彩簫(玉簫的典故)
1.玉簫的典故
漢劉向《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹蕭，能致孔雀白鶴于庭。
穆公有女字弄玉，好之，公遂以為妻焉。日教弄玉作鳳鳴。
居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上。
不下數(shù)年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍升天而去?！?又張方《楚國先賢傳》：“孫攜字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女。
時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也?！?釋譯：蕭史是秦穆公時人，善于吹簫，能用簫聲把孔雀、白鶴招引到廳堂來。
秦穆公有個女兒，字弄玉，挺喜愛蕭史。秦穆公就把弄玉許配給蕭史為妻。
蕭史每天教弄玉吹蕭，發(fā)出鳳的叫聲，經過幾年的學習，吹得極像鳳的叫聲，引來鳳凰停在他們的屋上。秦穆公替他們建筑鳳臺，讓他們夫妻倆住在臺上。
幾年后的一天，弄玉騎著鳳，蕭史駕著龍，飛升上天去了。 又：孫攜字文英，和李膺（字元禮，東漢大臣，被時人稱為“天下楷?！保┒既⒘颂净秆桑ㄗ质逶┲疄槠?。
當時人們都說桓叔元兩個女兒都“乘龍”，意思是說嫁得夫婿像龍一樣。 后因稱佳婿為“乘龍”或“乘龍快婿”。
相傳春秋之時，秦穆公有女，小字弄玉，最愛吹簫。有一青年男子蕭史，乘龍而至，奏簫之技精妙入神，前來教弄玉吹簫。
秦穆公便將愛女許配他為妻。“。
2.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時代（約公元前700年），秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活?！构饕舱f：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
3.蕭史弄玉的典故來歷
這個可是很著名的 ，是秦穆公女兒弄玉的故事！ “弄玉”是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。
因此，她住的“鳳樓”中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在“鳳樓”中，對著滿天的星星吹蕭。
夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得 連環(huán)畫： 蕭史和弄玉，自己并不是在獨奏。
因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。
夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史！住在華山。
我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友?！? 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。
他們吹了一曲又一曲，非常開心。 這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。
等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年??！ 蕭史弄玉結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。
這種現(xiàn)象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。
民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。
為紀念蕭史弄玉﹐后人在此修建了“引鳳亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。復制的哈。
4.弄玉吹簫 是什么典故
【成語】：弄玉吹簫--------------------------------------------------------------------------------【拼音】：nòng yù chuí xiāo【解釋】：弄玉：秦穆公之女。
比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。典故蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。
秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。局十數(shù)年，鳳凰來止。
公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
——《列仙傳拾遺》弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。
不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要“抓周”。
這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，后來成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。
她還有個好聽的綽號，叫做“玉女”。這個名稱，最早就是屬于她的。
“玉女”的現(xiàn)代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。
秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺，讓她對著無垠的星空表演。這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。
樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。
過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”
他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數(shù)百里。
一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是大這兒來的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那么，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰(zhàn)國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山里好。蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。
那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那么久，對歷史應當搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過來一下！”因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，并不是只有一根。
而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎么叫。
吹笙簫，等于吹最高級的愛情奏鳴曲。蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。
遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調對面的你是誰之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。
寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以后月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：“來，我‘手把手’教你……”秦穆公還蒙在鼓里，積極地在各國王子中物色女婿。
而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。公主公主，名稱的由來是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。
自己搞對象，這算怎么回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優(yōu)提佛”，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。
忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎么回事？要討個說法嘛！在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那里，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰(zhàn)，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情。
5.有誰知道“吹簫引鳳”的故事
吹簫引鳳
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相傳春秋時代，秦穆公有個女兒，聰明美麗，非常喜歡音樂。她有一塊珍貴的碧玉，每天帶在身邊，她的父親就給她起了一個名字叫弄玉。一位工匠用這塊玉石為弄玉做成了最好的碧玉笙（shēng，樂器），聲音非常好聽。弄玉刻苦學習吹笙，不久，就吹得非常好聽了。
一天晚上，秋風陣陣吹來，天上一輪明月灑下一片銀輝。弄玉又坐在窗前吹笙。突然，遠處另有一種樂聲在和她一起吹奏。奇怪的是，當她吹完一曲，遠處那美妙的樂聲還在不斷地響。
這天夜里，弄玉做了一個夢，夢見了一位英俊的少年騎著彩鳳從云中飛來，他說：“ 我是從華山來的?！鄙倌甏抵崳侵徊束P也隨著悅耳的音樂翩翩起舞，那美妙的音樂，優(yōu)美的舞姿，真是奇妙極了。
第二天，弄玉把夢中見到的事情告訴了父親，請求他派人到華山去尋找那位吹簫的少年。
秦穆公派出的大臣終于找到了這個少年，他名叫簫史，長得眉清目秀，一表人才，只要他的簫聲一起，就會引得金鳳飛舞，百鳥歌唱。
秦穆公高興極了，就把簫史召進宮來，讓他和弄玉成了親。簫史和弄玉志趣相投，從此每天便在一起愉快地吹奏樂曲。
后來，弄玉向簫史學習吹簫，終于學會了用簫聲吹奏鳳凰的鳴叫聲。以后，只要弄玉一吹奏鳳鳴，就有一群鳳凰飛來，圍著他們愉快地跳舞鳴叫。
轉眼間5年過去了。一天夜里，簫史和弄玉正在吹奏樂曲，天空中忽然飛來一條金龍，金龍說他倆原本都是天上的仙人，現(xiàn)在是來接他們回天上去的。說話之間，天上吹來陣陣香風，飄來朵朵彩云，一群五彩鳳凰翩然起舞，歡快地鳴叫起來。簫史和弄玉雙雙騎著鳳凰，吹奏起動聽的仙樂，冉冉地向天上飛去。
他們飛到哪里去了呢？據說他們飛到遙遠的鳳凰王國去了。
6.求“有鳳來儀”的典故
詞目 有鳳來儀
發(fā)音 yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時吉祥的征兆。
出處 《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢》第十七回）
有鳳來儀：句出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀。”簫韶為舜制的音樂。這里說簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說中的貴鳥，后多用以比后妃。
另一個解釋是：
語出《尚書·益稷》，意思是有鳳凰來到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝ひ骛ⅰ酚涊d：當演奏虞舜時期的韶樂時，由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。
7.簫史乘龍弄玉吹簫故事
蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨著彩鳳，翩翩降落。
這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數(shù)百里。一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了?！俺她埧煨觥钡恼f法，就是打這兒來的。
8.“有鳳來儀”的典故是什么
典故：《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀?！?/p>
白話譯文：《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時，由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。
傳說故事：
相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，自成音調，其聲宛如鳳鳴。某天夜里，弄玉在"鳳樓"上吹笙，遠遠好似有和聲傳來，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來了這個少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。
從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應和。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應聲飛來，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。
擴展資料
有鳳來儀出處的解釋：
“韶”，據《風俗通義校注》記載，乃五帝之一“舜”時期的樂曲。“夫樂者，圣人所以動天地，感鬼神，按萬民，成性類者也。故黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》”。
《尚書》有記，“《簫韶》九成，鳳皇來儀”。九成，就是指九章。連起來“簫韶九成”的意思就是，簫韶音樂奏了九章。
參考資料：百度百科-有鳳來儀
