兩角香爐典故(古代著名的香爐有哪些及有關(guān)的歷史故事)
1.古代著名的香爐有哪些及有關(guān)的歷史故事
這個還真沒有， 古代香爐簡介： 中國古代香爐簡介 中國古代器物中，使用最廣泛而又差別頗大、造型各異的就屬香爐了。
在一般人觀念中，香爐似乎是點(diǎn)燃線香的器具，于是說到香爐的樣式，大多數(shù)人腦子里總會出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐，再就是明代的銅質(zhì)宣德爐及其仿制品了。其實(shí)，香爐的種類和用途遠(yuǎn)不止于此，其歷史淵源也起碼在兩千年以上了。
前人筆下香爐，大多是言及其物而已。近年有專門于香爐之類的研究，一是揚(yáng)之水的《古詩文名物新證》中關(guān)于香爐和香薰的美文；一是孟暉《花間十六聲》中關(guān)于“添香”、“薰籠”、“香獸與香囊”的集錦。
說來巧得很，兩位作者都是女士，她們以女性特有的細(xì)膩洞察和文思將歷代香爐、香薰之類的器物與其在生活中的作用、情趣娓娓道來，前者注重名物的考略，后者則多從歷代詩詞與筆記中尋覓薰香和焚香的生活情趣。 兩漢時期博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。
河北滿城中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐，無論是造型和工藝都已達(dá)到極為精美的程度，此后博山爐一直沿用至隋代和唐初。所謂“博山”，并非是 指此爐出于博山，而是指器物表面雕刻做重疊山形的裝飾。
據(jù)《兩京雜記》記載，長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的三足或五足式香爐。從六朝時吟詠博山爐的詩句看，重疊博山的式樣已不僅是“蔽虧千種樹，出沒萬重山”，而是能夠雕飾出“下刻盤龍勢，矯首半銜蓮”的造型和“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”的人物故事。
西漢時期博山爐的出現(xiàn)大抵是與燃香的原料和方式有關(guān)。西漢之前，系使用茅香，這是將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。
武帝時期，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味既濃，煙火氣又不大，也因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。博山爐蓋雖爭奇斗艷，但都鏤有氣孔，香氣正是從鏤孔之中升騰散發(fā)。
博山爐既有金屬制成，也有陶制和稍后的白瓷制成，但其結(jié)構(gòu)卻大體相似，都是一種用炭火薰香的器具。 除了博山式香爐之外，魏晉南北朝時期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口三足和五足爐，民間所用的帶耳式瓷制香薰也常見于出土文物之中。
爐耳頗具實(shí)用性，為的是便于提攜挪動，其裝飾作用與實(shí)用效果達(dá)到了完美的結(jié)合。此外，附屬于香爐的器物尚有香鏟、香撥、香箸、香匣種種，都是添香和燃香時的用具。
唐代法門寺出土的銀器中，也不乏香爐和寶子（香盒），工藝之精美，可謂登峰造極。無論爐身或爐蓋都是鏨刻、雕飾或鑲嵌而成，至于造型之變幻，更有銀鎏金爐盤承托的兩層式香爐，或爐身附帶寶子的香爐，因與禮佛有關(guān)，多采用蓮花瓣樣式，爐蓋的頂部周圍還飾有待放的蓮蕾。
香獸者，顧名思義是動物造型的各式香爐。燃香取味，是薰香的原旨，但古人重觀賞，所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動物造型，使香燃于鳥獸腹內(nèi)，香煙從鳥獸口中縷縷而出，情趣盎然。
鳥獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴各異，但爇烤香料的原理都是一樣的。人們最熟悉的李清照詞《醉花陰》中的“瑞瑙銷金獸”，其“金獸”實(shí)際上就是香獸，因此易安詞的某些版本也將“金”做“香”，而“瑞瑙”就是香料了。
直至兩宋時期，除博山式香爐和各種香獸仍在使用外，瓷質(zhì)的高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐在生活中的應(yīng)用更為廣泛，它們的器形相對較小，便于室內(nèi)安放，更為士人青睞。由于兩宋制瓷工藝的空前繁榮，香爐的燒制更有極大的發(fā)展，其造型多仿三代器物，如鼎、簋、鬲、奩等形狀，典雅莊重，瓷質(zhì)圓潤，各名窯都有不同風(fēng)格的出品。
在線香出現(xiàn)之前，古代燃香的基本方式并非將香料直接點(diǎn)燃，而是透過炭火的焙烤而取其香氣。火與香料之間往往有云母石片相隔，使香料達(dá)到“香而不焦”，這與我們印象中香爐中插一炷或三炷線香完全是兩回事。
線香的出現(xiàn)大約是明代以后的事情，因此我們在古代繪畫、墓室壁畫、敦煌壁畫和佛經(jīng)版畫中都只見形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香?！凹t袖添香夜讀書”歷來是文人憧憬的美夢，而這種“添香”也并非僅僅是點(diǎn)燃線香的香頭那么簡單，而是將各種香餅、香球、香丸在炭火之上慢慢焙燃，并不斷添加香料，使香氣漸漸升騰的繁復(fù)過程，否則也就索然無味了。
明代宣德年間，以黃銅合金仿制宋代器形的香爐，謂之宣德爐，實(shí)際是以宋仿三代的彝、鬲、缽、盂造型鑄出線條簡潔而流暢的銅爐，成一時之風(fēng)氣。自宣德已降直至民國時期，仿造的宣德爐無計其數(shù)，雖有優(yōu)劣之分，軒輊之別，終歸是贗品了。
清代的香爐品類繁多，除器形仿古之外，在材質(zhì)上更是門類眾多，瓷質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、法華彩、景泰藍(lán)或掐絲琺瑯等屢見不鮮，但多為觀賞之物，使用價值已經(jīng)不大。 香爐之屬的另類，最有趣是印香爐，又稱之為香篆，雖是燃香的器具，卻是有爐之名而無爐之形。
其樣式多為層疊式的香盒，或為方形、扁圓形、花瓣形、如意形等等。原本是寺中誦經(jīng)計時的工具，因此香篆又可歸。
2.拔灰這個詞是怎么來的,有什么典故
扒灰”一詞源于民間，專指公公和兒媳偷情。
關(guān)于“扒灰”的出處民間有以下幾種傳說： 一：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。
所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。 二：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。
后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
三：王安石的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發(fā)現(xiàn)了，也和詩一首也埋在香爐里。于是兩人走在了一起。
清人有一個《吳下諺聯(lián)》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個房子居住，可能是擔(dān)心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會了，在墻上題詩說：風(fēng)流不落別人家。王安石見到后，用指甲把這句詩給扣掉了。
因為是石灰墻，所以說是扒灰。 四：蘇東坡晚年喪妻，與兒子兒媳婦住一起。
兒子有點(diǎn)呆。一日久沒進(jìn)書房的蘇東坡來到書房，桌上布滿灰塵，閑來無事的東坡用手指頭在布滿灰塵的桌上寫了行字。
“青紗帳里一琵琶。縱有陽春不敢彈”這時兒媳婦進(jìn)來看了公公寫的，在下面續(xù)寫了一句。
“公公若想彈一曲，肥水不流外人田?！眲倢懲陜鹤舆M(jìn)來了，蘇東坡忙用衣袖拂去桌上的字，兒子問：“父親在干什么？”蘇東坡忙答：“扒灰”。
從此“扒灰”不脛而走。 王安石和蘇東坡同為北宋大家，但政治主張不同，歷史上褒貶不一，從這不同的“扒灰”故事即可見一斑，無非是兩派政治勢力在搞人身攻擊而已，不必當(dāng)真。
3.龍生九種是哪九種
解釋：比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同。
同“龍生九子”。 出處：明·吳承恩《西游記》第四十三回：“敖順道：“此正謂‘龍生九種，九種各別。
’” 事例：原來這學(xué)中雖都是本族人丁與些親戚的子弟，俗語說的好：“一~，種種各別。 ”未免人多了，就有龍蛇混雜，下流人物在內(nèi)。
★清·曹雪芹《紅樓夢》第九回 用法：作主語、賓語、定語；用于兄弟等比較 龍生九種，九種各別 好重者：赑屃（音畢喜），最喜歡背負(fù)重物，所以經(jīng)常作為碑座背上馱一塊石碑 好望者：鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上 飸餮（音滔帖），最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)、劍柄 狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。 好煙火者：狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。
廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。
由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 好水者：趴蝮（音八夏）位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。 椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
4.八灰頭的典故
扒灰
民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。中國是個男權(quán)社會，在這一點(diǎn)上可以表現(xiàn)得很明白：女人是男人的財產(chǎn)，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬于那個男人，這個權(quán)力神圣不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責(zé)。因為輿論就是為了維護(hù)大家的共通私有利益。
不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發(fā)現(xiàn)了，也和詩一首埋在香爐里。于是兩人走在了一起。清人有一個《吳下諺聯(lián)》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個房子居住，可能是擔(dān)心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會了，在墻上題詩說：風(fēng)流不落別人家。王安石見到后，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰墻，所以說是扒灰。其實(shí)，這種事情，都是想當(dāng)然罷了。
5.“大水沖了龍王廟”有什么典故
"大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人。
"這句話是怎么來的呢？幫水峪有這么個傳說。 這村東邊是座大山，山上有座奶奶廟，奶奶廟下邊的山根底下，住著幾戶人家，有一家姓白，當(dāng)家的叫得寶。
且說白得寶這人，私心很重，整天價盤算著發(fā)邪財。一天夜里，天氣悶熱，他翻來履去睡不安穩(wěn)，便披上布衫到院子里乘涼。
忽然瞅見奶奶廟里有團(tuán)金光，飄來晃去，不知是啥寶貝。他悄沒聲地爬上山坡，跳進(jìn)廟去。
那團(tuán)金光好象長著眼睛，見他來了，急溜溜飛進(jìn)大殿，在供桌上一晃不見了。白得寶在供桌上亂摸亂找，只摸個小香爐，他想，真倒霉，忙活半夜，也沒得點(diǎn)財物，不如把這香爐揣回去。
賣錫也能鬧幾斤酒喝。 回到屋里，點(diǎn)著燈一看，他大吃一驚，原來這沉甸甸的小香爐是金的，黃澄澄的晃眼。
白得寶喜歡得連姓啥都忘了?；琶Π呀鹣銧t里三層外三層包好，偷偷地藏在東山墻里。
后半夜，他作了個夢，一個鬢發(fā)雪白的老太太對他說："金香爐，是件寶；偷不去，藏不了。誰想昧良心，誰是白得寶。
"白得寶驚醒了，心里明知道不對，還自蒙自地嘟囔："馬無夜草不肥，人無橫財不富。管它啥夢哩。
" 太上奶奶見這小子不送還金香爐。氣得發(fā)鬢都撅起來了，她騰去駕霧到大海坨后邊的黑龍?zhí)度フ埗d尾巴老李。
黑龍脾氣暴，聽了損人利已的事，立刻火冒三丈，雞剛"喂兒喂兒"叫過頭遍，它就登上了奶奶頂撅著胡子罵娘。 正當(dāng)黑龍王要發(fā)水沖坡的時候，猛然發(fā)現(xiàn)白家宅旁有廟字。
就問太上奶奶："那是啥廟？"太上奶奶一揚(yáng)眉："喲，那是尊兄黃龍的廟。" "呵！" 黑李可急了，兩眼瞪得雞子似的，癡呆呆地立在山頂上。
太上奶奶見它為難，就將它一軍："還是文曲星了不起呀！" "為啥？""人家下凡轉(zhuǎn)了老包，鍘閣老除惡霸，末了還宰了親生子――別看都是一樣的人，都是一樣的黑，做事可差遠(yuǎn)啦！" 她的話音剛落，突地一聲巨雷，黑龍將身一搖，一條大松樹粗的黑龍騰空而起。天上滿是烏云，好象大海倒下來。
嘩啦啦山洪暴發(fā)了！常言道水火無情，這場大暴雨，沖走了白家的宅院，也毀掉了黃龍窟。地基都被山洪卷走，至今那里還是一道大溝。
一年后，黃龍爺路過這里，想進(jìn)廟歇歇腳，一看，呀！廟沒了。原來的地方成了條又深又寬的大溝，他變成一個老頭，向附近的老鄉(xiāng)親打聽，知道了黑龍爺沖廟的事，不由地哈哈大笑起來："這叫做大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)得一家人呵！"打這起，這句話就在人們的口頭上傳開了。
6.介紹“爬灰”的典故
王安石（可能歷來的改革家都遭人罵吧，因為改革觸動了人家嘛）。
說的是正直炎夏，這日王安石朝罷歸來較晚，正是月明之夜。 “不小心”看到兒媳因為天熱浴罷貪涼未衣，月光下隔簾甚明。
王安石不忍不言，乃寫詩兩句于紙上，到香爐邊，以手“爬灰”將詩藏于 香爐內(nèi)灰下（蓋因每晨其家兒媳必然“爬灰”焚香于此），其詩曰： 朝罷歸來月西斜， 隔簾瞧見玉琵琶。 到第二天晚上下朝歸來，王安石忍不住到香爐邊“爬灰”再看， 只見紙條猶在，以為媳婦沒有看到。
但再一看，多了兩句續(xù)詩，道是： 何不抱來彈一彈， 聲音不到外人家。 從此，“爬灰”一典出矣。
7.老北京傳說中的“香爐峰”有什么典故
在北京西山的群峰中，香山的香爐峰雄勁挺拔，得天獨(dú)厚。
這里有一段圍繞香爐的故事。當(dāng)年的西山地處幽州邊緣，因此格外幽靜。
傳說金朝的第八 代皇帝金章宗，既有游牧部落的粗野豪放，又有漢朝名士的風(fēng)流 倜儻；既好吟詩作賦，又好練武射獵。有一年秋天，金章宗帶著 親王大臣到蒙漢雜居的張北一帶行圍打獵。
雖說秋髙氣爽，但時 近中午，秋老虎還是熱得人口渴難熬。金章宗想討杯茶吃，信步 走進(jìn)了路旁的一個四合院里，高聲討茶，一個老媽媽趕忙迎了出來，將茶遞給章宗皇帝。
章宗皇帝喝過茶，仔細(xì)打量屋內(nèi)的陳設(shè) 和房子的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)這座四合院建造得很精巧，屋里家具一律榆 木掛漆，顯得古樸大方。 再往炕上一看更叫章宗大吃一驚，原來 有一個妙齡女子正在飛針走線繡花。
這女子長得清秀，把章宗皇 帝喜得抓耳撓腮。正在這時，王公親貴們尋找章宗皇帝也紛紛來 到了這座四合院，全部人馬就在這里打尖吃飯。
臨走時章宗皇帝 擬圣旨一道：命令立即把姑娘送進(jìn)北京皇宮。 這位姑娘叫張秋娘。
父母四十歲后才生了這么個寶貝閨女， 視作掌上明珠一般，兩年前由父母做主，招贅了當(dāng)?shù)厝死钊馂榉颉?這兩人從小在一個莊子里長大，可稱得是青梅竹馬，所以配成夫 妻，生活十分美滿。
不想禍從天降，好端端的一對夫妻就這樣被 活活拆散了。 秋娘送到皇宮以后，受到正宮娘娘的百般凌辱。
章宗皇帝沒 法，只好在西山腳下給秋娘修了一座行宮，這就是香山最早的行 宮。秋娘來到行宮后很高興，一是塞外人受不了皇宮的暑熱，這 里山清水秀涼氣宜人；二是皇帝除了夏季一般很少來，能落得個 清靜。
而且，每當(dāng)夕陽西下的時候，秋娘登上山頂就能遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)。 于是，她就托鴻雁寄去一封封懷念李瑞的書信。
光捎書還不能表達(dá)秋娘對親人的懷念，她又在每月初一和 十五的半夜，獨(dú)自攀上西山的最高處，燃上一炷炷香，對天禱告： 一愿父母身體健康，二愿李瑞讀書上進(jìn)，三愿夫妻有朝一日再度 團(tuán)圓……十二年的時光在孤獨(dú)痛苦中過去了，秋娘也早已失去了少女 的美麗和天真。 希望破滅之后，她染上了不治的肺癆。
死前，她 讓太監(jiān)、宮女把自己抬上了西山最高處，向著故鄉(xiāng)的方向，點(diǎn)燃 了十炷香，在香燃盡時，這位飽受摧殘的婦女也合上了雙眼。由于秋娘在這里焚過香，人們越看越覺得這峰像香爐，就把 這個山峰叫作香爐峰了。
幾百年過去了，每當(dāng)黃昏的時分人們還 可以看到香爐峰上飄起來的裊裊云煙，人家說那是秋娘又在燃香 了。
