湘蓮貢品典故(東漢皇帝與吃蓮菜蓮子之間的典故,傳說)
1.東漢皇帝與吃蓮菜蓮子之間的典故,傳說
1.步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語本《雜寶藏經·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！?/p>
粲花妙舌
即“舌燦蓮花”
話，是一門藝術。往往一句同樣意義的話，在不善言辭的人口里，會粗鄙難懂，但是會說話的人，卻能將它講得清晰風趣、悅耳動聽，甚至富含哲理。像這種口出妙語的人，我們通常會贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。
為什么要以蓮花來比喻說話的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來形容言辭的美好，是再也恰當不過了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩里，就有：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月”的盛贊。
“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。
2.甘桔為奴典故出處,
出自李清照的《瑞鷓鴣·雙銀杏》，全詩如下：
風韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
誰教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風味兩家新。
翻譯的后的意思是：
風度韻致，儀態(tài)雍容，看起來并不十分奢侈華麗，
即使如此，而酒尊前的柑桔，還是顯得遜色幾分。
流落江湖，有誰憐？有誰惜？
玉潔的肌膚，冰清的風骨，依然故我，不肯枯竭。
是誰將這并蒂連理果雙雙摘下？
恰似那酒醉之后的唐明皇與太真貴妃相擁相依。
居士擘開連理果，情真意切，
兩人分享，品嘗風味，醇香清新，心心相惜。
【賞析】
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂后金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉(xiāng)背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開始先詠物以寄興。“風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說：這銀杏的風姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來說，甘桔卻只堪稱奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果?！岸肌保诖俗鞔T大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類食品，并不以果肉汁多、形體碩大誘人。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹；葉呈扇面形，因果實形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補藥用。據(jù)說銀杏在宋代初年被列為貢品。“甘桔”為“奴”典出《三國志·吳書·孫休傳》，裴松之注引《襄陽記》曰：“丹陽太守李衡……后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳！’衡亡二十余日，兒以白母，母曰：‘此當是種甘桔也’?！苯叟?，又稱“木奴”，唐·李商隱有“青辭木奴桔，紫見地仙芝”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）的詩句。詞人在此用現(xiàn)成典故與銀杏相比，稱桔“可為奴”，足見作者對銀杏的偏愛。
詞人之所以深愛銀杏，未必因為它是珍稀貢品，而是睹物傷情，有所觸發(fā)?！罢l憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作了極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹干，成為人們的盤中之果，采摘的人自然不會憐它，那么有誰憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了詞人的無限憐愛與自傷。這兩句是吟物而不拘泥于物，與其說是在寫銀杏，毋寧說是借雙銀杏在直接寫流落異地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一詞，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節(jié)；“未肯枯”則是表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環(huán)境所屈服；這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強之志。
下片首句“誰教并蒂連枝摘”是實寫句，接下來“醉后明皇倚太真“則是一個聯(lián)想句，一實一虛，有明有暗。這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態(tài)，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環(huán)與李隆基。唐明皇與楊玉環(huán)這是一對世人共許的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象征。這兩句點出了銀杏雖被摘而尚并蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。
結尾句“居士擘開真有意，要吟風味兩家新”的妙處在于使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊藏在兩人的心底?！皟杉倚隆钡摹靶隆弊郑谶@里顯然是取其諧音“心”。
該詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻；尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。（韓秋白）
3.肅慎的軼事典故
孔子識箭
《國語·魯語下》則記載有：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館，問之，仲尼日：'隼之來也，遠矣！此肅慎之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。
于是，肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭其主令德之致遠也，以示后人使永監(jiān)焉。故銘其楛曰：肅慎氏之貢矢。以分大姬，配虞胡公分封諸陳。古者分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方職貢，使無忘服也，故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。'使求，得之金櫝，如之。
所記的事情是在春秋戰(zhàn)國時，孔子周游列國來到陳國，即今河南淮陽縣一帶，據(jù)《史記·孔子世家》載，孔子在陳國居住三年。一天，在陳惠公院子里從天上掉下來一只兇猛的鳥，被楛矢石砮射中。箭有一尺長左右。陳惠公不明白這鳥和箭的來處，就派下人把中箭的鳥送到孔子的住處，并問事情的由來。熟諸歷史掌故的孔子，說這鳥和箭是有來歷的，這鳥從很遠的地方來，身上中的箭是肅慎國的楛矢石砮，先前周武王打敗商朝一統(tǒng)天下之后，通告邊遠的夷蠻各部以當?shù)孛麅?yōu)作為貢品朝獻，以表示永世臣服。北方肅慎國將楛矢石砮作為貢品。武王要使周王朝的恩惠澤遍天下永遠延續(xù)下去，所以在楛矢石砮上刻字為肅慎氏之貢矢，分賜給下屬異姓諸侯。那時有一種禮規(guī)，分賜珍玉給同姓自家人表示親近，分賜夷蠻的貢品給異姓下屬用來告誡他們不要忘了臣屬地位。當時分賜給陳的就是肅慎氏之貢矢，如果惠公派下人去祖廟了解，也許能找到當時的肅慎氏之貢矢。陳惠王派人去查詢.果然找到了用金盒子裝著的周武王所賜的刻有肅慎氏之貢矢的楛矢石砮。
4.湖南湘蓮是什么
“湘蓮”，又稱寸三蓮，古即為朝廷貢品。經過數(shù)十代人的努力，它已成為湘潭市的支柱產業(yè)，遠銷北京、上海、廣州、香港及歐美。湘潭市的“蓮城”美譽也因此名聲遠揚。據(jù)調查，湘潭市湘蓮生產面積5萬多畝，年產湘蓮約6000噸，主要分布在湘潭縣花石鎮(zhèn)、中路鋪等地。去年，截至2004年8月底的數(shù)據(jù)顯示，湘潭縣34家湘蓮企業(yè)共完成湘蓮及產品貿易總量達4.5萬噸，實現(xiàn)貿易產值5.3億元。湘蓮粒大飽滿，潔白圓潤，質地細膩，清香鮮甜，具有降血壓、健脾胃、安神固清、潤肺清心之功。在歷史上被稱為“貢蓮”，至今已有二三千年的種植歷史。
