桃木典故(桃木要現(xiàn)錢出自哪個典故)
1.桃木要現(xiàn)錢出自哪個典故
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的，不能招財。
桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說，被稱為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會害怕桃木。
2.桃木為什么招財?shù)涔视袉?/h2>
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的，不能招財。
桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說，被稱為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會害怕桃木。
3.桃木辟邪有哪些風(fēng)水傳說故事
破解桃樹風(fēng)水？——桃木鎮(zhèn)宅化煞，流傳習(xí)俗。
由神話傳說被神化到可以解災(zāi)化煞的萬靈神物，從最先的桃木板春聯(lián)，演化到今天，桃木制品變?yōu)槿f能壓煞工具，只是一個漸進(jìn)推演過程。實質(zhì)性的作用，心理“安慰”。
桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅(qū)邪制鬼材料，在中國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香，中國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說，被稱為神木。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠(yuǎn)。
辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪”。民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。
漢時，刻桃木印掛于門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。
桃木及其制品之所以具有這等神力，根植于古人認(rèn)定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內(nèi)心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時 選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪，漢時，刻桃印掛于門戶，稱為桃印懋，后漢書儀志中。
以桃印長六寸方三寸，五色書之以法，以施門戶；宋代刻桃符；古代大門掛的兩塊書著門神名字的桃木板，意為壓邪。現(xiàn)在 東南亞國家民間以桃木劍置于戶中用于避邪。
《太平御覽》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術(shù)也。插桃枝于戶，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。
此外 在古代神話里，夸父追日，干渴而死，死后化為桃樹。將桃樹說成是追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。
天下樹種萬千，桃樹直觀色弱暗紅，富有光澤，桃木結(jié)實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據(jù)。
中國古代神話 相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
宋代 人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的美好心愿。
“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時，起于何載？無從考究！桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子？詮言》說：“羿死于桃口”。
東漢許慎注：“桃口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師于羿學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。
羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。
試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。另外 《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者，日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災(zāi)也?！?/p>
這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn)行除災(zāi)的儀式。桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
李時珍曾在<>中寫到“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。” 傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。
而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。古肥子國，即山東肥城市，因西周時肥族人散居于此而得名。
當(dāng)時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。
《漢書？地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應(yīng)劭所謂'肥子國'也?！绷頁?jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志？序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。
漢屬泰山郡?！?肥城栽桃歷史久遠(yuǎn)，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年，魯國邊境已到達(dá)濟(jì)南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應(yīng)該是長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當(dāng)時“桃”這個地方已經(jīng)大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進(jìn)一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
肥城的桃木避邪 原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)摹?/p>
4.桃木要現(xiàn)錢出自哪個典故
桃木是鎮(zhèn)災(zāi)避邪的，不能招財。
桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術(shù)”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。
傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說，被稱為神木。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會害怕桃木。
5.桃木如意的典故和歷史,比如龍鳳如意,九龍如意,人生如意等各自
據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實用功能，在民間流傳；另一支強調(diào)吉祥含義，向純粹陳設(shè)珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語中稱“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。
如意示意圖
最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”（如今叫癢癢撓），又有記事于上的“笏”（亦稱“朝笏”、“手板”），如意則兼二者之用。后來，其形態(tài)發(fā)生分化，一支保留實用功能，在民間流傳；另一支強調(diào)吉祥含義，向純粹陳設(shè)珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
“如意”于印度梵語中稱“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉制作。法師講經(jīng)時，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。陜西扶風(fēng)法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質(zhì)鎏金，首為云頭，柄為直柄。
雖說如意出于各自不同的用途，但最初的如意無疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng)造的構(gòu)思，也可以說是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達(dá)到了登峰造極的地步，它的功能也達(dá)到空前的高貴，凡值年節(jié)，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時如意價連城”的詩句?，F(xiàn)在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。在民間，大型如意為廳堂的一種陳設(shè)，小型如意成饋贈之物，以示吉祥的祝愿。常見材質(zhì)有金、銀、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、銅、竹、木等。
中國傳統(tǒng)吉祥物中有不少與年節(jié)相關(guān)，如意即為家喻戶曉的吉祥物。
五福如意：
作為吉祥的象征，當(dāng)然人人都渴望擁有如意，
紫檀如意但一柄精美的如意造價甚為昂貴，非一般百姓所能企及。世事變遷，現(xiàn)今如意已經(jīng)退出了人們的日常生活而成為古玩之屬，但一柄柄精致粹美的如意承載著它們所曾擁有的歷史及它們所蘊涵的吉祥美好的寓意，依然那么悅目怡情，為人們所喜聞樂見。
6.桃木可以避邪的由來
桃木辟邪，在我國有深厚的民間傳說基礎(chǔ)，是中國的民間傳統(tǒng)文化。
紛繁復(fù)雜的桃木小物件 按民間習(xí)俗，新春時節(jié)，傳統(tǒng)的辟邪方式是用桃木傍門戶。兩千多年前，歷史名人莊子說：“插桃枝于戶，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之。”
莊子這話的意思是什么呢？為什么鬼怕桃木？注釋有云：是鬼智不如童子也?！侗静菥V目》作者李時珍說：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣”。
由于鬼怕桃木，五代時蜀國君孟昶于每歲除夕，命翰林為語，頌桃符，讓鬼在桃符面 前發(fā)抖?！端问?蜀世家》：“孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’。
后來人們用此代稱春聯(lián)的別名。 古時習(xí)俗，元旦用桃木板寫上神茶、郁壘二神名，懸掛在門旁，以壓邪避鬼。
《說邪》卷十引馬鑒《續(xù)世始》：“《玉燭寶典》曰：‘元旦造桃板著戶，謂之仙木……’即今日桃符也，其上或書神茶、郁壘之字”。 相傳，在東海東少山上住著神茶、郁壘二位神仙，他們各手持桃枝，專司捉妖拿邪。
捉住妖邪即用手中的桃枝抽打，重則擊斃喂虎，輕則擊打變形，永世不得超生。久而久之，妖魔鬼怪非常懼怕神茶、郁壘二神，更懼怕他們手中的桃木杖，把桃木杖看做懲罰刑具，一見桃木即躲而避之，這就是桃木避邪的由來。
妖魔鬼怪怕神茶、郁壘二神，實際怕的是他們手中的桃木，因為二神手中之物取自伊祁山。
7.桃木的桃木歷史
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠(yuǎn)。辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪。”至今民間還認(rèn)為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛于門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，提植于古人認(rèn)定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內(nèi)心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時
選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時，刻桃印掛于門戶，稱為桃印懋，《后漢書·儀志》中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符（古代在大門上掛的兩塊書著門神名字的桃木板）意為壓邪。
現(xiàn)在
東南亞國家民間以桃木劍置于戶中用于避邪?！短接[》引《典術(shù)》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術(shù)也。桃木制鬼的傳說施豐富多彩的，《淮南子·詮言》說“異死于桃上”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿”的傳說 ，羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸。羿死后，做了閱領(lǐng)百鬼的官。
此外
在古代神話里，夸父追日，干渴而死，死后化為桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結(jié)實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據(jù)。
8.桃木辟邪風(fēng)水故事有誰知道呢
桃木辟邪風(fēng)水故事 在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。
每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。
這種桃木板后來就被叫做“桃符”。 到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。
又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的美好心愿。 “千門萬戶？？日，總把新桃換舊符”。
桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時，起于何載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子？詮言》說：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。
羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。 羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。
古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
9.為什么我國古代說桃木是避邪的
桃木本身即有制百鬼的神功，取它來削刻桃人象片門神料質(zhì)的含義復(fù)加造型的意義可謂雙加料。
桃木治鬼的俗傳說也是豐富多彩的淮南子詮言說羿死于桃口東漢許慎注這講的是孟子中逢蒙學(xué)射于羿的傳說羿以善射聞名逢蒙拜師學(xué)藝學(xué)成后恩將仇報從老師身后下毒手舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸羿死后做閱領(lǐng)萬鬼的官古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想與這一神話故事有關(guān)試想桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺用來制鬼就更不在話下了此外在古代神話里夸父逐日干渴而死化為桃林將桃花樹說成是億趕太陽的英雄所代這大概也是想念桃木能制鬼避邪的一個原因吧。
10.桃木可以避邪的由來
化成一片桃林，樹上有累累的鮮桃？根據(jù)古書上的記載，那掌管著萬鬼的「神荼」、「郁壘」兩兄弟所居住的地方，有一棵巨大無比的桃樹，就用桃木棒子將其打死，再用蘆葦繩子綁住古代的中國人、警譬、吉祥的語句，這也就是「春聯(lián)」的由來。
「題桃符」也演變成貼門神，因而在新春過年的時候，用桃木削成人形（桃人）、砍桃木為板（桃板）、刻桃木為?。ㄌ矣。?、用桃枝系成掃帚（桃茢）等，失去了生命，若發(fā)現(xiàn)有為非作歹的惡鬼，臨死之前，夸父把手中的神杖奮力拋向空中，敵不過太陽的灼熱，最后被燒成重傷，并且極度的口渴，在前往北方的大澤途中。另外，在有名的「夸父追日」故事里，和太陽賽跑的巨人夸父，尤其是在農(nóng)村，過年的時候，除了貼春聯(lián)，還要貼門神。
春聯(lián)貼在左右門框上，門神則貼在兩扇門扉上。至於門神的畫像，將這些懸掛在門旁，用以趨吉避兇，丟到山谷里去喂老虎，是萬惡出入的「鬼門」。
兄弟倆平日坐鎮(zhèn)在鬼門兩側(cè)，相信桃木具有神奇的力量。為什麼古人會認(rèn)為桃木可以避邪呢，又漸漸演變成為對偶，夸父要讓后世和他一樣想要征服太陽的人，可以因為路邊的桃子，而不再渴死於道上，而桃木，就是他們對付妖魔鬼怪的利器，除了神荼、郁壘之外。
可見，桃木在古代先民的心目中，早就是非常管用的「神木」，到了唐代，還加上了鬼王鐘馗。掛桃符的風(fēng)俗，后來演變成只在桃木板上，寫神荼和郁壘兩神的名字，或者，只畫一些符咒，稱為「題桃符」。
而題桃符發(fā)展到唐五代時期。至此，由桃木而來的神話色彩與民俗文化意義，也被應(yīng)用得更為廣泛了，叫做掛「桃符」。
