彬州歷史典故(彬州大佛寺的傳說)
1.彬州大佛寺的傳說
陜西咸陽彬州神秘的大佛結(jié)跏趺坐于石窟正中。
高20米。這個(gè)高度，絕不僅僅是“人過大佛寺，寺佛大過人”這一名句能夠表達(dá)的。
人若站立在大佛的腳下，立刻會(huì)感到人的渺小低微。歷史上對(duì)此曾有“關(guān)中第一奇觀”的贊譽(yù)。
有諺語云：“彬縣有個(gè)大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖā?，形象而生?dòng)地傳達(dá)出大佛的高大威嚴(yán)。和全國諸多大佛相比較，彬縣大佛，位居前列，于是名聲波及國內(nèi)外。
面對(duì)如此美侖美奐的藝術(shù)巨雕，由于史料的極度缺乏，我們往往禁不住要猜想當(dāng)年開窟造像時(shí)，工程的宏大和艱巨，猜想當(dāng)年藝術(shù)大師們恢宏博大的藝術(shù)氣魄和精湛絕倫的藝術(shù)手法。然而，一則民間故事傳說，卻將我們費(fèi)勁的猜度，輕輕地拂下心頭。
一團(tuán)佛國的神秘，隨之充盈于胸。傳說大佛是某一天山崩地裂，在轟隆隆的巨響當(dāng)中，從石崖下突閃出來的。
說那一天，有三個(gè)童子正在涇河川道悠閑地牧羊，忽然有一個(gè)聲音不知從何處隱隱地傳來，問“山開了沒有？”再仔細(xì)聽，聲音愈加宏亮清晰。好奇的牧童四顧卻無人影，而問聲卻一聲緊于一聲。
于是，仨童便頑皮而隨意地合聲應(yīng)了一句：“山開了！”隨著這一聲的回答，忽然山動(dòng)地?fù)u，對(duì)面那坐崖面聳立，山頂樹木茂密蔥蘢的清涼寺下，訇然崩列開一孔巨大的石洞，一時(shí)金光四射，天地為之一亮，同時(shí)香氣彌散，妙音徹空。受驚發(fā)呆的童子回神清醒后，發(fā)現(xiàn)已有一尊大佛盤腿坐于石洞正中了，還有兩位形神俊美的菩薩侍立于大佛兩旁。
并非是人們想藉以傳說來有意消隱或否定古代藝術(shù)創(chuàng)造者的勞動(dòng)和功績(jī)，而是覺得如此高大完美且神圣無比的佛尊，怎能是普通的人們能夠雕刻創(chuàng)造出來的呢？仿佛只有上天和神靈的手段，才可般配這絕倫的藝術(shù)和佛祖的神圣。
2.永興有哪些歷史典故
永興縣地處湖南省東南部、郴州市北陲，東鄰資興，南連蘇仙，西靠桂陽，北接安（安仁）耒（耒陽），轄8鎮(zhèn)17鄉(xiāng)，總?cè)丝?7萬人，是郴州市人口第二大縣，中國銀都、國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)單位—再生資源加工利用基地，國家稀貴金屬再生利用產(chǎn)業(yè)化基地，國家“城市礦產(chǎn)”示范基地，系黃克誠大將的故鄉(xiāng)。地域狹長(zhǎng)貌似蠶形，東西長(zhǎng)90公里，南北寬56公里。全縣土地總面積為1979.4平方公里，占湖南省土地總面積的0.93%，東部多山，西部以丘陵為主，中部丘崗平原間布，京廣鐵路、京珠高速公路、G107、S212縱橫境內(nèi)，耒水上游的便江四季通航。
風(fēng)土人情
主要節(jié)日有全國性傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽等，并都富含本地地方特色。同時(shí)還有一些地方節(jié)日。
春節(jié)
本地稱過年，新年大節(jié)，從12月中下旬便做過年的準(zhǔn)備，備置年貨，大掃除（掃塵，洗門板，抹窗戶，鍋碗瓢盆齊上陣，屋里屋外大掃除）。年貨中不乏自制地方小吃，“踩”的禾米糖（爆米花糖），油煎的豆糍粑、花片、蘭花根（還真的像蘭花根）、湯皮、“排哈”（音譯）。“廿七廿八，殺雞殺鴨”，下旬便宰殺牲畜，把一部分豬肉、魚肉油炸，俗稱“走油鍋”。
元宵
1.馬田一帶的倒燈（耍龍燈） “正月十五正月正，正月十五鬧花燈”。提起“倒燈”，永興縣一年一次的元宵節(jié)倒燈活動(dòng)，壯觀的場(chǎng)面被譽(yù)為“江南奇觀”。每年的元宵節(jié)，“倒燈”也成為當(dāng)?shù)厝罕姴荒苠e(cuò)過的一頓精神大餐。當(dāng)?shù)厝嗣褚赃@種喜慶熱鬧的方式，來表達(dá)他們對(duì)美好生活的祝愿。 倒燈儀式分焚香、掃邪、送龍入海三個(gè)環(huán)節(jié)。最熱鬧的要數(shù)“掃邪”這一環(huán)節(jié)，龍燈挨家挨戶辭歲，每家每戶都要鳴炮、燒香、點(diǎn)燭迎送。而此時(shí)，大街小巷必定是燈火輝煌，這里的每一戶人家都會(huì)準(zhǔn)備一包香燭，等到火龍來時(shí)，搶下龍頭上的頭香，插在了自家的神龕上，再將自己準(zhǔn)備好的香燭插到龍頭上去，據(jù)說這樣就能留住幸福吉祥。 倒燈”在永興縣已有1500多年歷史，起初，“倒燈”是人們驅(qū)邪敬神、拜年賀歲的一種形式。時(shí)至今日，這一習(xí)俗已成為人們慶賀豐收、比文明、比富裕、比進(jìn)步、比團(tuán)結(jié)的一種先進(jìn)民間文化。實(shí)際上，“倒燈”是當(dāng)?shù)刈钣锌赡芤l(fā)大型械斗的活動(dòng)。
2.吃油茶粥 本縣正月十五又稱“出節(jié)”，即過完了“新年大節(jié)”，除了吃元宵外，也有吃油茶粥的，此“油茶”非植物油茶（同名異物），而與著名北方小吃油茶（如武陟油茶）有點(diǎn)相似，由干炒大米磨成的粉與曬干的青菜和新鮮的豆芽、油豆腐、粉條（或粉絲）等食材齊入鍋下水煮，并加入適量油鹽與蔥蒜。平常過生日（尤其成人）也有以油茶粥做“幺伙”（永興話，正餐前的小餐）待客。
糊鳥嘴節(jié)
二月初一有糊鳥嘴之俗，俗稱“糊鳥仔嘴巴”，與瑤族趕鳥節(jié)（或稱粘鳥節(jié)、敬鳥節(jié)）相似，只是少了歌會(huì)等等民族特色活動(dòng)。
3.桔子洲有什么歷史典故
史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（ 305），為激流回旋、沙石堆積而成。
原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時(shí)只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實(shí)不相連”。今演變成一串長(zhǎng)島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。
橘洲以盛產(chǎn)美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。
橘子洲久負(fù)盛名，春來，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，是瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地。 1904年后，長(zhǎng)沙辟為對(duì)外開放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長(zhǎng)沙新關(guān)。
4.初期會(huì)盟津,乃心在咸陽分別是哪兩個(gè)歷史典故
此句語出曹操《蒿里行》。昔日周武王伐紂與眾諸侯會(huì)盟于孟津。這里說初期會(huì)盟津指的是十八路諸侯共聚義旗，討伐董卓及其部將。乃心在咸陽化用《尚書·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不（無不）在王室。咸陽本是秦國都城這里代指長(zhǎng)安。董卓挾天子以令諸侯，將漢朝皇帝劫持，必令其遷都長(zhǎng)安。眾諸侯要到長(zhǎng)安勤王。
曹操
[全文] 關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。
淮南弟稱號(hào)，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
5.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫枺骸安蓊^下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
6.荊州歷史典故
單刀赴會(huì)，劉備借荊州，大意失荊州。
赤壁之戰(zhàn)后，兵家必爭(zhēng)的荊州七郡被劉備、曹操、孫權(quán)三家瓜分，曹操占據(jù)荊州北部最大的南陽郡，孫權(quán)得到江夏郡和南郡，劉備得到荊州南部四個(gè)郡（長(zhǎng)沙、零陵、桂陽、武陵）。劉備屯兵公安，不利于發(fā)展，便向?qū)O權(quán)兩次提出借荊州的南郡。
東吳魯肅勸說孫權(quán)暫時(shí)將南郡借給了劉備，于是劉備便有了荊州五郡（南郡、長(zhǎng)沙、零陵、桂陽、武陵），北抗曹操，東和孫權(quán)，得益州（今四川），建立了蜀漢基業(yè)。后來，劉備得到蜀川后，將長(zhǎng)沙、桂陽兩郡還給了孫權(quán)，相當(dāng)于還了南郡，但由于《三國演義》的影響，至今仍有“劉備借荊州——一有借無還”的俗談。
赤壁之戰(zhàn)后，荊州七個(gè)郡被劉備、曹操、孫權(quán)三家瓜分，劉備入蜀（四川），留關(guān)羽鎮(zhèn)守占據(jù)的荊州五郡（南郡、長(zhǎng)沙、零陵、桂陽、武陵），其中南郡是劉備向東吳借的。劉備得到蜀川后，將長(zhǎng)沙、桂陽兩郡還給了孫權(quán)（相當(dāng)于還了南郡）。后來關(guān)羽出兵攻打曹操的襄樊地區(qū)，孫權(quán)派呂蒙乘虛偷襲荊州三郡（南郡、武陵、零陵）失陷，導(dǎo)致荊州三郡失陷。大意失荊州，現(xiàn)比喻因疏忽大意而導(dǎo)致失敗或造成損失，有粗心大意、驕傲輕敵的意思。
7.拜將壇的歷史典故
相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報(bào)劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，具禮。”拜韓信為大將。
韓信，少事項(xiàng)羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。
歷史記載
韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項(xiàng)梁部下，項(xiàng)梁敗后屬項(xiàng)羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
這兒說的“壇場(chǎng)”，即后人所稱的“拜將壇”。《漢中府志》載：“拜將臺(tái)，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存?！?/p>
拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計(jì)縛斬殺。
一代英杰早已長(zhǎng)逝，但這座拜將壇卻長(zhǎng)存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出專款進(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來越多的游人。
8.老馬識(shí)途的歷史典故
管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的才智?！庇谑欠砰_老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。
走到山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話，地下八尺深的地方就會(huì)有水?！庇谑峭诰虻兀K于得到了水。
憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯(cuò)誤嗎？
