望邪(望字的典故)
1.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書
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“望”字早見于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實(shí)是一個(gè)人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會(huì)意字。其意思是：一個(gè)人站在土堆上舉目遠(yuǎn)望。整個(gè)字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動(dòng)作，尤其是遠(yuǎn)看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠(yuǎn)望。后一“望”字只是沒有了土堆，但仍然體現(xiàn)踮起腳尖遠(yuǎn)望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活畫出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話傳說(shuō)故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話：秋天發(fā)大水，各條涓涓細(xì)流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來(lái)，望不見對(duì)岸的牛馬。面對(duì)此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續(xù)順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時(shí)他臉色突變，頓時(shí)覺得自己的渺小，于是望著大海感嘆不已。不過，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個(gè)連綿詞，表示“舉目遠(yuǎn)望”的意思。
中國(guó)古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說(shuō)。據(jù)《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來(lái)，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠(yuǎn)望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說(shuō)。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時(shí)在甲骨文的基礎(chǔ)上加了一個(gè)月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達(dá)了一個(gè)人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因?yàn)槊髟码x人很遠(yuǎn)，所以金文“望”所表現(xiàn)的本義仍然是“遠(yuǎn)望”的意思。
小篆有兩個(gè)“望”，一個(gè)是“”，另一個(gè)是“望”。林義光在《文原》中說(shuō)：“望，當(dāng)以遠(yuǎn)望為本義，望即的或體字。”可見“望”與“”實(shí)為一字。而許慎對(duì)兩字則作了不同的解釋?！墩f(shuō)文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也?！币簿褪钦f(shuō)，“望”的意思是游子出門在外，家中的人盼望他回來(lái)。許慎認(rèn)為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠(yuǎn)望”的引申義。又《說(shuō)文解字?壬部》說(shuō)：“，月滿與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”許慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開了字形結(jié)構(gòu)，是出于當(dāng)時(shí)政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說(shuō)成是君臣之臣，實(shí)在太牽強(qiáng)。許慎所說(shuō)“月滿與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿月。“月”何以引申為滿月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”由于“望”指滿月，即圓月，當(dāng)月圓之時(shí)，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下?！逼湟馑际牵喝尚缒甑那锾欤帤v七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農(nóng)歷的每月十五，“既望”就是過了十五，即十六。
2.《上邪》的典故是什么
在梁集鎮(zhèn)西渭河畔戚姬村（原王行村）原有一座戚姬苑，人稱戚廟，是漢文帝劉恒為報(bào)答戚姬當(dāng)年搭救高祖劉邦之恩，特在藏匿劉邦的枯井處修建的。
現(xiàn)尚存西廂房三間、古井、清代重修斷碑等。戚姬是一位年輕貌美、不畏兵威的女子，曾搭救過劉邦。
《上邪》，就是兩人在念愛之時(shí)，戚姬給劉邦的愛情誓言.劉邦登基后，她成為寵妃，后被呂后所害。 戚姬是登上天元廣場(chǎng)十六根歷史名人柱的唯一一位女性。
公元前205年農(nóng)歷四月，項(xiàng)羽率輕騎突襲彭城，漢軍潰敗，楚軍追至靈璧東睢水上，劉邦只身沿睢水東北而逃，逃至今梁集境內(nèi)，躲進(jìn)一眼枯井中藏身，被附近村中的戚氏父女救起。為躲避楚軍搜捕，戚父將劉邦留住三天，并以戚女相許。
次年，戚女生下一子。三年后劉邦在定陶稱帝，戚氏父女趕去相認(rèn)。
劉邦以戚女為姬，給兒子取名如意，封為趙王，又因如意酷似自己，劉邦對(duì)戚姬格外寵愛。劉邦曾考慮廢太子劉盈，改立如意為太子，但遭呂后和大臣們的反對(duì)，未能如愿。
劉邦死后，呂后專權(quán)，她罰戚姬穿上囚服到永巷舂米。戚姬滿腹怨憤地唱到：“子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相隔三千里，誰(shuí)當(dāng)使告汝！”后來(lái)，趙王如意被呂后用鴆酒毒死。
戚姬被砍去手足，挖眼，熏耳，飲以啞藥，扔在茅廁里，號(hào)為“人彘”，折磨致死。劉邦長(zhǎng)子惠帝劉盈聽說(shuō)戚姬被害，憤其母呂后過于歹毒，派人告訴呂后：“此事非人所為，臣為太后之子，實(shí)無(wú)臉面治理天下！”從此不問政事，最終憂郁而死。
呂后主政八年，她死后，大臣?xì)⒅T呂，扶立劉恒為文帝。漢文帝為報(bào)戚夫人救高祖之恩，親詔在戚姬救主之地興建“戚姬苑”，以香火祭之。
睢寧人為戚姬的悲慘遭遇而痛惜，更為她的勇敢、機(jī)智和善良而驕傲，歲歲年年祭祀不停。黃河奪泗后，戚姬苑多次被毀，但鄉(xiāng)民捐資，屢毀屢建，至今尚有戚姬苑遺跡。
3.姍姍來(lái)遲,玉搔頭,雨鈴霖的典故
姍姍來(lái)遲：
1、釋義
語(yǔ)出東漢?班固《漢書?外戚傳上?孝武李夫人》：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲?！北扔髯叩镁徛龔娜?。原形容女子走路緩慢從容的姿態(tài)，現(xiàn)在形容慢騰騰地很晚才到來(lái)。
2、【典故】
漢武帝劉徹有個(gè)妃子，叫李夫人。她本是歌姬，不僅容貌美麗，而且擅長(zhǎng)歌舞，所以武帝非常寵愛她。不幸的是紅顏薄命，她年紀(jì)很輕就患上不治之癥，不久命歸黃泉。武帝非常悲痛，時(shí)常思念她。他很迷信，希望能借助于神仙的力量，重新見到李夫人。正巧，有個(gè)名叫少翁的方士（從事求仙、煉丹的人），從齊地來(lái)到京城長(zhǎng)安。此人自稱有招魂的本領(lǐng)，能將死者的魂魄召來(lái)與親人相見。武帝大喜，立即要他招李夫人的魂。少翁取來(lái)李夫人生前穿過的衣服，并叫人騰出一間干凈的房間。他選了一個(gè)晚上，點(diǎn)起燈燭，張起帷帳，請(qǐng)武帝在另一帷帳里坐等。他進(jìn)入帷帳，噴水念咒，作起法來(lái)，鬧了好長(zhǎng)時(shí)間，武帝隱隱約約地看到一個(gè)身材苗條的女子緩緩走來(lái)。她好像是李夫人，在帷帳里端坐了一會(huì)，又慢慢地踱來(lái)踱去。武帝越看她越發(fā)現(xiàn)她像李夫人，不覺看出了神。看了一會(huì)，他想進(jìn)帷帳與李夫人相見，但被少翁出賬阻止。再轉(zhuǎn)眼一看，里面已經(jīng)沒有人了。他心中又激起一陣悲痛，當(dāng)即作了一首小詞：“是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍來(lái)遲。”
玉搔頭：
1、釋義
(1)即玉簪。古代女子的一種首飾。《西京雜記》卷二：“ 武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉，玉價(jià)倍貴焉?！碧瓢拙右?《長(zhǎng)恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！?清鄭燮《揚(yáng)州》詩(shī)：“借問累累荒冢畔，幾人耕出玉搔頭。”
(2)指美女。 宋 張?jiān)伞镀兴_蠻?戲呈周介卿》詞：“醉倚玉搔頭，幾曾知旅愁。”
2、傳說(shuō)
相傳漢武帝有一次去愛妃李夫人宮中，突感頭癢，便撥下她頭上的玉簪搔癢，故此得別名——— 玉搔頭。這個(gè)消息也很快傳遍后宮，宮中女子一時(shí)以玉簪為尚，以致長(zhǎng)安的玉價(jià)爆漲。想來(lái)便是因?yàn)榘l(fā)簪撥下，李夫人意態(tài)情迷，劉徹不免又會(huì)多贊幾句或留宿一宵。
雨霖鈴：
1、釋義
詞牌名，唐玄宗時(shí)教坊大曲名，后用為詞調(diào)。
2、【典故】
源于唐玄宗與楊貴妃的故事：馬嵬兵變后，楊貴妃縊死。在平定叛亂之后，玄宗北還，一路凄雨瀝瀝，風(fēng)雨吹打在皇鸞的金鈴上 ，玄宗觸景生情，甚是思念貴妃，遂作《雨霖鈴》一曲，以寄恨焉。
后世以《雨霖鈴》為詞牌名作詞之人頗多，其中柳永是最著名的。
4.“目不窺園”的典故
在西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時(shí)就讀書非?？炭嗾J(rèn)真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來(lái)讀書，總共也睡不到三小時(shí)。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進(jìn)過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書?！焙髞?lái)他成為有名的高等博士，公開聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來(lái)的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度，后來(lái)用以形容埋頭讀書，足不出戶。
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一、人物介紹
董仲舒通過總結(jié)繼承先秦時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董仲舒認(rèn)為古人制定的治國(guó)理念是保證社會(huì)進(jìn)步的絕對(duì)必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認(rèn)真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴(yán)，同時(shí)給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國(guó)家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學(xué)；三年都無(wú)暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學(xué)習(xí)精神。
3、用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無(wú)暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來(lái)源：百度百科-目不窺園
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-董仲舒治國(guó)理念的大一統(tǒng)情懷
5.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層 有什么典故
“不畏浮云遮望眼”這句用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。
例如西漢陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！币馑际羌樾爸水?dāng)?shù)?，使圣聽閉塞，賢者便不得其任，甚至遭受誣陷與迫害，就像天上的浮云遮住太陽(yáng)，使光明不能普照。
這里王安石把這個(gè)典故反過來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。后?lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
這兩句出自北宋王安石的《登飛來(lái)峰》。
原文：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
譯文：聽說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
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創(chuàng)作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
詩(shī)詞賞析
詩(shī)的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--登飛來(lái)峰
6.典故"望荊"的由來(lái)和出處
賦得吳王送女潮歌，送李判官之河中府
見說(shuō)吳王送女時(shí)，行宮直到荊溪口。
溪上千年送女潮，為感吳王至今有。
乃知昔人由志誠(chéng)，流水無(wú)情翻有情。
平波忽起二三尺，此上疑與神仙宅。
今人猶望荊之湄，長(zhǎng)令望者增所思。
吳王已歿女不返，潮水無(wú)情那有期。
溪草何草號(hào)帝女，溪竹何竹號(hào)湘妃。
靈濤旦暮自堪傷，的爍嬋娟又爭(zhēng)發(fā)。
客歸千里自茲始，覽古高歌感行子。
不知?jiǎng)e后相見期，君意何如此潮水。
不知是不是出處？我家鄉(xiāng)有一荊山，傳黃帝鑄鼎于此，附近有鑄鼎原，有很多有關(guān)荊山的傳說(shuō)，但看不出與望荊有關(guān)聯(lián)。
7.求田問舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣的典故
高中語(yǔ)文教材中的解釋——求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣：據(jù)《三國(guó)志·魏書·陳登傳》載，許汜（sì）曾向劉備抱怨陳登看不起他，“久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客臥下床”。劉備批評(píng)許汜在國(guó)家危難之際只知置地買房，“如小人（劉備自稱）欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪”。求田問舍，置地買房。劉郎，劉備。才氣，胸懷、氣魄。
詞典中的——【出處】君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)。 《三國(guó)志·魏書·陳登傳》
意思是東漢末年，廣陵太守陳登見胸?zé)o大志的好友許汜來(lái)拜訪，問他有什么事情。許汜說(shuō)只想謀求田地，購(gòu)置房產(chǎn)，陳登只是簡(jiǎn)單招待他，讓他睡下床。幾年后，許汜在荊州牧劉表手下任職，同劉備談起此事，劉備說(shuō)：“要是我就會(huì)讓你睡地上。”
與前文的季鷹歸未是相似的，作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰（字季鷹）、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作有此志向，表示對(duì)比效果。
大概就是這樣了，我們老師分析得很透徹，但是我有點(diǎn)忘了。
8.《漢宮秋》的故事梗概是什么
漢宮秋一般指破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋。全劇4折1楔子，主角是漢元帝，寫的是西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛妃王昭君出塞和親的故事。
漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，從民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，遭其在美人圖上落痣污容，因此入宮后獨(dú)處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，要將毛延壽斬首。
毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無(wú)力抵擋匈奴大軍入侵。昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國(guó)，在漢番交界的黑龍江里投水而死。
單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝。漢元帝夜間夢(mèng)見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。
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作品的主要內(nèi)容描寫了漢元帝對(duì)王昭君的愛情，同時(shí)，又寫出了王昭君對(duì)祖國(guó)的感情，并把這兩方面的描寫交織在一起。此外還批判了封建社會(huì)昏庸無(wú)能的文武百官，痛斥他們存大敵壓境時(shí)的怯懦態(tài)度；批判了他們?cè)谔綍r(shí)可以共享太平宴，國(guó)難時(shí)卻不如一個(gè)女子。
這個(gè)劇本的創(chuàng)造，抒發(fā)了反對(duì)民族壓迫的感情；當(dāng)時(shí)正處在民族壓迫極為嚴(yán)重的元代，因此，這個(gè)劇本富有現(xiàn)實(shí)意義。但這個(gè)劇本所寫的，并不符合史實(shí)。王昭君并沒有自殺，而是嫁到匈奴去的，作者是借古諷今。
馬致遠(yuǎn)的《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》顯然不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上，汲取歷代筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇和民間講唱文學(xué)的成就，然后確定自己的創(chuàng)作意圖，構(gòu)思劇本的情節(jié)和人物的。
參考資料搜狗百科-破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋
