七八典故(七啊八的,有什么典故)
1.七啊八的,有什么典故
“亂七”，指的是漢朝周亞夫平定“七國之亂”的典故。
西漢文帝時(shí)期，劉邦分封了許多劉氏同宗的諸侯王。時(shí)間一長，他們都想擴(kuò)大自己的勢力范圍，自封官吏，自征田稅，成了一個(gè)個(gè)各自為政的獨(dú)立王國。
漢景帝即位后，為鞏固皇朝的統(tǒng)治地位，聽從大臣晁錯(cuò)的意見，采取一系列措施，將許多權(quán)力收歸了朝廷，并對(duì)部分重要地方，實(shí)現(xiàn)直接管轄。
在這種情況下，各諸侯國十分不滿。由吳王劉濞出面，串通了趙王、膠東王、濟(jì)南王、淄川王等六王，于公元前154年，七國聯(lián)合，打出了“誅晁錯(cuò)、清君側(cè)”的口號(hào)，聯(lián)合發(fā)起了這場“七國之亂”。在無可奈何的情況下，景帝不得不將晁錯(cuò)殺掉，換得了“七國退兵”。隨后，景帝重振朝綱，派出大將周亞夫領(lǐng)兵一個(gè)個(gè)平定了這七個(gè)諸侯國，這就是歷史上的“周亞夫平七亂”。“亂七”一詞，由此產(chǎn)生。
明·施耐庵《水滸全傳》第三十四回：“一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子?jì)D人，不計(jì)其數(shù)?！?/p>
明·施耐庵《水滸全傳》第二十六回：“那胡正卿心頭十五個(gè)吊桶打水，七上八下。”
2.七八九的成語故事
1、七步成詩：
東漢建安二十六年，曹操身死，其子曹丕繼父之位，文武百官都來朝賀，只有三弟臨淄侯曹植和四弟蕭懷侯曹熊沒來。
曹丕大怒，令御前護(hù)衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)許褚領(lǐng)3000護(hù)衛(wèi)軍即刻前去捉拿，活要見人，死要見尸。
蕭懷侯曹熊聽說這個(gè)消息，就畏罪上吊自殺了。
許褚領(lǐng)兵來到曹植的府邸，只見曹植和他手下的幾個(gè)謀士都已經(jīng)醉倒在院子里，許褚命士兵將他們?nèi)拷壠鸱旁谲噧?nèi)運(yùn)到王宮的大殿。
曹丕和曹植是一個(gè)母親，她聽說曹植被曹丕抓了起來，生怕他會(huì)把曹植斬首，就跑到大殿對(duì)曹丕說道：“你們兩個(gè)都是一母同胞，你弟弟因?yàn)樾刂杏行┎湃A，所以不免有些放縱、愛喝些酒，這也是情有可原，你可千萬不能把你親生弟弟殺死?。 闭f著，眼淚就流了出來。
曹丕看到，心中也有一些不忍心，于是就說道：“母親放心，便是他有再大的錯(cuò)，他也是父王生前的寵子，兒怎么能殺他呢？不過是想教訓(xùn)一下他，讓他以后不敢再犯?！?/p>
他母親聽到后，就放心地走了。魏王手下有一個(gè)叫華歆的大臣，對(duì)魏王說：“剛才太后來這里是不是勸大王不要?dú)⒆咏ǎ俊保ú苤沧肿咏ǎ?/p>
曹丕說：“是?！?/p>
華歆說道：“當(dāng)初先王在世時(shí)，很是喜歡子建，而且子建并不是池中之物，今天要是不殺他的話，恐怕以后是禍患，請大王三思?！?/p>
曹丕說：“但是母命不能違！”
華歆道：“這簡單，素聞子建才華出眾、出口成章，大王可以考他，如果在很短的時(shí)間內(nèi)他能作出詩來，就貶低他的職位，要是作不出來，就殺了他，以絕后患。”
曹丕說：“好，看來只有這樣了?！?/p>
于是就宣曹植上殿。
曹植到了大殿，還沒下拜。曹丕就說：“你我雖是兄弟，但義屬君臣。你怎敢抗拒國法？”曹植下拜叩首：“臣弟昨因飲酒誤事，還請王兄恕罪?！?/p>
曹丕說：“先王在世的時(shí)候，常夸你的文章作得好，今天我就考考你，如果在七步之內(nèi)能夠作出，孤王就免你一死，否則斬首?！?/p>
曹植說：“請賜題目?！?/p>
當(dāng)時(shí)，大殿的墻上有一幅畫，畫著兩頭牛在山上決斗，后來一頭牛掉入土坑的情景。曹丕指著那幅畫對(duì)曹植說：“就以這幅畫為題目，詩中不準(zhǔn)出現(xiàn)‘一牛墜井死’的字樣?！?/p>
曹植便開始在大殿內(nèi)踱步，七步走完，詩已作成：
兩肉齊道行，頭上帶凹骨。
相遇塊下山，砉起相搪突。
二敵不俱剛，一肉臥土窟。
非是力不如，盛氣不泄畢。
曹丕及文武百官大驚，曹丕說：“你這么短的時(shí)間里就能作出詩來，孤王有點(diǎn)懷疑，你能應(yīng)聲再作一首嗎？”
曹植說：“請賜題目?！?/p>
曹丕說：“你和我是兄弟，就以兄弟為題，詩中也不許有‘兄弟’字樣?！?/p>
曹植略加思索，其詩已成：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
曹丕聽到，潸然淚下，他母親也從屏風(fēng)后面走了出來，厲聲對(duì)曹丕說道：“都是一母所生，哥哥何必逼弟弟這么厲害？”
曹丕說：“國法不可廢?！彪S即下旨貶曹植為安鄉(xiāng)侯。
曹植拜謝而去
2、八仙過海：八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個(gè)典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。
3、九五至尊；清朝康熙帝在位六十一年，統(tǒng)治期間文治武功，史稱康熙盛世，又因皇子眾多，形成眾皇子爭奪皇位繼承人之激烈場面。康熙帝四子胤禛（即雍正），憑著其堅(jiān)毅性格、處事果斷和對(duì)權(quán)術(shù)的熟諳，終在九子奪嫡之中脫穎而出，于康熙六十一年繼位，次年一七二三年改為雍正元年；正登基后，深謀遠(yuǎn)慮，欲令大清皇朝繼往開來，走向另一個(gè)繁榮盛世。雍正十三年，八爺黨策劃政變，欲逼宮令雍正退位，但雍正以權(quán)術(shù)謀略破解眾人奸計(jì)，引領(lǐng)自己和江山走出困局；唯漢女呂四娘仍末拋開亡國之恨，誓要反清復(fù)明，怎料卻在行刺正之時(shí)，風(fēng)云變色，二人被卷進(jìn)湖中黑洞，時(shí)空轉(zhuǎn)移下，一同來到現(xiàn)代的香港。
3.七八個(gè)人的寓言故事
買櫝還珠
楚國有個(gè)人到鄭國去賣寶珠。為了能賣個(gè)好價(jià)錢，他用珍貴的木蘭木給寶珠做了一個(gè)非常精致的盒子，又用珍貴的桂椒一類的香料把盒子薰得芳香撲鼻，并且，還在盒子上面綴系上許多珠玉，用玫瑰色和翠綠色的寶石裝飾起來。
有個(gè)鄭國人看見這個(gè)盒子非常漂亮，就把盒子買下來，而把珠寶還給了楚國人。
寓意：一個(gè)素養(yǎng)不高、缺乏鑒別能力的人，往往會(huì)丟掉真正寶貴的東西，而把那些價(jià)值并不高的東西當(dāng)成寶貝。
原文：
楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
鄭人買履
從前，有個(gè)鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿。他先把自己腳的長短量了一下，做了一個(gè)尺子?？墒桥R走時(shí)粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上，找到賣鞋的地方。正要買鞋，卻發(fā)現(xiàn)尺子忘在家里了，就對(duì)賣鞋的人說："我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來再買。"說完，就忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時(shí)，天色已晚，集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟，卻沒有買到鞋子。
別人知道了這件事，覺得很奇怪，就問他；"你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？"
這個(gè)買鞋的鄭國人卻說："我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。"
寓意：不顧客觀實(shí)際而墨守成規(guī)的人，常常會(huì)做出荒唐可笑的事來。
原文：
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。"
4.臘八的典故是啥
臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。
從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節(jié)除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐 臘八節(jié)疫。
這項(xiàng)活動(dòng)來源于古代的儺（古代驅(qū)鬼避疫的儀式）。史前時(shí)代的醫(yī)療方法之一即驅(qū)鬼治疾。
作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿?qū)疫之俗，今在湖南新化等地區(qū)仍有留存。 據(jù)說，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，又稱“佛成道節(jié)”。
臘八節(jié)，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來，民間還流傳著許多故事。
一說，臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。
初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。
后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。
并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材 料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。
傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋， 反覺江村節(jié)物新?！?/p>
據(jù)說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”“福壽粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。可見當(dāng)時(shí)各寺僧愛惜糧食之美德。
一說，臘八節(jié)來自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說上古五帝之一的顓頊?zhǔn)?，三個(gè)兒子死后變成惡鬼，專門出來驚嚇孩子。
古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認(rèn)為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是 由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤（紅）豆，故有“赤豆打鬼”的說法。
所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 一說，秦始皇修建長城，天下民工奉命而來，長年不能回家，吃糧靠家里人送。
有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長城工地。有一年臘月初八，無糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長城下。
為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀(jì)念。 一說，西晉時(shí)有個(gè)極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無效，然而到了年末的十二月初八，家里斷炊了，那小伙子饑腸難熬，遍搜米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。
當(dāng)?shù)厝藗儽憬璐私逃优糠昱D八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來豐衣足食的好年景。 一說，臘八節(jié)出于人們對(duì)忠臣岳飛的懷念。
當(dāng)年，岳飛率部抗金于朱仙鎮(zhèn)，正值數(shù)九嚴(yán)冬，岳家軍衣食不濟(jì)、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結(jié)果大勝而歸。這天正是十二月初八。
岳飛死后，人民為了紀(jì)念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。 還有一說，臘八節(jié)起源于元末明初，據(jù)說當(dāng)年朱元璋落難在牢監(jiān)里受苦時(shí)，當(dāng)時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監(jiān)牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。
朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。
后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀(jì)念在監(jiān)牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。 另有一說是教育后輩要勤儉持家[1]，早先有戶農(nóng)家，就老倆口守著一個(gè)兒子。
老頭是個(gè)勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細(xì)作，調(diào)理的幾畝農(nóng)田年年五谷豐登。老婆是個(gè)勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細(xì)算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節(jié)儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟(jì)人家，度過難關(guān)。 光陰似箭，日月如梭。
轉(zhuǎn)眼間，他們的兒子已經(jīng)十七八了。雖說大小伙子長的五大三粗，身強(qiáng)力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對(duì)兒子說：“爹娘只能養(yǎng)你小，不能養(yǎng)你老。要吃飯，得流汗。
你往后學(xué)學(xué)種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進(jìn)，那耳朵出，照舊溜溜達(dá)達(dá)，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計(jì)怎么干活過日子了。
哪知這個(gè)媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動(dòng)針線，不進(jìn)灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老漢梳著滿頭白發(fā)，自知土已埋到了脖子，。
