郇侯宇典故(章得象的軼事典故)
1.章得象的軼事典故
慶歷間富鄭公、韓魏公俱少年執(zhí)政，頗務(wù)興作。章郇公位丞相，終日默然，如不能言。或問郇公：“富、韓勇于事為何如？”曰：“得象每見小兒跳躑戲劇，不可訶止。俟其抵觸墻壁，自退耳。方銳于跳躑時，勢難遏也?！焙蟾?、韓二公，閱歷歲月，經(jīng)涉憂患，始知天下事不可妄有紛更。而王荊公年少氣盛，強項莫敵，盡取祖宗典制變亂之，二公不可救止而去，始嘆郇公之言為賢也。
2.明清時期膠州的歷史典故
膠州古代人口發(fā)展緩慢。
鴉片戰(zhàn)爭前的百余年人口增長相當(dāng)迅速，年平均增長高達14‰。建國前后人口生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)。
公元20世紀70年代以后，結(jié)束了人口生產(chǎn)的失控狀態(tài)。同時，隨著人民生活條件的改善和教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，人口素質(zhì)不斷增強。
一 人口數(shù)量 明代始有人口記載。1586（明萬歷十四年），18474 丁，約9萬人。
明末清初，人口減少，至1653年（清順治十年）， 13848丁，約7萬人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬人。
1713年，清廷規(guī)定：“新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦”。此后，人口統(tǒng)計數(shù)大幅度增長，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬人。
1919年（民國 8年），總?cè)丝?10526人。至1944年，總?cè)丝谶_ 712755人。
建國后，膠州人口發(fā)展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬人，人口平均增長速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬人。
1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬人。1962-1972年，經(jīng)濟開始好轉(zhuǎn)，人口呈迅速增長趨勢， 11年間人口增加12.8萬人。
1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長速度放慢，15年間人口增加8.1萬人。 二 人口分布 民國以來，人口密度逐漸增大。
1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。
膠州北部平原區(qū)占全市面積的49.5%,1964年普查人口為284807人，占全市總?cè)丝诘?7%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，占全市總?cè)丝诘?0%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵區(qū)占全市面積的50.5%,1964年普查人口218038人，占市總?cè)丝诘?3%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市總?cè)丝诘?0%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。
1964年城鎮(zhèn)人口38057人，占總?cè)丝诘?.6%；農(nóng)村人口464788人，占總?cè)丝诘?92.4%。此后10余年城鎮(zhèn)人口平均每年增加不足300人。
1978年起，隨著工商業(yè)的發(fā)展，城鎮(zhèn)人口較大幅度增長，至 1987年，人口68640人，占全市總?cè)丝诘?0%，平均每年增長2673人。 三 人口變動 人口變動分自然變動和機械變動： 自然變動 民國時期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長率類型。
建國后，人民的生活狀況和醫(yī)療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進入70年代后，死亡率穩(wěn)定在6‰左右，增長趨勢與出生率基本一致。
1949~1987年，出現(xiàn)過兩個生育高峰期、一個生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個生育高峰期。
1958~1961年，群眾生活困難，營養(yǎng)不良，出現(xiàn)生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。
1962-1970年，出現(xiàn)第二個生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長136389人。
從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長76703人，自然增長率8.47‰。
機械變動 明洪武至永樂年間，先后有云南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百余個，為明清時期規(guī)模最大的人口計劃遷移。民國時期，遇有災(zāi)荒年景，佃農(nóng)、破產(chǎn)農(nóng)民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱“闖關(guān)東”。
年景好轉(zhuǎn)大多數(shù)又轉(zhuǎn)回家鄉(xiāng)。建國后，膠州遷出人口多于遷入人口。
1954~1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954~1979年， 26年遷出人口比遷入人口多95261人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980~1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。
四 民族構(gòu)成 膠州自古以來主要為漢族人居住。建國后，來膠州定居的少數(shù)民族人口漸趨增多。
1953年，少數(shù)民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總?cè)丝跒?02845人，其中漢族502802人，占總?cè)丝诘?9.99%；少數(shù)民族43人，占總?cè)丝诘?.01%。
少數(shù)民族中，回族25人、滿族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個民族，比1964年新增4個民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個民族（維吾爾族）。
總?cè)丝跒?56096人，其中漢族655878人，占總?cè)丝诘?9.97%；少數(shù)民族人口增加到218人，占總?cè)丝诘?.03%。少數(shù)民族中，回族88人、滿族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。
少數(shù)民族人口分布比較集中。1985年有少數(shù)民族人口 130人。
其中112人分布于膠城鎮(zhèn)，占少數(shù)民族人口總數(shù)的86%；余18人分布于三官廟、大莊、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 五 性別構(gòu)成 民國時期，男性多于女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總?cè)丝诘?4.87%；女性246476人，占總?cè)丝诘?5.13%。
1944年，男性374521人，占總?cè)丝诘?2.55%；女性338234人，占總?cè)丝诘?7.75%。建國后，人口性別比例的變化分為兩個階段。
1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。
3.關(guān)于西安的特色小吃葫蘆雞的典故想一個具有創(chuàng)意的小故事~謝謝了~
葫蘆雞始創(chuàng)于唐玄宗時期，經(jīng)歷幾代廚師精心研制，一直流傳至今，有“長安首味”之謄。這種宮廷菜，選用特種雞，經(jīng)捆扎、烹制，形似葫蘆（葫蘆雞即此得名）色澤金黃，皮酥肉嫩，香爛味醇，筷觸骨離，蘸椒鹽吃，其味更佳。西安飯莊的“葫蘆雞”最負盛名。
陜西傳統(tǒng)名菜，始于唐代。葫蘆雞的傳統(tǒng)選料，是用西安城南三爻村的“倭倭”雞。這種雞飼養(yǎng)一年，凈重一公斤左右，肉質(zhì)鮮嫩。葫蘆雞的制作分清煮、蒸籠、油炸三道工序。制作時先放在清水中漂洗，除凈血污，煮時用麻絲將雞捆好，以保持雞的整形，待鍋內(nèi)涼水燒沸，投入雞，煮半小時取出，盛—盆內(nèi)，添肉湯、料酒、精鹽、醬油、蔥、姜、八角、桂皮，入籠蒸透。油炸時，將菜籽油燒八成熱投入蒸好的整雞，用手勺撥動，至雞是金黃色時，用漏勺撈出，瀝油，隨即盛盤中，上桌時另帶小蝶花椒鹽佐食。
其風(fēng)味特點是：色澤金紅，皮酥肉嫩，香爛味醇，筷到骨脫。含有豐富蛋白質(zhì)和人體所需的飽和脂肪酸。
相傳“葫蘆雞”創(chuàng)始于唐代天寶年間，出日于唐玄宗禮部尚書韋陟的家廚之手。據(jù)《酉陽雜俎》和《云仙雜記?！酚涊d：韋陟出身于官僚家庭，憑借父兄的蔭庇，貴為卿相，平步官場。此人錦衣玉食，窮奢極欲，對膳食極為講究，有“人欲不飯筋骨舒，夤緣須人郇公廚”（韋陟裘郇國公）之說。有一天，韋陟嚴命家廚烹制酥嫩的雞肉。第一位廚師采用先清蒸，再油炸的辦法制出，韋陟品嘗后認為肉太老，沒有達到酥嫩的口味標準，大為惱火，命家人將這位廚師鞭打五十而致死。第二位廚師采取先煮，后蒸，再油炸的方法；酥嫩的要求都達到了，但由于雞經(jīng)過三道工序的折騰，已骨肉分離，成了碎塊。韋陟懷疑家廚偷吃，不容家廚辯說，又命家丁將家廚活活打死。懾于韋陟的淫威，其他家廚不得不繼續(xù)為其烹飪。第三位家廚接受了上兩次家廚烹制的經(jīng)驗教訓(xùn)，在烹制前用細繩把雞捆扎起來，然后先煮，后蒸，再油炸。這樣烹制出來的雞，不但香醇酥嫩，而且雞身完整似葫蘆。這時，韋陟才滿意。后來人們把用這種方法烹制出來的雞叫做“葫蘆雞”，一直流傳至今。
4.秦晉之好的典故
秦晉兩國聯(lián)姻。
后比喻兩姓聯(lián)姻。 周末分封諸侯時，諸侯國的大小強弱，本來是不好分清的，只是選擇好地方分封下去就是了。
后來周平王東遷，周王室衰落下去，一些諸侯國才利用這個機會強大起來，直到公元前六百六七十年，以絳今山西翼城為都城的晉強大了起來，其國君晉獻公迅速擴展疆域，把原來的“百里之封”擴張到方圓數(shù)千里。山西大部分與河北、河南及陜西的一部分都被他占據(jù)了。
與此同時，已把國都遷到雍今陜西鳳翔的秦國在秦穆公努力下招賢納士，也大大地擴展了疆域。所謂“益國十二，開地千里”就是指的這件事。
秦與晉兩國是鄰居，又都強大了起來，可以說是門當(dāng)戶對加上不是同姓晉是周室同宗，姓姬，秦是西戎邊野，姓嬴，就通起婚來，晉獻公把他的女兒嫁給了秦穆公，因此，后來人們就叫她“穆姬”古人沒有姓，都是以封地或官職、職業(yè)為姓，有的也沒有名字，女性更是如此。秦穆公的大兒子，后來即穆公位的弘就是穆姬生的，繼位后稱秦康公。
幾年以后，晉國的驪姬設(shè)計害死太子申生，申生有兩個向來有賢名的弟弟一個是重耳即后來繼齊桓公成為霸主的晉文公、另一個是夷吾，夷吾即后來的晉惠公。他們以及夷吾的兒子子圉yǔ即后來的晉懷公都分別先后到秦國住過，也都娶了秦國宗室之女。
以后，盡管有時免不了打仗，可仍是不斷地通婚。
5.獅子頭為什么叫獅子頭
“獅子頭”，即揚州話說的“大斬肉”，北方話叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。據(jù)說它的“遠祖”是南北朝《食經(jīng)》上所記載的“跳丸炙”（《齊民要術(shù).炙法第八十》）。
史書記載，當(dāng)年隋煬帝帶著嬪妃隨從，乘著龍舟和千艘船只沿大運河南下時，“所過州縣，五百里內(nèi)皆令獻食。一州至百輿，極水陸珍奇”（《資治通鑒》）。楊廣看了揚州的瓊花，特別對揚州萬松山、金錢墩、象牙林、葵花崗四大名景十分留戀。回到行宮后，吩咐御廚以上述四景為題，制作四道菜肴。御廚們在揚州名廚指點下，費盡心思終于做成了松鼠桂魚、金錢蝦餅、象芽雞條和葵花斬肉這四道菜。楊廣品嘗后，十分高興，于是賜宴群臣，一時間淮揚菜肴風(fēng)行朝野。
到了唐代，隨著經(jīng)濟繁榮，官宦權(quán)貴們也開始講究飲食。有一次，郇國公韋陟宴客，府中的名廚韋巨元也做了揚州的這四道名菜，并伴以山珍海味、水陸奇珍，令賓客們嘆為觀止。當(dāng)“葵花斬肉”這道菜端上來時，只見那巨大的肉團子做成的葵花心精美絕倫，有如雄獅之頭。賓客們趁機勸酒道：“郇國公半生戎馬，戰(zhàn)功彪炳，應(yīng)佩獅子帥印?！表f陟高興地舉酒杯一飲而盡，說：“為紀念今日盛會，‘葵花斬肉’不如改名‘獅子頭’。”一呼百諾，從此揚州就添了“獅子頭”這道名菜。
清代，乾隆下江南時，把這一佳肴帶入京都，使之成為清宮菜之一。嘉慶年間，甘泉人林蘭癡著的《邗江三首吟》中，也歌詠了揚州的“葵花肉丸”。其序曰：“肉以細切粗斬為丸，用葷素油煎成葵黃色，俗名葵花肉丸。”其詩云：“賓廚縷切已頻頻，團此葵花放手新。飽腹也應(yīng)思向日，紛紛肉食爾何人?！?/p>
隋煬帝楊廣，到揚州觀看瓊花以后，留連江南，觀賞了無數(shù)美景。他在揚州飽攬了萬松山，金錢墩，象牙林，葵花崗，四大名景以后，對園林勝景，贊賞不己，并親自把四大名景更名為千金山，帽兒墩，平山堂，瓊花觀。回到行宮之后，又喚來御廚，讓他們對景生情，做出四個菜來，以記念這次的江南揚州之行，（古時有用菜肴仿制園林勝景的習(xí)俗。）御廚費盡心思，做出了四樣名菜。這四個菜時1松鼠桂魚， 2金錢蝦餅，3象牙雞條，4葵花獻肉。楊廣品嘗以后，非常高興，于是乎，賜宴群臣，一時間成為佳肴，傳遍江南。官宦權(quán)貴宴請賓客也都以有這四個菜為榮，奉為珍品。
到了唐代，更是金盤玉膾，佳饌俱陳。這一天，郇國公宴客，命府中名廚韋巨元做松鼠桂魚， 金錢蝦餅，象牙雞條，葵花獻肉四道名菜，并伴有山珍海味，水陸奇珍。賓客無不嘆為觀止。當(dāng)葵花獻肉一菜端上時，只見用巨大的肉圓做成的葵花心，美侖美奐，真如雄獅之頭。郇國公半生戎馬，戰(zhàn)功彪炳，賓客勸酒道：“公應(yīng)佩九頭獅子帥印?！臂▏e杯一飲而盡，說“為紀念今夕之會，葵花肉不如改為‘獅子頭’?！弊源司S揚名菜，又添一道“獅子頭”，紅燒，清蒸，膾炙人口。
6.《龍文鞭影》良弼課兒的典故,故事里有這樣的詩句“記取韓公訓(xùn)阿
在這里韓公指的是韓愈，阿符則是韓愈的兒子。韓愈署作中有一篇“教子書”之類的詩文叫做《符讀書城南》，而“記取韓公訓(xùn)阿符”則出自我余姓氏上世遺澤：郇國（即端禮公）“教子詩”之中。詩文如下：
白發(fā)無憑吾老矣，青春不再汝知乎，年將弱冠非童子，學(xué)不成名豈丈夫，幸有明窗并凈幾，何勞鑿壁與編蒲，功成欲自殊頭角，記取韓公讀阿符。
“記取韓公訓(xùn)阿符”在這里作者則是以借鑒韓愈的“教子書”的內(nèi)容來作自己的“教子書”的方式，以告誡自己的兒子的意思。
郇國公或端禮公這個稱呼應(yīng)該是我余氏對上世的尊稱，真實的姓名身份是：余良弼（生卒年月不詳），字巖起，號龍山，宋代福建順昌縣人。宋建炎二年（1128）中進士，任樞密院計議官，后出任漳、泉二州（今福建省屬）通判。紹興三年（1133），金兵勾結(jié)交趾（今越南）一帶溪峒首領(lǐng)（部落統(tǒng)治者，時稱蠻寇）侵擾邊疆。他們偽造公文，企圖使奸細蒙混進關(guān)。邊區(qū)官員發(fā)現(xiàn)公文中所蓋的“廣西漕臺”印章為假，即報廣西道（州以上行政機構(gòu)）。道官認為余良弼處事果斷，就調(diào)他任廣西漕臺（管漕運的官），前往處理。余良弼趕到邊區(qū)，及時查獲混入軍中的奸細，處以刑罰，加強了邊區(qū)防衛(wèi)，使蠻寇不敢入侵。后升任靜江知府，經(jīng)略廣西（邊州安撫使）。在任勵精圖治，“減鬻爵、禁販奴、撫諸峒、殲群盜，治效尤著”（清光緒《順昌縣志·人物》），由于他辦事廉明，抵制行賄，懲辦販賣奴婢，維護少數(shù)民族的利益，深得當(dāng)?shù)厝罕姄泶?。后調(diào)任直秘閣。余良弼聚書萬卷，讀后還寫有序言，以教導(dǎo)子孫。著有《龍山文集》。
有資料顯示余良弼是南宋學(xué)者、藏書家。當(dāng)時是給正在朱熹門下求學(xué)的兒子寫過一首詩，告誡他珍惜時光和學(xué)習(xí)的機會。
我第一次看到這一詩句是從我的族譜中看到的，開始我也搞不明白，一直疑惑了我好長的時間，后來我查閱了多資料，才使我得出答案。
7.秦晉之好出自什么典故
秦穆公為了籠絡(luò)公子圉，把自己的女兒懷贏嫁給了他。這在當(dāng)時的社會來說，是一件親上加親的事，按理關(guān)系應(yīng)該是很穩(wěn)固的了。
然而公子圉聽說自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會被傳給別人，跑回晉國。秦穆公立即決定要幫助重耳當(dāng)上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過來。
還要把女兒懷贏改嫁給他，第二年，夷吾一死，公子圉就做了晉國君主，跟秦國不相往來，重耳在秦穆公的幫助下，當(dāng)上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公。
秦穆公也在重耳死后不久，借機打敗已經(jīng)成為中原的霸主的晉國，也成了“春秋五霸”之一。
因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作結(jié)為“秦晉之好”。
擴展資料：
“秦晉之好”實是一種典型的政治婚姻，這種婚姻的功能不是保障個人的或家庭的幸福，而是旨在實現(xiàn)政治溝通與政治結(jié)盟（因此亦稱“秦晉之匹”、“秦晉之盟”或“秦晉之約”）。
春秋之后的后世君主，也善于利于聯(lián)姻來強化政治聯(lián)盟。東漢的劉秀原娶美人陰麗華為妻，后來為了籠絡(luò)河北真定恭王劉揚勢力，又娶劉揚外甥女郭圣通為妻。
劉秀登基后，封郭圣通為后。待北方劉姓集團被征服，又廢了郭圣通，可見其聯(lián)姻策略是出于政治考慮。
參考資料：百度百科-秦晉之好
