韓鄂《歲·華紀(jì)麗·人日梅花妝》。
其式，在額上畫(huà)一圓點(diǎn)，或多瓣梅花狀，唐時(shí)很流行。 3梅妻鶴子 林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛(ài)梅花、仙鶴。
他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購(gòu)來(lái)，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。
相傳林逋在孤山隱居時(shí)，繞屋種梅三百株?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”就是他的詠梅名句。
他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來(lái)訪，林逋不在，童子便開(kāi)籠放“鳴皋”翔云報(bào)信。
詩(shī)人見(jiàn)鶴，即回家會(huì)客。因此，人們說(shuō)他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來(lái)這并非夸大。
后來(lái)，他的這個(gè)名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號(hào)“和靖先生”。
4 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及?！彼戳丝辞斑叺臉?shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法?！?/p>
他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
4."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
5.成語(yǔ)烏頭馬角的典故故事
烏頭馬角：戰(zhàn)國(guó)末，燕太子丹為質(zhì)于秦，求歸。秦王說(shuō)：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長(zhǎng)嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實(shí)現(xiàn)之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽(tīng)，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳。’”
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩(shī)：“潔城洗志期暮年，~寧足言?！?/p>
6.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
7.劉伶的典故 要詳細(xì)的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說(shuō)杜康在白水康家衛(wèi)開(kāi)了一個(gè)酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過(guò)，看見(jiàn)酒店門(mén)上貼著一幅對(duì)聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢(qián)”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個(gè)赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒(méi)吃過(guò)，從未見(jiàn)過(guò)這樣夸?？诘?。
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進(jìn)了酒店，杜康舉杯相敬。誰(shuí)知，三杯下肚，劉伶只覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢(qián)。家人說(shuō)，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽(tīng)到杜康來(lái)討酒錢(qián)，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過(guò)去了?！?/p>
他們到了墓地，打開(kāi)棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。他睜開(kāi)睡眼，伸開(kāi)雙臂，打了一個(gè)大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說(shuō)：“好酒，真香?。 边@就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對(duì)岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來(lái)的《杜康造酒醉劉伶》一書(shū)中寫(xiě)道：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整?！?/p>
當(dāng)然，這是夸張的民間傳說(shuō)。但杜康酒確實(shí)有“開(kāi)壇香十里，隔壁醉三家”的美譽(yù)。
據(jù)記載，劉伶平日少言寡語(yǔ)，惟以飲酒為樂(lè)事。?？v酒狂飲，數(shù)日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說(shuō)，“我如果醉死了，就地把我埋掉?！?/p>
劉伶的妻子見(jiàn)他嗜酒如狂，苦苦勸說(shuō)，劉伶對(duì)妻子說(shuō)：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽(tīng)了十分高興，馬上準(zhǔn)備了酒肴，要?jiǎng)⒘鎸?duì)鬼神起誓，哪知?jiǎng)⒘嬖谏袂白５溃骸疤焐鷦⒘妫跃茷槊?，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽(tīng)！”說(shuō)罷取過(guò)酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見(jiàn)了又要酒喝，妻子說(shuō)：“待酒熟之后，讓你喝個(gè)大醉?！本剖炝?，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開(kāi)了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進(jìn)了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對(duì)缸中的劉伶說(shuō)：“這回叫你喝個(gè)夠！”三天以后，劉伶妻聽(tīng)缸中寂然無(wú)聲，急忙打開(kāi)缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見(jiàn)底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰(shuí)知?jiǎng)⒘媛靥痤^，笑著對(duì)妻子說(shuō)：“。
8.閩王王審知的典故
1、唐朝末年，王審知與兄長(zhǎng)參加王氏起義。頭領(lǐng)王緒因教軍無(wú)方，在北辰山的竹林前被他的手下刺死。大家把一把寶劍插在土里“拜劍推帥”，輪到王審知的時(shí)候，劍竟“三拜而三升”，顯出了王者的異相。后來(lái)王審知果真成了閩王，統(tǒng)治了閩南29年。后人為了紀(jì)念他，便在拜劍臺(tái)建造了廟宇。
2、兄長(zhǎng)王潮擔(dān)元帥的時(shí)候，曾請(qǐng)占卜師給自己的兩個(gè)弟弟算命，得到的結(jié)論是“一人勝一人”。當(dāng)時(shí)王審知就在王潮身邊，渾身大汗而退。王潮在任期間執(zhí)法嚴(yán)明，即便是王審知“有過(guò)”，王潮也“輒加捶楚，不以為嫌”，王審知也毫無(wú)怨色。
王潮臨終之前，認(rèn)為自己的兒子都沒(méi)有王審知有才能，便舍棄了自己的兒子，任命王審知為“權(quán)知軍府事”。王潮病逝后，王審知推戴次兄王審邽為泉州刺史，但王審邽認(rèn)為王審知有功，于是推辭不受。王審知便自稱福建留后，上表于唐朝朝廷。
擴(kuò)展資料
王審知是五代十國(guó)時(shí)期閩國(guó)的建立者，出身貧苦，后在唐末民變期間，與兩位兄長(zhǎng)一起加入王緒的農(nóng)民軍，隨之轉(zhuǎn)戰(zhàn)福建。后王潮廢殺王緒，諸將便擁戴他為首領(lǐng)。
乾寧四年（897年）王潮去世，王審知繼其位，朝廷任他為武威軍節(jié)度使、福建觀察使，累遷至檢校太保、同中書(shū)門(mén)下平章事，封瑯琊王。天祐四年（907年），后梁太祖朱溫升任王審知為中書(shū)令，封閩王。
王審知在位時(shí)，選賢任能，減省刑法，珍惜費(fèi)用，減輕徭役，降低稅收，讓百姓得以休養(yǎng)生息，使福建的經(jīng)濟(jì)和文化得到很大發(fā)展，而且盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)，并與中原王朝保持朝貢關(guān)系。
閩同光三年（925年），王審知去世，終年六十四歲，謚號(hào)忠懿王。其子王延鈞稱帝后，追謚為昭武孝皇帝，廟號(hào)太祖。
因王審知三兄弟對(duì)福建發(fā)展貢獻(xiàn)很大，福建人尊稱王審知為“開(kāi)閩尊王”、“開(kāi)閩圣王”或“忠惠尊王”。
參考資料來(lái)源：百度百科--王審知
