伊川嘆典故(伊川縣歷史典故)
1.伊川縣歷史典故
伊川地處河洛地區(qū)的中心地帶，河洛文化是產(chǎn)生在河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是歷史上生活在這一區(qū)域的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。肥腴的土壤、適宜的氣候，成為先民較早的棲息地。
伊川古史傳說(shuō)發(fā)跡于原始社會(huì)，縣內(nèi)平等鄉(xiāng)古城南大莘地一帶的原始社會(huì)的磨制石器文化（裴李崗文化）、白元鄉(xiāng)土門(mén)的彩陶文化（仰韶文化）、白元、馬回營(yíng)北的河南黑陶文化（龍山文化）、邵雍墓的伏羲八卦文化、龍頭溝天然石龍的神農(nóng)炎帝農(nóng)耕文化和少典妃有嬌氏為代表的龍鳳文化，以鯀和大禹治水為代表的改造自然環(huán)境文化；葛寨鄉(xiāng)煙澗的青銅器所反映的大禹鑄九鼎首創(chuàng)青銅文明、喪葬與祭祀文化；彭婆鄉(xiāng)南寨出土的杜康時(shí)代的精美酒器，揭示的大禹之子啟開(kāi)創(chuàng)第一個(gè)文明國(guó)家和杜康（少康）創(chuàng)造的釀酒文化；平等大莘店是烹飪鼻祖第一名相伊尹的故里，伊尹首創(chuàng)的烹飪、文字與中醫(yī)藥文化永垂史冊(cè)；白元鄉(xiāng)凈土寺是著名玄奘大師出家地，玄奘對(duì)佛教文化的貢獻(xiàn)舉世聞名；城關(guān)鎮(zhèn)二程園是理學(xué)巨匠的安息圣地，梁村溝“平泉莊”是唐代“洛陽(yáng)八大景”之一；萬(wàn)安山麓的范仲淹墓地是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，享譽(yù)海內(nèi)外；鳴皋鄉(xiāng)南岳廟及南岳廟會(huì)，白元鄉(xiāng)金山寺及金山廟會(huì)，酒后鄉(xiāng)九皋山的“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁钡氖吩?shī)文化等等，在洛南地區(qū)影響大很有名氣；伊川大地人文薈萃，名家輩出，少典有嬌氏女登、炎帝神農(nóng)氏、帝堯伊祁氏、釀酒鼻祖酒圣杜康、烹飪鼻祖中醫(yī)飲食圣人伊尹，理學(xué)圣人程顥、程頤，澤惠深遠(yuǎn)。提交回答
2.閱讀下面這首唐詩(shī),完成問(wèn)題
1.引用典故的手法。作者借用伊川之嘆來(lái)表達(dá)自己對(duì)唐朝國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，借對(duì)魏絳的“五利”之策的肯定，表達(dá)了自己寄希望于朝廷能采取“和戎”的方式解決民族矛盾，也婉轉(zhuǎn)地批判了唐王朝這次對(duì)李克用的用兵行為。
2.詩(shī)歌的尾聯(lián)融情于景。描寫(xiě)了夕陽(yáng)西下，詩(shī)人于長(zhǎng)亭處似乎聽(tīng)到了在戰(zhàn)火烽煙中傳來(lái)哀笳一曲，在凄涼的環(huán)境中詩(shī)人充滿(mǎn)憂(yōu)愁。尾聯(lián)以景結(jié)情，在充滿(mǎn)凄涼的戰(zhàn)亂之景中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王朝發(fā)動(dòng)討伐李克用這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的憂(yōu)愁：戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必給百姓帶來(lái)更大的災(zāi)難，給國(guó)家?guī)?lái)創(chuàng)傷。
3.關(guān)于“阿諛?lè)暧钡牡涔屎蛠?lái)歷
拼音：ē yú féng yíng
解釋?zhuān)喊⒄槪河醚哉Z(yǔ)恭維別人；逢迎：迎合別人的心意。奉承，拍馬，討好別人。
出處：《二程全書(shū)·伊川易傳一》：“周之與否在君而已，不可阿諛?lè)钣笃浔燃阂?。?
用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；用于討好拍馬
示例：其時(shí)京師有一流棍，名叫李光，專(zhuān)一~，諂事令孜。（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二）
詞性：貶義成語(yǔ)；古代成語(yǔ)
近義詞：阿諛?lè)畛?、阿其所?/p>
反義詞：剛正不阿、守正不阿
英文：greasiness
法文：flatter et flagorner
俄文：подхалимство
4.范仲淹墓的葬伊川之謎
范仲淹是蘇州吳縣（今蘇州市）人，生前從沒(méi)有在伊川工作過(guò)，又是死在徐州，怎么就將家族墓地選在伊川了呢？據(jù)考證，范仲淹是漢代清詔使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陜西的彬縣，他的10代祖范履冰在唐朝武則天時(shí)期當(dāng)過(guò)宰相，那時(shí)舉家遷到長(zhǎng)安，后來(lái)，他的4代祖，也就是他爺爺?shù)母赣H，被朝廷任命為浙江麗水縣丞。
其間，因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂滯留在了南方，范家從此在蘇州吳縣定居下來(lái)。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我本北人，北人淳厚”之類(lèi)的話(huà)。
不難看出，范仲淹始終有一種北方的情結(jié)。范家雖然世代為官，但范仲淹的命運(yùn)卻頗為坎坷。
他兩歲的時(shí)候，父親在徐州過(guò)世，家境從此變得窘困起來(lái)。兩年后，母親謝氏帶著他改嫁到了山東長(zhǎng)山縣朱文翰家，范仲淹也更名為朱說(shuō)。
童年時(shí)的范仲淹學(xué)習(xí)非常刻苦，留下了不少動(dòng)人的故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)年范仲淹在山東長(zhǎng)山縣附近的醴泉寺讀書(shū)時(shí)，經(jīng)常徹夜不眠，等到僧人們都起床了，他才和衣而臥。
他每天只用一把米，煮成稀粥，放涼凝固后，用木棍劃成4塊，再掐一點(diǎn)叫作“虀”的野草當(dāng)菜，早晚各吃?xún)蓧K。這就是后人廣為流傳的“劃粥斷虀”的典故。
5.簡(jiǎn)短的程門(mén)立雪的典故
遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門(mén)下。
程顥死后，又將楊時(shí) 推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。 楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師 醒來(lái)。
一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。 后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚(yáng)那些求學(xué)師門(mén)，誠(chéng)心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
6.元宋明朝民間傳說(shuō)里拜師授琴的典故
程門(mén)立雪的故事
在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門(mén)下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門(mén)下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書(shū)院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門(mén)生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒，天飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。 直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱(chēng)“龜山先生”。
后人便用“程門(mén)立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚(yáng)那些為求學(xué)師門(mén)，誠(chéng)心專(zhuān)志，尊師重道的學(xué)子。
7.伯仁的典故
《世說(shuō)新語(yǔ)》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導(dǎo)及家族受牽連，為了請(qǐng)罪一大早王導(dǎo)帶著王氏子弟跪在宮殿門(mén)前等候皇上發(fā)落。這時(shí)周靑進(jìn)宮，王導(dǎo)希望周靑能替他說(shuō)些好話(huà)，便小聲對(duì)他說(shuō)：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了?！苯Y(jié)果周靑就當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，昂首走進(jìn)宮去。等他從宮里出來(lái)，已經(jīng)喝得暈乎乎的，王導(dǎo)和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個(gè)斗大金印……”
后來(lái)王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢(xún)問(wèn)王導(dǎo)：“周靑也算是個(gè)人才，是不是給個(gè)官當(dāng)當(dāng)？”連問(wèn)了幾次，王導(dǎo)因想起周靑曾在宮門(mén)口不幫自己的事就一直都沉默不語(yǔ)。王敦見(jiàn)他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應(yīng)該殺掉！”王導(dǎo)還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來(lái)，王導(dǎo)有一次在整理中書(shū)省的文件時(shí)，才發(fā)現(xiàn)周靑極力維護(hù)自己為自己辯白的奏章。又聽(tīng)說(shuō)了那天自己跪在宮門(mén)時(shí)，周靑一進(jìn)宮就激烈地維護(hù)王家全家，只不過(guò)沒(méi)有在自己面前表示出來(lái)而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時(shí)候沒(méi)有伸手相救，一股強(qiáng)烈的負(fù)罪感涌上心頭，他回家后對(duì)兒子們說(shuō)：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負(fù)此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個(gè)典故的來(lái)歷。
