臺(tái)柳典故(臺(tái)城柳的典故什么)
1.臺(tái)城柳的典故什么
梁武帝蕭衍的二皇子蕭綜自幼深得父皇寵愛，一天叔父告訴他：這么寵愛你的爸爸并不是你的親生父親。是你現(xiàn)在的爸爸謀權(quán)篡位，殺害了你的親生父親，不僅改朝換代，還擄走你的媽媽，組成新家庭。蕭綜聽了非常生氣，就在百官宴席質(zhì)問梁武帝：你說，我是不是你的親生兒子？
當(dāng)著文武百官的面這么一鬧，梁武帝臉上無光，親生母親吳淑媛也氣得流產(chǎn)了。梁武帝勃然大怒就把曾經(jīng)心愛的假兒子貶為庶民。
蕭綜跟著叔父蕭寶夤投奔北魏，然后就起兵造反，蕭衍出于父子情，說：如果能解你心頭之恨，你就殺了我吧？也同樣出于父子親情，“殺，還是不殺？”這對(duì)蕭綜來說是個(gè)問題。
擴(kuò)展資料
《臺(tái)城柳》一劇以南梁歷史時(shí)期為背景，講述了梁武帝的二皇子蕭綜與梁武帝蕭衍、叔父蕭寶夤的一段傳奇歷史。家仇國(guó)恨、興衰生死、親情、愛情交織在一起，展現(xiàn)了人物繁雜的內(nèi)心活動(dòng)和情感糾葛。
《臺(tái)城柳》既是“宣南俱樂部”2018年的收官之作，也是2019的開年大劇，“宣南俱樂部”相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，《臺(tái)城柳》一劇的看點(diǎn)是“兩下鍋”的表演形式。
其含有河北梆子和京劇兩大劇種，運(yùn)用多重空間手法來體現(xiàn)人物的悲慘命運(yùn)，演繹一段別具一格的歷史傳奇。此劇不僅有河北梆子悲壯激昂的豪邁演繹，更有京劇蒼韌有力的表現(xiàn)。
《臺(tái)城柳》的劇本曾獲“第四屆老舍青年戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
參考資料來源：搜狗百科--臺(tái)城柳
參考資料來源：人民網(wǎng)--“宣南俱樂部”河北梆子專場(chǎng) 京城百姓欣賞《臺(tái)城柳》“兩下鍋”
2.臺(tái)城柳的典故什么
出自韋莊《臺(tái)城》。
是一首憑吊六朝古跡的詩。 “無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！?/p>
楊柳是春天的標(biāo)志。在春風(fēng)中搖蕩的楊柳 ，總是給人以欣欣向榮之感，讓人想起繁榮興茂的局面。
當(dāng)年十里長(zhǎng)堤，楊柳堆煙，曾 經(jīng)是臺(tái)城繁華景象的點(diǎn)綴；如今，臺(tái)城已經(jīng)是“萬戶千門成野草”，而臺(tái)城柳色，卻“ 依舊煙籠十里堤。”這繁榮茂盛的自然景色和荒涼破敗的歷史遺跡，終古如斯的長(zhǎng)堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六代豪華的鮮明對(duì)比，對(duì)于一個(gè)身處末世、懷著亡國(guó)之憂的詩人來說，該是多么令人觸目驚心！而臺(tái)城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，所以說它“無情”。
說柳“無情”，正透露出人的無限傷痛。
3.柳永的典故 急~~~~
一、奉旨填詞柳三變：柳永《鶴沖天》中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”句，
北宋仁宗曾批評(píng)他：“此人好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！?，將名字抹去。柳永自稱：“奉旨填詞。”
二、三秋桂子，十里荷花：據(jù)說完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。（羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一）
三、凡有井水處，即能歌柳詞：宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞。’” 并且柳詞可分俚、雅兩派。
4.“同折章臺(tái)柳”有什么典故嗎
唐朝有個(gè)人叫韓君平，他在安史之亂中與妻子柳氏失散。戰(zhàn)亂之后，他不知道妻子是否還活著，更不知道她在哪里、是否改嫁？于是請(qǐng)人帶了一袋黃金和一頁詩文去尋訪妻子的下落。那頁詩文寫道：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否，縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！?/p>
而此時(shí)，與丈夫失散若干年之后的柳氏已經(jīng)削去頭發(fā)作了尼姑，嗚咽之余回信是一首《楊柳枝》：“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折。”
韓君平并沒有料到妻子柳氏如此堅(jiān)貞，而辜負(fù)了妻子的一片赤誠(chéng)和空靈之心。多年之后，縱然相逢不相識(shí)，兩人終將擦肩而過。兩人仍然是非常相愛的，不然韓君平為何頗費(fèi)周折、千方百計(jì)尋訪妻子的下落？不然柳氏為何不流連于塵世而與青燈古佛長(zhǎng)伴？只是韓君平不應(yīng)該妄家揣測(cè)妻子的境遇，空將妻子對(duì)自己的感情輕看，空將一段美好姻緣錯(cuò)過。
5.柳下惠的典故是什么
柳下惠，魯國(guó)的人，大家都知道柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過古人以柳下惠作標(biāo)榜，我們也不必再另外舉別人的例子了，而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里： 柳下惠為士師，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長(zhǎng)或最高法院院長(zhǎng)。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說，你先生何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！你自己國(guó)家不要你，何必一定干，到別的國(guó)家說不定有更好的地位。
柳下惠答復(fù)他說，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事，都是一樣會(huì)有問題，都要吃虧，會(huì)被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的，那又何必離開自己父母之國(guó)呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。
換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。
這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。 為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰(zhàn)國(guó)孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，比孔子大幾歲，不過已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個(gè)人的事情。
所以中國(guó)的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實(shí)際上仔細(xì)一讀，它是長(zhǎng)篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。
為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì)好好用他們，更何況他們本來就是皇族?？墒撬麄?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說明個(gè)人作人也好，在國(guó)家社會(huì)中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。
反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅(jiān)持以正道、直道事人，又何必離開？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語》的編輯方法。 。
. 以下是尚香論壇“不知所云”網(wǎng)友發(fā)的： 柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國(guó)司空（pn qk ）。
子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。
死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。 舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚(yáng)男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
6.妝臺(tái)柳什么意思
應(yīng)該是章臺(tái)柳。
章臺(tái)柳：唐天寶年間，韓翃在長(zhǎng)安停留，蒙李王孫宴請(qǐng)，席間與李王孫的舞姬相識(shí)，一見傾心，李王孫大度將舞姬柳氏贈(zèng)與他，二人就此成婚。二年后韓翃及第，便留下柳氏，回老家省親去了。誰知還未等韓翃回來，獨(dú)留長(zhǎng)安的柳氏便遇上了戰(zhàn)亂，從此一別經(jīng)年，就此失散。帶到唐肅宗收復(fù)失地，韓翃便到處托友人尋訪柳氏，一并帶給她一袋碎金，并附《章臺(tái)柳》。即流傳后世的，"章臺(tái)柳，章臺(tái)柳！昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。"
然而，此時(shí)的柳氏，已嫁做他人婦。縱然情深，可時(shí)光不再，只得還詩一首，《楊柳枝》：楊柳枝，芳菲節(jié)。所恨年年贈(zèng)離別，一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折！
7.“柳下惠”有什么典故嗎
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚(yáng)男子之美德。
相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。 柳下惠（亦稱柳下季），姓展，名獲，字子禽。
余展無駭為魯國(guó)司空（pn qk ）。子禽官拜士師（掌管監(jiān)獄的官）。
因他居官清正，執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn)，不合時(shí)宜，棄官歸隱，居于柳下（今濮陽縣柳屯）。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
