靈楓典故(楓樹的典故成語)
1.楓樹的典故 成語
楓樹的傳說：
岳麓山上長(zhǎng)滿了楓樹，每到秋天，萬山紅遍，十分好看。 相傳大禹治服了洪水以后，岳麓山上的人們過上了幸福、愉快的生活。不料，有一年，山上突然長(zhǎng)出了一種模樣十分難看的怪樹。它渾身癩皮疙瘩，葉子就象三個(gè)尖尖的兵器，又硬又堅(jiān)利，被它劃破了皮膚，就會(huì)流血不止；它象板栗球一樣，長(zhǎng)著比鐵還硬的刺，若被刺了，輕點(diǎn)大病一場(chǎng)，重點(diǎn)就要喪命。更為奇怪的是，這些怪樹刀砍不進(jìn)，火燒不了，且到處蔓延。山下的人們從此再也打不了獵，撿不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒罵它，說它是“瘋樹”。 一個(gè)名叫“山伢子”的青年人，決心要消滅這些害人的瘋樹。一天，他坐在路旁沉思，不知不覺打了個(gè)盹。突然來了個(gè)素不相識(shí)的老人，留下了一番衷言和一把上了銹的刀。 山伢子按老人的囑咐，把刀放在火中燒了三天，又從岳麓山最高的山頂取來泉水，將刀浸了三天，又放在太陽下曬了三天，夜里露了三夜，然后用刀將手指割破，忍痛用自已的鮮血磨了三天，三天后，那刀便閃閃地放出紅光來了。山伢子喝了三瓢浸刀的水，上山了。每見到一棵瘋樹，就用刀剝下它的皮，山上的瘋樹多得數(shù)也數(shù)不清，可是他不顧一切地剝了一年，把山上瘋樹的皮全剝了。又用了半年時(shí)間，清除了散落在山上的瘋樹種子。這時(shí)，那把刀又生銹、變鈍，再也不管用了。但還余下一些瘋樹種子，山伢子就用雙手把它們捏破。他捏啊，捏啊，手指尖磨破了，血一滴一滴地滴著，最后終于將岳麓山所有瘋樹種子全清除了。可是，山伢子流盡了自己的鮮血，再也站不起來了。 從此，瘋樹不再作怪了，人們又能安居樂業(yè)，瘋樹變成了“楓樹”。
楓樹的成語：
青竹丹楓
qīng zhú dān fēng
〖解釋〗青竹生南方，丹楓長(zhǎng)北地。借指南北。
〖出處〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮陰與楊道孚》詞：“君向楚，我歸秦，便分路青竹丹楓?！?
關(guān)于楓的網(wǎng)名：
1.QQ用：
楓de╰●蔙嵂
ぃ『楓飛』ぎ
2.筆名之類的：
茗楓、楓逸、乾楓舞韻
希望能幫得上忙哈~O（∩_∩）O~
2.求關(guān)于“楓”的一個(gè)很美的古代典故
題紅葉
年代：【唐】 作者：【宣宗宮人】 體裁：【五絕】
流水何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
這首詩相傳為唐宣宗時(shí)宮人韓氏所寫。關(guān)于這首詩，有一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)《云溪友議》記述，宣宗時(shí)，詩人盧渥到長(zhǎng)安應(yīng)舉，偶然來到御溝旁，看見一片紅葉，上面題有這首詩，就從水中取去，收藏在巾箱內(nèi)。后來，他娶了一位被遣出宮的姓韓的宮女。一天，韓氏見到箱中的這片紅葉，嘆息道：「當(dāng)時(shí)偶然題詩葉上，隨水流去，想不到收葳在這里?！惯@就是有名的「紅葉題詩」的故事。 從詩的內(nèi)容看，很像宮人口吻。它寫的是一個(gè)失去自由、失去幸福的人對(duì)自由、對(duì)幸福的向往。
注釋
1.即紅葉題詩傳情的故事。歷來記載頗多，如：（1）唐宣宗時(shí)中書舍人盧渥，"偶臨御溝，見一紅葉"，葉上題詩云："水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。"事見唐范攄《云溪友議》卷十。盧渥，魯迅《唐宋傳奇集.稗邊小綴》作韓渥。（2）唐玄宗時(shí)顧況于"苑中，坐流水上，得大梧葉"，上有題詩云："一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。"況亦于葉上題詩與之反復(fù)唱和。事見唐孟棨《本事詩.情感》。（3）唐德宗時(shí)進(jìn)士賈全虛于御溝見一花流至，旁連數(shù)葉，上有王才人養(yǎng)女鳳兒題詩，"筆跡纖麗，言詞幽怨"，詩云："一入深宮里，無由得見春。題詩花葉上，寄與接流人。"全虛見詩，為之流淚。德宗聞此事，因以鳳兒賜全虛。事見宋王铚《補(bǔ)侍兒小名錄.鳳兒》。 2.(4)唐僖宗時(shí)儒士于佑與宮人韓氏紅葉唱酬，后遂結(jié)為夫婦。事見宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實(shí)《流紅記》。（5）唐僖宗時(shí)進(jìn)士李茵嘗游苑中，于御溝得宮娥云方子紅葉題詩。后茵與宮娥同行詣蜀，被內(nèi)官田大夫拆散，"宮娥與李情愛至深，至前驛，自縊而死。"事見宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷九。后以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。
3.靈輙是哪個(gè)朝代的人物
靈輒，春秋時(shí)期晉國俠士，因?yàn)閳?bào)答晉國正卿趙盾的救命之恩而聞名。
《史記》誤將其與趙盾的車右提彌明（示瞇明）合二為一。
人物生平
魯宣公二年（公元前607），趙盾（謚號(hào)“宣”，后世通稱趙宣子，晉國正卿）在首陽山（今山西省永濟(jì)縣東南）打獵，住在翳桑（一說桑之多蔭翳者，王引之《經(jīng)義述聞.左傳》云，"翳桑當(dāng)是地名"）。他看見一人面黃肌瘦，就去詢問他的病情。那人說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了?！壁w宣子就將食物送給他吃，可他卻留下一半。趙宣子問他為什么，他說：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著。現(xiàn)在離家很近，請(qǐng)讓我把留下的食物送給她。”趙宣子讓他把食物吃完，另外又為他準(zhǔn)備了一籃飯和肉。
后來，那個(gè)餓漢也就是--靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過來抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險(xiǎn)。宣子問他為何這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢?！毙釉賳査男彰图揖訒r(shí)，他不告而退。
史書記載
《左傳.宣公二年》傳：秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵?。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”責(zé)公不養(yǎng)士，而更以犬為已用。斗且出，提彌明死之。
初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，去家近。請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒而免之。問何故。對(duì)曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，問所居。不告而退，不望報(bào)也。遂自亡也。[2]
《史記.晉世家》：初，盾常田首山，見桑下有餓人，餓人示瞇明也。盾與之食，食其半，問其故，曰：「宦三年，未知母之存不？愿遺母?！苟芰x之，益與之飯肉。已而為晉宰夫，趙盾弗復(fù)知也。
九月，晉靈公飲趙盾酒，伏甲將攻盾。公宰示瞇明知之，恐盾醉不能起，而進(jìn)曰：「君賜臣觴三行，可以罷?！褂匀ペw盾，令先毋及難。盾既去，靈公伏士未會(huì)，先縱嚙狗名教。明為盾搏殺狗。盾曰：「棄人用狗，雖猛何為？」然不知明之為陰德也。已而靈公縱伏士出逐趙盾。示瞇明反擊靈公之伏士，伏士不能進(jìn)而竟脫盾。盾問其故？曰：「我桑下餓人?！箚柶涿ジ?。明亦因亡去。[1]
4.南有`鐘靈北有毓秀典故
鐘靈毓秀是一個(gè)2113成語，意為凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出?！都t樓夢(mèng)》第三六回：“5261亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”
成語出處
編輯
清·《紅樓夢(mèng)》第三六回：“亦且瓊閨4102繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”
清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·1653神缸》：“ 天臺(tái) 為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀，甲于他邑。?！?/p>
晉·左思 《齊都賦》：“幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒多少鐘屬靈毓秀！”
唐·柳宗元《馬退山茅亭記》：“蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也?！?/p>
5.請(qǐng)教：分香賣履的典故具體是怎么回事
這個(gè)詞出自曹操的遺囑，即《遺令》。
原文是：吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。于臺(tái)堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學(xué)作組履賣也。
譯文為：曹操《遺令》中說：我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺(tái)（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內(nèi)），好好安置他們，在臺(tái)正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺(tái)，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣。
現(xiàn)在用來形容人死的時(shí)候也不忘記自己的妻妾（妻兒）。
望采納，謝謝
6.青白眼的典故
阮籍對(duì)世俗禮教十分憎惡，對(duì)待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時(shí)候，阮籍正在和別人下圍棋。對(duì)手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。
阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來吊喪，看見阮籍發(fā)如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。
裴楷走的時(shí)候，沒有和阮籍打招呼。于是有人就問他：
“吊喪的人總是等主人開始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現(xiàn)在阮籍都不哭，你為什么要哭？”
裴楷回答說：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀?！?/p>
第二天，嵇喜來吊喪的時(shí)候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。
嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認(rèn)為阮籍太傲慢無禮。嵇康安慰他說：
“阮籍這個(gè)人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對(duì)，你也不必放在心上?！?/p>
然后，嵇康便帶著一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來了，神色緩和了很多，以青眼相對(duì)。
嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因?yàn)閱誓钢炊^度，但卻并不忙著安慰他，只是和他對(duì)飲撫琴，以此來緩解阮籍心中的悲痛。
由于阮籍常常白眼相對(duì)，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開沖突，才得以善終。
后來，人們便用“青眼、垂青”表示對(duì)人的尊重或喜愛，用“白眼”表示對(duì)人的輕視或憎惡。
7.杜鵑啼血的典故
杜鵑啼血的傳說 很早很早以前，位于四川的蜀國有個(gè)國王，名叫望帝。
望帝是個(gè)人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產(chǎn)，經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開墾荒地，種植五谷。
辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。 杜鵑花 有一年，在湖北的荊州地方，有一個(gè)井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。
可是，他剛從井里來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會(huì)向西流。
于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長(zhǎng)江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江。當(dāng)鱉精浮到岷山山下的時(shí)候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。
說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長(zhǎng)嘆，便忙問為什么如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。
原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術(shù)，把現(xiàn)在川西原來一帶的大石，都運(yùn)到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風(fēng)作浪，將萬流歸海的大水擋住了。結(jié)果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。
杜鵑花 鱉靈聽后，便對(duì)望帝說：“我有治水的本領(lǐng)，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡?！蓖鄞笙策^望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。
鱉靈領(lǐng)了圣旨，帶了許多有本領(lǐng)的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關(guān)在了滟滪堆下的上牢關(guān)里。接著，他又帶領(lǐng)人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關(guān)在了巫山峽的鬼門關(guān)里。
然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百里長(zhǎng)的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產(chǎn)豐饒的天府之國。
望帝是個(gè)愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個(gè)好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。 鱉靈做了國王，便是“叢帝”。
他領(lǐng)導(dǎo)蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。 可是，后來情況慢慢起了變化。
叢帝有點(diǎn)居功自傲，變得獨(dú)斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。人們?yōu)榇顺钇饋砝病?/p>
消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來踱去，想著勸導(dǎo)叢帝的辦法。最后，他還是決定親自走一趟，進(jìn)宮去勸導(dǎo)叢帝。
于是，第二天早晨，他便從西山動(dòng)身進(jìn)城去訪叢帝。 這個(gè)消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進(jìn)宮請(qǐng)?jiān)?，結(jié)果，便連成了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一支隊(duì)伍。
這一來，反而把事情弄僵了。叢帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見這種氣勢(shì)，心里起了疑惑，認(rèn)為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。
叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進(jìn)城。 望帝老王無法進(jìn)城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。
可是，望帝老王覺得自己有責(zé)任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進(jìn)城去。他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會(huì)飛的鳥兒，才能飛進(jìn)城門，飛進(jìn)宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。
于是，他便化為一只會(huì)飛會(huì)叫的杜鵑鳥了。 那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進(jìn)了城里，又飛進(jìn)了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！” 那叢帝原來也是個(gè)清明的皇帝，也是個(gè)受到四川百姓當(dāng)成神仙祭祀的國王。
他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個(gè)名副其實(shí)的好皇帝。 可是，望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要?jiǎng)裾]以后的君王要愛民。
于是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對(duì)千百年來的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒有幾個(gè)聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！ 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動(dòng)，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。 傳說2： 據(jù)《史書.蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。
時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。
在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。
大兒子年30余未婚，村里大。
