薜寶釵(關(guān)于薛寶釵的幾個(gè)有名的故事)
1.關(guān)于薛寶釵的幾個(gè)有名的故事
寶釵撲蝶——這是與黛玉葬花齊名的寶釵諷喻——寶玉說寶釵像楊貴妃，黛玉不禁得意，寶釵見狀以“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故一箭雙雕，將兩人都諷的面紅耳赤。
作螃蟹詠——為全書第一罵世之詩，酣暢淋漓，四座皆驚奪魁海棠詩——冰雪招來露徹魂，清純貞靜。抽得牡丹花簽——奪得“花王”美譽(yù)寬慰黛玉，送燕窩——黛玉感動(dòng)，兩人遂成“金蘭契”幫湘云置席幫惜春籌畫——學(xué)識(shí)之淵博令人驚嘆教導(dǎo)岫煙——勤儉之德，令人感動(dòng)。
一字師——教寶玉在元春省親作詩時(shí)改“綠玉”為“綠蠟”，被寶玉尊為一字師。念禪曲——讓寶玉頓悟一番。
2.關(guān)于薛寶釵的幾個(gè)有名的故事
寶釵撲蝶——這是與黛玉葬花齊名的
寶釵諷喻——寶玉說寶釵像楊貴妃，黛玉不禁得意，寶釵見狀以“負(fù)荊請(qǐng)罪”的典故一箭雙雕，將兩人都諷的面紅耳赤。
作螃蟹詠——為全書第一罵世之詩，酣暢淋漓，四座皆驚
奪魁海棠詩——冰雪招來露徹魂，清純貞靜。
抽得牡丹花簽——奪得“花王”美譽(yù)
寬慰黛玉，送燕窩——黛玉感動(dòng)，兩人遂成“金蘭契”
幫湘云置席
幫惜春籌畫——學(xué)識(shí)之淵博令人驚嘆
教導(dǎo)岫煙——勤儉之德，令人感動(dòng)。
一字師——教寶玉在元春省親作詩時(shí)改“綠玉”為“綠蠟”，被寶玉尊為一字師。
念禪曲——讓寶玉頓悟一番
3.紅樓夢(mèng)典故大全
2、“木石前盟”：三生石畔有絳珠草一棵，得到赤霞宮神瑛侍者灌溉，修成形體，后來神瑛侍者要下凡，這絳珠仙子就打算也下凡同歷塵緣。也就是“還淚”的故事。（見第一回）
3、“寶黛初會(huì)”： 林黛玉別父進(jìn)京都，初次見到賈寶玉，先是聽見丫環(huán)笑道“寶玉來了”，之后寶玉近來，林黛玉覺得“好像在哪里見過，何以眼熟至此？”，寶玉先去見了他媽，有換了衣服，賈母叫他來見過“遠(yuǎn)客”，寶玉也說“這個(gè)妹妹我曾見過的”，又問黛玉讀過什么書，名字是什么，有玉沒有？聽得黛玉說沒有玉，便一時(shí)氣惱，把玉摔在地上，引得大家慌亂不已。（見第三回）
4、劉姥姥一進(jìn)榮國府：劉姥姥帶著孫子板兒進(jìn)榮國府想討些錢，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，經(jīng)她引見，見到了王熙鳳，得了二十兩銀子，歡天喜地的回去了。（見第六回）
5、鳳姐弄權(quán)鐵檻寺：因秦可卿葬禮，鳳姐和賈寶玉在鐵檻寺歇息，老尼乘機(jī)求鳳姐運(yùn)用賈家權(quán)勢(shì)幫長(zhǎng)安府李衙內(nèi)強(qiáng)娶張金哥。王熙鳳要他出了三千兩銀子，后叫家丁來旺兒假托賈璉名義，修書一封，把此事辦了。（見十五回）
6、元妃省親：賈元春才選鳳藻宮，可以回家省親。賈家花了大把銀子蓋了省親別院，待元妃省親，元妃見了親人，游了園子，題了匾額，又命寶玉和眾姐妹做了詩，黛玉幫賈寶玉作了一首，得到元妃贊賞。（見十七回）
7、共讀西廂：眾人接元妃命搬進(jìn)大觀園（也就是省親別院）居住，賈寶玉在沁芳閘看西廂，黛玉葬花經(jīng)過，寶玉深知黛玉為人，與黛玉共讀西廂，黛玉越看越愛，看完后還默默記誦。寶玉用西廂中詞句形容黛玉，引起黛玉生氣，后又和好，兩人一起葬了花。（見二十三回）
8、黛玉葬花：芒種時(shí)節(jié)，大觀園中眾姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看寶玉時(shí)，晴雯沒開門，一時(shí)感懷身世，于是有了千古傳世的葬花之舉，寶玉尋找黛玉，聽到了《葬花吟》，一時(shí)癡了。我個(gè)人非常喜歡這一情節(jié)，實(shí)在是美。（見二十七回）
9、寶玉挨打：忠順王府遣人來見賈政說寶玉私藏了忠順王爺?shù)膽蜃邮Y玉涵，引得賈政大怒，又趕上賈環(huán)向賈政告狀說寶玉逼死了王夫人的丫環(huán)金釧，賈政氣急，于是打了寶玉。（見三十三回）
10、建海棠詩社：賈政出遠(yuǎn)門，探春起了興要建詩社，趕上賈蕓送了兩盆海棠花來，于是取名“海棠社”，各人都取一個(gè)別號(hào)，李紈主持，拈了“盆，魂，痕，昏”四字，門字韻，一炷香時(shí)間。眾人對(duì)寶釵黛玉的詩誰更好難以決斷，寶玉排末。（見三十七回）
4.簡(jiǎn)述一下一個(gè)關(guān)于薛寶釵的故事,在說說對(duì)她的評(píng)價(jià),大約400字左右
薛寶釵
她是天性空無的女子，并在“我執(zhí)”中看破。所以她的房間才會(huì)若雪洞一般，只有一個(gè)定瓷瓶中供著的數(shù)枝秋菊，作詩也會(huì)作出像“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。”的詩句來。脂批說她“她清潔自厲，終不肯作一輕浮語?！彼f事都看破，卻事事都做的合適。我無意拿她和黛玉做比較，我想到她們就不是同一個(gè)世界的人。顧城說“寶釵身為女兒身，卻并無多少女兒性”。即使像“姐姐可大愈了”，這般神情，也盡在煙飛水逝之間，一展眼便失于千里矣。但她仍可稱為佳人，“知命知身，識(shí)理識(shí)性”。也許她真的看不上寶玉，但她無所謂。“歷著炎涼，知著甘苦，雖別離亦能自安。故曰“冷香丸””，又以香可冷，天下一切無不可冷者。她就像“月映萬川”，只是現(xiàn)象罷了。
5.關(guān)於紅樓夢(mèng)典故的問題
可嘆停機(jī)德 這句說寶杈，意思是雖然有著合乎孔孟之道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜 徒勞無功。
停機(jī)德：出于《后漢書.列女傳.樂羊子妻》 故事說：樂羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰?，只過了一年就回家了. 他妻子正在織布，知道樂羊子回家的緣故后，拿起剪刀就把織布機(jī)上的絹割 斷， 以此來比喻學(xué)業(yè)中斷將前功盡棄，規(guī)勸樂羊子繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要 半途而廢。 堪憐詠絮才。
這句說黛玉，意思是如此聰明有才華的女子，她的命運(yùn)是值得同情的。 詠絮才：出自《世說新語》 用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對(duì)雪吟句說： “白雪紛紛何所擬？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差 可擬?！?/p>
謝道韞接著說："未若柳絮因風(fēng)起。"謝安一聽，大為贊嘆 十二釵 第一回，后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂皮目錄，分出章回 ，則題曰《金陵十二釵》。
按：“十二釵”一詞，最早見于梁武帝《河中之水歌》“頭上金釵十二行，足 下絲履五文章”，這是指頭上的飾物。后來，引伸到指婦女之眾多，如《山堂肆考 》角集卷二十三：“白樂天嘗言年思黯自夸前后服鐘乳三千兩而歌舞之妓甚多，故 答思黯詩云：‘鐘乳三千兩，金釵十二行。
’”從此，“十二釵”典故者屢見不鮮 。如人們經(jīng)常引用的朱彝尊《靜志居詩話》，稱北里中十二人“先后齊名，所稱十 二釵也”。
又如孔尚任《舞燈行留贈(zèng)流香閣》一詩，有句云：“久久簾動(dòng)一燈來， 一燈一燈陸續(xù)吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵?！?/p>
尤可注意的是，曹雪芹祖 父曹寅《續(xù)琵琶》第三十一出“臺(tái)宴”中有詞云：“正是：門迎珠履三千客，戶列 金釵十二行?！蹦遣苎┣邸督鹆晔O》的書名，就是從他祖父所寫的劇本中受 到啟發(fā)嗎？ 月下老人 《紅樓夢(mèng)》第五十七回中薛姨媽說“自古道：‘千里姻緣一線牽’，管姻緣的有位月下 老人，預(yù)先注定，暗里只用一根紅線，把這兩人的腳絆住，憑你兩家哪怕隔著海呢，若 有姻緣的，終究有機(jī)會(huì)作了夫婦”。
在李復(fù)言的傳奇小說《續(xù)幽怪錄·定婚店》中最早 記述了這個(gè)故事。相傳唐朝時(shí)，有一個(gè)名叫韋固的年輕人，因父母早亡，為早娶親以續(xù) 后嗣，多方托媒求親卻總也不成功。
一次他相親途經(jīng)宋城時(shí)，因起的早，天還沒亮。在 月光下有一位老人在翻一本寫著古怪文字的書，手里還拿著一縷赤紅絲線。
韋固問老人 看的是什么書，回答說這是天下的婚牘；又問這縷赤紅絲線是做什么用的，老人回答， 這叫赤繩，是用來系夫妻足的，即使是仇人或者遠(yuǎn)隔千山萬水，只要這繩子一系上了， 兩人總能成為夫妻。于是韋固便向老人請(qǐng)教自己的婚姻，老人查看書后對(duì)他說，“眼前 婚姻一概不可望，你的夫人現(xiàn)在才三歲，得十四年后才能與你成親”。
韋固不信，老人 便帶他前去相看。原來這女孩是一個(gè)瞎眼賣菜老婦的女兒。
韋固深怕自己真的成為窮小 女孩的夫君，于是便讓仆人把小女孩刺死，而仆人因手軟沒有刺中要害，僅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年，韋固累次求婚都沒有成功。
14年后，韋固任刺史王泰的參軍 ，因王泰賞識(shí)他的才干，便將女兒嫁給了他。這女子容貌端麗，只是常在眉間貼花以裝 飾，即便洗澡時(shí)也不取下來，后來得知這女子正是14年前自己派人刺傷的那個(gè)小女孩， 后來被王泰收養(yǎng)過來了。
從此人們便相信姻婚是“千里姻緣一線牽”，“赤繩系足”而 定下的。 在漢族民間，正式結(jié)婚之前都要行定親禮，多數(shù)地方是擺酒宴，廣請(qǐng)父老鄉(xiāng)親，將 婚約公布于眾，稱為吃“定親酒”或“吃安心酒”；還有的是男家將定親禮送到女家時(shí) 點(diǎn)紅燭，放鞭炮。
無論哪種形式，只要定親了，女的雖然沒有過門，但已經(jīng)是男方的人 了，別人就不能再登門求親了。正如民間所說“火炮一聲通天響，無人再來踏門檻”。
姬子 第五十六回，探春笑道：“你這樣一個(gè)通人，竟沒有看見了書。當(dāng)日姬子曾云 ：‘登祿利之場(chǎng)，處運(yùn)籌之境；竅堯舜之詞，背孔孟之道。
’” 按：姬子不知指誰，也未聞以《姬子》名書者。此乃曹雪芹深惡假道學(xué)、偽君 子，故借探春之口，有此虛構(gòu)編造。
惟“登祿利之場(chǎng)……”此類嬉笑怒罵文字，在 李贄著作中熟見之。 教子有方 第二回，冷子興道：“誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟 一代不如一代了?！?/p>
雨村聽說，也駭?shù)溃骸斑@樣詩禮之家，豈有不善教育之理？別 門不知，只說這寧榮兩宅，是最教子有方的。”子興嘆道：“正說的是這兩門呢！ ” 按：“教子有方”原是一個(gè)俗典，史載：竇禹鈞，后唐漁陽人，以詞學(xué)名。
唐 天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右諫議大夫。延名儒以教遠(yuǎn)近，家法為一 時(shí)表式，四方賢士由其門登貴顯者極多。
五子儀、儼、侃、偁、僖，相繼登科，時(shí) 稱“燕山五龍”。《宋史》卷二百六十三，有竇儀、竇儼、竇偁傳。
明《永樂大典 》引《元一統(tǒng)志》云：“竇禹鈞墓：竇諫議禹鈞教五子，俱至顯官，時(shí)人榮之。有 詩云：‘燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳?！Ｔ谕鹌娇h西二 十里，大都圖冊(cè)云?！?/p>
明蔣一葵《長(zhǎng)安客話》也有類似的記載，并且點(diǎn)明這首詩是 馮道贈(zèng)竇禹鈞的。竇氏教子有方之事，還被編入《三字經(jīng)》，廣為流傳。
值。
6.
“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國時(shí)代燕國樂羊子妻停下機(jī)子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事。
符合封建道德標(biāo)準(zhǔn) 的女人，稱為具有“停機(jī)德” ，這里是贊嘆寶釵。 “詠絮才”指女子詠詩的才華，出自晉朝謝奕女幼年時(shí)期的故事。
后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛 玉應(yīng)憐惜 。 “玉帶林中掛”，倒過來是指 “林黛玉”。
好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運(yùn)悲慘的寫照。 “金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。
她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。
