理解典故(如何理解典故在古詩中的作用)
1.如何理解典故在古詩中的作用
用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。
古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的，具體說來有如下作用： 一、委婉含蓄，避免平直。 典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風趣又含蓄有致，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，表達更生動、更典雅、更含蓄。 二、品評歷史，借古論今。
1、古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中，往往通過引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來發(fā)表自己的獨特見解。 2、針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環(huán)境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事，達到借古諷今的表達效果。
三、抒情言志，表明心跡。 詩歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況： 1、表達對美好事物的謳歌和贊美。 2、表達對積極樂觀人生態(tài)度的進取和追求。
3、表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。 四、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。
詩詞中，在對現(xiàn)實景物描繪時引用典故?？砂汛藭r此景與彼時彼景相聯(lián)，能創(chuàng)設(shè)新的畫面，加深詩的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現(xiàn)力和感染力。
五、簡潔精練，內(nèi)涵豐富。 我們知道，古詩詞往往受字數(shù)、句數(shù)的限制，如何在有限的篇幅內(nèi)表達豐富的內(nèi)涵，用典就是很好的一種手段。
因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩歌容量的同時，可以使語言更加精練，增大詩詞表現(xiàn)力?？墒盏窖院喍庳S的藝術(shù)效果。
擴展資料： 現(xiàn)將含典故的詩句舉例如下： 1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》劉禹錫 典故： 聞笛賦--指西晉向秀所作的《思舊賦》。
向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。 爛柯人--指晉人王質(zhì)。
王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。
回到村里，才知道已過了一百年了。 在詩中的意思和作用： 詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。
此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然--用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
在詞中的意思和作用： 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國、報國之情交織在一起。
3、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 親射虎，看孫郎--孫郎即孫權(quán)，《三國志》記載孫權(quán)在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。
在詞中的意思和作用： 詞人的意思是他要像當年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現(xiàn)了作者雖年紀已經(jīng)不小，但是仍有著少年狂氣。 4、持節(jié)云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 遣馮唐--據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。
后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。 在詞中的意思和作用： 這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
5、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 射天狼--天狼星，據(jù)《晉書·天文志》說是“主侵掠”的。
在詞中的意思和作用： 這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。
6、八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故： 八百里--指牛。據(jù)《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩詞多以“八百里”指牛。
的盧--良馬名。據(jù)《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。
在詞中的意思和作用： 形象的描寫了軍旅的生活和表現(xiàn)了抗金將士的英雄氣概。
2.古人相互理解的小故事
古代通信 【【鴻雁傳書】 “鴻雁傳書”的典故，出自《漢書?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。
據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結(jié)為姻親。
漢朝使節(jié)來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中?！?/p>
漢使聽后非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。
【青鳥傳書】 據(jù)我國上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。
在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。
【風箏通信】 我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應(yīng)急的通信工具，發(fā)揮過重要的作用。 傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。
到了東漢，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。
最初的風箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以后，風箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。
【通信塔】 18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研制出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統(tǒng)。該系統(tǒng)由建立在巴黎和里爾230千米間的若干個通信塔組成。
在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫桿，人們可以使木桿轉(zhuǎn)動，并能在繩索的操作下擺動形成各種角度。在水平橫桿的兩端安有兩個垂直臂，也可以轉(zhuǎn)動。
這樣，每個塔通過木桿可以構(gòu)成192種不同的構(gòu)形，附近的塔用望遠鏡就可以看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內(nèi)僅用2分鐘便可完成一次信息傳遞。
該系統(tǒng)在18世紀法國革命戰(zhàn)爭中立下了汗馬功勞。 【信號旗】 船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。
旗號通信的優(yōu)點是十分簡便，因此，即使當今現(xiàn)代通信技術(shù)相當發(fā)達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，可以把信號旗單獨或組合起來使用，表示不同的意義。
通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的內(nèi)容。例如，懸掛A字母旗，表示"我船下面有潛水員，請慢速遠離我船"；懸掛O字母旗，表示"有人落水"；懸掛W字母旗，表示"我船需要醫(yī)療援助"等等。
【旗語】 在15-16世紀的200年間，艦隊司令靠發(fā)炮或揚帆作訓(xùn)令，指揮屬下的艦只。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。
后來海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創(chuàng)立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發(fā)出的最后信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰(zhàn)。
" 1817年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數(shù)字旗，3面代用旗和1面回答旗。
旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。
3.詩詞的典故及理解
好像高中的復(fù)習(xí)卷子呀9、手如柔荑，膚如凝脂。
（詩經(jīng)?衛(wèi)風?碩人） 柔荑：柔嫩的荑草 凝脂：凝凍了的油脂，比喻光潔白潤的皮膚。 這是衛(wèi)風碩人在描述莊姜之美的時候?qū)懙赖模骸笆秩缛彳?，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！?/p>
勾勒出那個處處吟唱民歌的時代，一個自然清新、攝人心魄的窈窕美人。而衛(wèi)夫人莊姜以她的絕美仙姿，走進了詩經(jīng)，亭亭玉立在千年的歷史中。
看來，從古到今，手如柔荑，指如青蔥，也是美人所必備的要求。 10、人而無儀，不死何為。
（詩經(jīng)?鄘風?相鼠） 而：假設(shè)聯(lián)詞，如果 儀：禮儀 人而無儀，不死何為：人如果不懂禮儀， 不死有什么用。 11、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
（詩經(jīng)?大序） 指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12、高山仰止，景行行止。 （詩經(jīng)?小雅?車轄） 止：有，"止"作"之"的通假，極為牽強。
反而是"景"作"影"的通假，作如影隨形解。止的本義為"停止"。
影行（德行）行（行走、模仿）止。正是見賢思齊，卻力不能勝、心有不逮，才有感嘆、仰慕、崇敬。
13、他人有心，予忖度之。 （詩經(jīng)?小雅） 別人有什么心思，我能揣測到它 14、高岸為谷，深谷為陵。
（詩經(jīng)?小雅） 高岸為谷：①指幽僻的處所；②形容幽峭深邃。陵：大土山。
即高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對自然現(xiàn)象的描寫，后用以比喻事過境遷，現(xiàn)多比喻一切事物在一定條件下都向其相反的方面轉(zhuǎn)化。
16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經(jīng)?大雅?蕩） 意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。
細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。 18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
（尚書） 天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。 引申一下，人的命運是可以改變的，但是自己不上進的話就沒就了。
19、滿招損，謙受益。 （尚書?大禹謨） 意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。
它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。 20、防民之口，甚于防川。
（國語?周語） 阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
21、從善如登，從惡如崩。 （國語） 順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。
比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。 23、輔車相依，唇亡齒寒。
（左傳） 輔車相依：輔：頰骨；車：齒床。頰骨和齒床互相依靠。
比喻兩者關(guān)系密切，互相依存。 唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。
比喻利害密要相關(guān)。 24、皮之不存，毛將焉附。
（左傳） 焉：哪里。附：依附 皮都沒有了，那毛又應(yīng)該依附在哪里呢？ 比喻基礎(chǔ)是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
25、欲加之罪，何患無辭。 （左傳） 想要強加給人什么罪名，難道還會找不到理由嗎 26、言之無文，行而不遠。
（左傳） 言：文章。文：內(nèi)容。
你寫的東西很空洞，所以就不會廣泛流傳. 27、不去慶父，魯難未已。 （左傳） 去：除掉。
慶父：人名，魯莊公的弟弟。意思是不去掉慶父這個人，魯國就不得安寧。
31、曲則全，枉則直。 （老子） 委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直 33、知足不辱，知止不殆。
（老子） 懂得滿足適可以止，就不會遇到危 35、將欲取之，必先予之。 （老子） 想要得到什么 必須先要付出什么 即使說 要為你想得到的付出代價 37、民不畏死，奈何以死懼之。
（老子） 畏：害怕 不怕死的人，怎么會把死當一回事呢？ 39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子） 太直了過后就會彎曲，太靈巧了過后就會笨拙，太能言了過后就會木訥。
形容一種事物達到極限了過后就會向相反的方向發(fā)展。 44、是可忍，孰不可忍。
（論語?八佾） 孰：誰的意思。孰不可忍：誰都無法忍受。
45、不憤不啟，不悱不發(fā)。 （論語?述而） 憤：思索。
啟：啟發(fā)。悱：想說而說不出的樣子 不極力思索就得不到啟發(fā)，不是想說而說不出來，就不會更想說出來。
46、敏而好學(xué)，不恥下問。 （論語?公冶長） 敏：勤勉。
恥：以某某為恥辱。 勤勉好學(xué)，不把比向自己差的人問問題當作是一件恥辱的事。
48、仰之彌高，鉆之彌堅。 （論語?子罕） 仰：抬頭 彌：更加；越發(fā)。
堅：堅固 抬頭看才知道更加高，鉆過之后才知道堅固。形容比想像的更加厲害。
49、學(xué)而不厭，誨人不倦。 （論語?述而） 厭：厭倦。
誨：教誨。倦：疲倦 學(xué)習(xí)不應(yīng)該一會就厭倦，教誨人不應(yīng)該一會就疲倦。
意思是說做事要有始有終，不能三天熱情。 53、往者不可諫，來著猶可追。
（論語?微子） 諫：匡正；挽回。追：把握。
過去的事已經(jīng)不可挽回了，未來的事還可以把握。 64、一張一弛，文武之道。
（禮記?雜記） 張：與弛相對。張，施弓弦也 65、大道之行，天下為公。
（禮記?禮運） 在大路上行走，天下是公眾的。天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。
67、學(xué)然后知不足，教然后知困。 （禮記?學(xué)記） 學(xué)習(xí)之后，才知道自己的缺點；教學(xué)以后，才知道自己的知識貧乏。
70、使老有所終，壯有所用。
4.50個典故成語 要有出處、解釋、簡短故事
解釋： 形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛！” 后來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。
這時，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實，他并不是個怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相?！?/p>
齊王說：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語氣堅定地說：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人?！?/p>
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國強盛起來，當上了盟主。
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5.中國人應(yīng)該了解的18個典故,你知道多少
高山流水、莊周夢蝶、傾國傾城、人面桃花、凌波微步、破鏡重圓、秉燭夜游、詠絮才高、青梅竹馬、白云蒼狗、綠葉成蔭、鏡花水月、閑云孤鶴……
來源：人民網(wǎng)
6.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。
后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。” 典故的釋義要比掌故來得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當然這個掌故與長于世故有別。
此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風殘月，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運用 適當運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。
詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。
事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。
往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。
不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當了。
（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
7.有什么關(guān)于“先理解被人 在被別人理解”的傳統(tǒng)故事或歷史典故嗎
相應(yīng)的傳統(tǒng)故事：
1.推己及人。
春秋時，有年冬天，齊國下大雪，連著三天三夜還沒停。
齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，覺得景致新奇，心中盼望再多下幾天，則更漂亮。
晏子走近，若有所思的望著翩翩下降的白絮。景公說：“下了三天雪，一點都不冷，倒是春暖的時候啦！”
晏子看景公皮袍裹得緊緊的，又在室內(nèi)，就有意的追問：“真的不冷嗎？”景公點點頭。
晏子知景公沒了解他的意思，就直爽的說：“我聽聞古之賢君，自己吃飽了要去想想還有人餓著；自己穿暖了還有人凍著；自己安逸了還有人累著。可是，你怎么都不去想想別人啊！”景公被晏子說得一句話也答不出來。
2.將心比心。
春秋時五霸之一的楚莊王，一天晚上，為酬謝有功將士，擺了一席盛大的酒宴，要開懷暢飲。在輕歌妙舞的氣氛中，忽然，燈火全部熄滅。黑暗中莊王的愛妾受到一個將士的調(diào)戲（似乎是無意的失誤）。她急中生智，一把抓下那個將士的頭冠，讓莊王點燈，捉拿那個無冠帶的人。莊王不但沒有發(fā)怒，反而說：無妨，此刻宴樂飲酒自不必拘泥婦人之節(jié)。并讓所有的人都取下頭冠，當燈火再亮?xí)r，將士中無一人戴頭冠。真是難得的大度，十足的人情味。數(shù)年之后，楚軍與晉軍交戰(zhàn)，楚軍處劣勢，突然，一位將士沖向敵陣，使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)敗為勝。這位將士就是當年調(diào)戲莊王愛妾的那人。
