女子典故(收集一些女子的典故)
1.收集一些女子的典故
1 池塘中有一只烏龜精，幻化成一名美麗的姑娘，叫做“懶堂女子”。
她戀上了一名姓舒的書生，夜來晨去，離去時(shí)留下了一柄絹扇，上面題有一首纏綿悱惻的《燭影搖紅》： 綠凈湖光，淺寒先到芙蓉島。謝池幽夢(mèng)屬才郎，幾度生春草？塵世多情易老，更那堪，秋風(fēng)裊裊。
曉來休對(duì)，香芷汀洲，枯荷池沼。 恨鎖橫波，遠(yuǎn)山淺黛無人掃。
湘江人去嘆無依，此意從誰(shuí)表？喜趁良宵月皎，況難逢，人間兩好。莫辭沉醉，醉如屏山，只愁天曉。
——《夷堅(jiān)志補(bǔ)卷二十二》 2 “女子抱定”的典故出自《五燈會(huì)元》卷六"亡名道婆"條： 昔有婆子供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一二八女子送飯給侍.一日，令女子抱定，曰："正任么時(shí)如何？"主曰："枯木倚寒巖，三冬無暖氣."女子舉似婆.婆曰："我二十年只供養(yǎng)得個(gè)俗漢！"遂譴出，燒卻庵。 從公案來看，似乎這婆子應(yīng)該是禪林高手，她卻甘愿供養(yǎng)那個(gè)庵主，原是想供出個(gè)高僧，誰(shuí)知抱著個(gè)女子卻道是“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”
婆子說他是個(gè)俗漢，因?yàn)樗匀粓?zhí)著于“空”，沒能夠摒棄刻意與做作，與禪的精神仍然是背道而馳。 “女子舉似婆”幾字，簡(jiǎn)單解釋為，該女子將情況告訴婆子。
3女子裹腳典故 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產(chǎn)生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。
裹腳之風(fēng)興盛于明清。 宋朝時(shí)只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。
而且當(dāng)時(shí)對(duì)裹腳的要求只是纖直，還不至于到后世傷筋動(dòng)骨那么厲害。 據(jù)說，古代女人裹腳是因?yàn)槟咸坪笾骼铎舷矚g觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時(shí)就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，后來慢慢地從后宮向上流社會(huì)流傳，在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會(huì)習(xí)俗，成為一種病態(tài)的審美。
對(duì)女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至于能不能走路，誰(shuí)在乎呢？ 為什么中國(guó)會(huì)流行裹腳呢？大致有兩個(gè)原因，一是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。
裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。
只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說法，有說是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起于唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說明了這個(gè)原因。
除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
2.我要關(guān)于寫女子的典故.的,
經(jīng)典典故 1、晚宴上，火箭專家向大家透露：“最近，我們要把幾只老鼠送到火星上去。”
話音未落，一個(gè)美女插嘴說：“這樣滅鼠，成本太高啦！” 女人憑直覺辦事，覺得事情是什么樣就是什么樣，不調(diào)查研究，不進(jìn)行理性思考。毛主席說過，沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。
沒有發(fā)言權(quán)，女人照樣發(fā)言。她們自我感覺良好，根本不把別人的意見當(dāng)回事，漂亮女人尤其如此。
2、女教師在黑板上畫了一個(gè)蘋果，然后提問：“孩子們，這是什么呀？”孩子們異口同聲地回答：“屁股！”女教師哭著跑出教室，找校長(zhǎng)告狀：“孩子們嘲笑人。”校長(zhǎng)走進(jìn)教室，表情嚴(yán)肅地說：“你們?cè)趺窗牙蠋煔饪蘖?？??！還在黑板上畫了個(gè)屁股！” 把蘋果畫成了屁股，還好意思哭，還好意思告狀，了不起。
一事當(dāng)前，女人喜歡從別人身上找毛病，總是越想越委屈。常言說，人非圣賢，孰能無過？圣賢會(huì)有過錯(cuò)，女人不會(huì)有。
她們永遠(yuǎn)正確，即使錯(cuò)了，也是一副對(duì)的姿態(tài)。 3、女兒告訴媽媽，因?yàn)閶寢尫磳?duì)她和男朋友戀愛，她的男朋友服安眠藥自殺了。
母親一驚：“自殺啦？”女兒說：“還好，他吃錯(cuò)了藥，沒死。”母親說：“我早就說過，他這個(gè)人馬馬虎虎，大大咧咧，成不了大事。
你看，連這點(diǎn)小事都搞錯(cuò)，怎么能托付終身呢？” 不要指望女人認(rèn)錯(cuò)，她們沒有認(rèn)錯(cuò)的習(xí)慣。錯(cuò)一千回，她們就有一千個(gè)理由為自己開脫。
人命關(guān)天又怎樣？正確的依然是她。 4、一個(gè)女人走進(jìn)郵局，要了一張電報(bào)紙，寫完后扔了。
又要第二張，寫完后又扔了。第三張寫好后，她遞給報(bào)務(wù)員，并囑咐盡快發(fā)出。
女人走后，報(bào)務(wù)員對(duì)這三份電報(bào)發(fā)生了興趣。第一份上寫著：一切都結(jié)束了，再也不想見到你。
第二份上寫著：別再打電話，休想再見到我。第三份的內(nèi)容是：乘最近的一班火車速來，我等你。
如果前兩封電報(bào)發(fā)出去，一切都結(jié)束了。可發(fā)出去的是第三封，終點(diǎn)又成了起點(diǎn)。
邱吉爾說，世上有兩件事最難對(duì)付，一是倒向這邊的墻，一是倒向另一邊的女人。假如女人真地倒向了另一邊，干脆放手就是了。
可有時(shí)候，她們搖擺不定。她說恨你時(shí)，也許心里已經(jīng)有了你；她說不恨你時(shí)，也許已經(jīng)不把你放在心上了。
你沒法把她的話當(dāng)真。因?yàn)榉磸?fù)無常，跟她們打交道得憑運(yùn)氣。
5、一個(gè)金發(fā)碧眼的女人上了飛機(jī)，在頭等艙坐下?？战氵^來檢票，告訴她：“您的機(jī)票是普通艙的，不能坐在這里?！?/p>
女人說：“我是白種人，是美女，我要坐頭等艙去洛杉磯。”空姐無可奈何，只好報(bào)告組長(zhǎng)。
組長(zhǎng)對(duì)美女解釋說：“很抱歉！您買的不是頭等艙的票，所以只能坐到普通艙去?！薄拔沂前追N人，是美女，我要坐頭等艙去洛杉磯?！?/p>
美女仍然重復(fù)著那句話。組長(zhǎng)沒辦法，又找來了機(jī)長(zhǎng)。
機(jī)長(zhǎng)俯身對(duì)美女耳語(yǔ)了幾句，美女立馬站起身，大步向普通艙走去。空姐驚訝不已，忙問機(jī)長(zhǎng)跟美女說了些什么。
機(jī)長(zhǎng)回答：“我告訴她頭等艙不到洛杉磯?！?這樣的智商還想坐頭等艙，真是豈有此理！有人說，漂亮女人不讀書。
不讀書，靠什么混呢？靠臉蛋。白種人、美女，憑這兩條，就敢往頭等艙里混，而且理直氣壯。
3.關(guān)于中國(guó)古代四大美女的典故都有哪些
中國(guó)古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。
【典故】
1.西施：西施浣紗
《全唐詩(shī)》“嶺上千峰秀，江邊細(xì)草春。今逢浣紗石，不見浣紗人?！?/p>
西施是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，就流傳開來。
2.王昭君：昭君出塞
王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人，晉代時(shí)避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國(guó)王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時(shí)被選入宮待詔。漢元帝時(shí)，元帝答應(yīng)呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個(gè)才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義，主動(dòng)“請(qǐng)行”。昭君出塞，實(shí)現(xiàn)了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當(dāng)云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役。”
3.貂蟬：貂蟬拜月
貂蟬在后花園拜月，忽然，輕風(fēng)吹來，一片浮云將那皎潔的明月遮住。這事正好被王允瞧見，王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。
4.楊玉環(huán)：貴妃醉酒
貴妃醉酒又名《百花亭》《醉?xiàng)铄?。唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)?，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，情難自禁。
4.古代美女典故,不要四大美女的
綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內(nèi)的雙角山下（今廣西博白縣綠珠鎮(zhèn)），絕艷的姿容世所罕見。石崇為交趾采訪使，
以珍珠十斛得到了綠珠。為石崇寵妾。
趙王司馬倫索要綠珠，綠珠墜樓自殺。典故：綠珠墜樓。
趙飛燕，原名宜主，是西漢漢成帝的皇后和漢哀帝時(shí)的皇太后。趙飛燕是一位在中國(guó)歷史上傳奇的人物和神話般的美女。在《漢書》中對(duì)她的描述僅僅只有少數(shù)幾句，但關(guān)于她的野史卻有許多。在中國(guó)民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，而燕瘦也通常用以比喻體態(tài)輕盈瘦弱的美女。同時(shí)她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個(gè)代表性人物
典故：掌上可舞
周幽王的褒姒，典故：烽火戲諸侯
馮小憐是北齊后主高緯的淑妃，李商隱的詩(shī)《北齊二首》中曾寫道：“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽(yáng)。”
典故：玉體橫陳
陳圓圓 典故：沖冠一怒為紅顏
5.古代美女典故
沉魚：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)叫西施的浣紗美女，她五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，就流傳開來。
落雁：
漢元帝在位期間，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個(gè)美麗女子，忘記了擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。
羞花：
傳說楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。
閉月：
貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。
東施效顰：
春秋時(shí)代，越國(guó)有一位美女名叫西施，無論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛。西施稍用淡妝，身著衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實(shí)在太美了，沒有人不驚嘆她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視著她。
鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女人，動(dòng)作粗俗、說話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒有一個(gè)人說她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結(jié)果，富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；窮人看見丑女走過來，馬上拉著妻子和孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。人們見了這個(gè)怪模怪樣，模仿西施心口疼，在村里走來走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她皺眉的樣子為什么很美，而去盲目地模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。
6.古代女性故事
在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上，出現(xiàn)過許多著名的女性醫(yī)學(xué)家，她們醫(yī)技精湛、醫(yī)德高尚、救死扶傷、為民除病，深得后人的敬仰和稱道。
義妁：醫(yī)技高超 征召入宮
遠(yuǎn)在2000多年前的西漢時(shí)代，河?xùn)|地方（今山西省復(fù)縣），有一個(gè)名叫義妁的女子，她是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。義妁從小就對(duì)藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時(shí)只要有郎中路過，她總是虛心請(qǐng)教，日積月累，學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對(duì)她仔細(xì)診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)。后來，義妁的醫(yī)術(shù)被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。
鮑姑：擅長(zhǎng)針灸 施醫(yī)利民
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學(xué)名著。由于長(zhǎng)期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。
鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽(yáng)、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下滿山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾作艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死后，嶺南人民為紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念。
張小娘子：精通外科 手到病除
宋代有個(gè)著名的外科醫(yī)生，名叫張小娘子，據(jù)傳說，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的《癰疽異方》。后來，經(jīng)過不斷實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經(jīng)她診治，無一不見奇效?！獣r(shí)名聲大噪，病人應(yīng)接不暇。她又把外科技術(shù)傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當(dāng)?shù)孛t(yī)。?
7.古代女性故事
在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上，出現(xiàn)過許多著名的女性醫(yī)學(xué)家，她們醫(yī)技精湛、醫(yī)德高尚、救死扶傷、為民除病，深得后人的敬仰和稱道。
義妁：醫(yī)技高超 征召入宮 遠(yuǎn)在2000多年前的西漢時(shí)代，河?xùn)|地方（今山西省復(fù)縣），有一個(gè)名叫義妁的女子，她是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。義妁從小就對(duì)藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。
平時(shí)只要有郎中路過，她總是虛心請(qǐng)教，日積月累，學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。
義妁對(duì)她仔細(xì)診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)。
后來，義妁的醫(yī)術(shù)被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。 鮑姑：擅長(zhǎng)針灸 施醫(yī)利民 晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學(xué)名著。
由于長(zhǎng)期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。
鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽(yáng)、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤與疣而聞名。
她采用越秀山腳下滿山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾作艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死后，嶺南人民為紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念。
張小娘子：精通外科 手到病除 宋代有個(gè)著名的外科醫(yī)生，名叫張小娘子，據(jù)傳說，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。
那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的《癰疽異方》。后來，經(jīng)過不斷實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。
凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經(jīng)她診治，無一不見奇效?！獣r(shí)名聲大噪，病人應(yīng)接不暇。
她又把外科技術(shù)傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當(dāng)?shù)孛t(yī)。?。
