引(引什么什么典的成語)
1.引什么什么典的成語
成語：引經(jīng)據(jù)典，具體解釋如下：
【解釋】：引用經(jīng)典書籍作為論證的依據(jù)。
【出自】：沈從文《云南的歌會》：“也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當事人照例一本冊，滾瓜熟，隨口而出。”
【譯文】：
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；用于談話與寫作方面
【反義詞】不見經(jīng)傳、信口開河、一簧兩舌、胡說八道
筆畫
擴展資料
引經(jīng)據(jù)典近義詞：旁征博引
【解釋】：旁：廣泛；征：尋求；博：廣博；引：引證。指說話、寫文章引用材料作為依據(jù)或例證。
【出自】：魯迅《中國小說史略·清之人情小說》：“寶釵妙玉則從徐說，旁征博引，用罰甚勤?！?/p>
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、狀語；用于說話或?qū)懳恼?/p>
【近義詞】：引經(jīng)據(jù)典、旁求博考
【反義詞】：不見經(jīng)傳、理屈辭窮、理屈詞窮、胡說八道
2.250是從哪個典故引過來的
典故一： 相傳在2000多年前的戰(zhàn)國時期，一位名叫蘇秦的說客，身佩六國相印，是幾朝元老，雖然威風，卻也結(jié)下了眾多仇人，后來終于在齊國被殺。
齊王得知蘇秦被害后十分震怒，下決心要捉拿兇手，為蘇秦報仇，但經(jīng)多方偵捕都沒有結(jié)果。于是，他想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從尸體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：“蘇秦是個內(nèi)*，殺了他是為齊國除了大害，當賞黃金千兩，望來領(lǐng)賞?！?/p>
榜文一上墻，就有4個人前來，聲稱是自己殺了蘇秦，請求賜賞。齊王說：“你們可不許冒充呀！”這4個人一口咬定是自己干的。
齊王問：“你們4位是真正的‘勇士’??！1000兩黃金，你們4個人各分得多少？”4人齊聲回答：“一人二百五?！饼R王拍案大怒道：“來人，把這4個‘二百五’推出去斬了！” 典故二： 從前有一個秀才，為考取功名發(fā)奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。
到了晚年，老秀才終于心灰意冷淡泊名利，這時候卻喜得雙丁。秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，于是給兩個兒子起名：一個叫成事，一個叫敗事。
一日，秀才對妻子說：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大的寫三百，小的寫二百?！毙悴炮s集回來之后詢問二子在家用功如何，妻子回答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有余，兩個都是二百五！” 典故三： 唐朝的長安“市長”京兆尹權(quán)勢很大，出巡時有龐大的儀仗隊伍。
在最前開路的小吏原為一名，官名叫喝道伍佰。后來，喝道伍佰增為兩名，但長安群眾并沒有以兩個伍佰稱他們，反而將他們共稱為伍佰，于是單個伍佰就被戲稱為二百五。
典故四： 舊時賭具牌九中有“二板”（四個點）和“么五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，稱為“斃十”，在牌九里是最小的點，誰都比它大，它什么牌也“吃”不了，人們就用“二板五”（二板和么五的簡稱）這個詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時間長了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
典故五。古代一千錢為一吊，五百錢為“半吊子”，比“半吊子”更差的稱“二半吊子”，就是“二百五”了。
典故六： 過去的銀子10兩為一錠，500兩為一封，250兩即為“半封”，諧音“半瘋”。時間久了，人們就用“二百五”（半瘋）來形容那些好出洋相、說話不正經(jīng)、辦事不認真、處事隨便的人。
3.有關(guān)“千秋歲引”的所有資料、典故
千秋歲引
作者
作者： 王安石
簡介
王安石
(1021-1086)，字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川縣）人，世稱臨川先生，又因封荊國公，世稱王荊公。宋神宗時宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。
體裁： 詞
年代： 北宋 內(nèi)容介紹
原文
原文
千秋歲引①
王安石
別館寒砧②，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落③。楚臺風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣，可惜風流總閑卻。當初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。
注釋
注釋
〔注釋〕
①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創(chuàng)調(diào)。
②砧（zhēn）：搗衣石。
③“東歸”二句：是說秋季燕子歸去，大雁南飛。
這是王安石的一首傷懷之作，上闋寫一派悲秋景象。以候鳥之一往一來，象征人生的無奈。以楚王和庾亮兩位古人的得意和嬉游，襯托自己的羈旅悲涼。下闋直抒胸臆，表現(xiàn)失落與惆悵。結(jié)尾“夢闌時”三句，是詞人對此種人生的思考。
4.作文經(jīng)常引們的典故,古詞名句集錦
1.秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長號“八遠秋高風怒號，卷我屋上三重茅！”體會詩人背井離鄉(xiāng)的心酸和窮困潦倒的無奈。
欣賞美國詩人狄金森的：“楓樹扎著華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花?！比攵?，我手捧著親愛的書，在火爐準備一杯熱茶，就著漫天飛舞的雪花，溫習著“忽如一夜春風來，千樹萬樹利花開，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄。”
的塞北風光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蒼涼景象…… 2.“隨風潛入夜，潤物細無聲”，春天，母親一般的溫柔與無私，辛勤地哺育著世間萬物；夏季，炎熱的季節(jié)里，是風，送來了涼爽。
閱讀風，感受它的溫柔與體貼。 3.且看那“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊，看那“海內(nèi)存知己，天涯苦比鄰”的胸襟…… 4.這個年代，沒有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買相回賦，脈脈此情誰夢”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無奈，尋不到“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的悲涼，在這個沒有宋詞的年代，我卻固執(zhí)地認為，那是世上最美的樂意。
5.“聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔當生前事，何懼身后評……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。 6.“何當共剪西窗，卻話巴山夜雨時”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中…… 7.有時，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠寧靜，感受歷史的一片滄桑。
8.他仰頭望望天空的飛鳥，是那樣自由，朝著夢想奮力翱翔?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>
滿心悲憤，他轉(zhuǎn)身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線，宣明了滿心的愛國情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！ 9.揭自然面紗，擁美麗懷抱。
自然絕不會單調(diào)，因為有“萬紫千紅總是春”的點綴；自然絕不會孤獨，因為有“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。 10.窗前捧詩詞，邂逅李清照。
庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，年少的你是幸福的?？擅\之神卻沒有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠逝，金兵南下，帶著對明誠的追憶，國家的擔憂，你在“滿地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。
你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”；你捂胸嘆“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個愁字了得”？。
5.題李凝幽居由此詩引典故是
《題李凝幽居》是唐代詩人賈島的作品。
“推敲”典故【原詩作者】：賈島【原詩】： 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。
【鑒賞】： 此詩系作者訪友人之作。賈島早年曾為僧，后雖返俗應舉，然屢試不第，故常寄情于荒山野寺之間，頗有隱逸之趣。
全詩仿劉長卿《尋南溪常道士》詩韻及語意，冥契自然，悠然神會。次聯(lián)“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”為歷來傳頌名句，據(jù)傳賈島作此二句時，曾因“推敲”二字吟哦不定，于驢背上引手作推敲之勢，遂沖撞京兆尹韓愈，島具對所以，韓立馬良久，謂島曰作“敲”字佳，遂定交（見《鑒誡錄》卷八）。
此說殊不可信，然賈島刻意苦吟，練字為要之狀，則于此可見。清王夫之評此聯(lián)曰：“縱令形容酷似，何嘗毫發(fā)關(guān)心？”（《姜齋詩話》卷下），然此聯(lián)所展示詩歌語言之微妙寫照，富有啟示意義，后人賞此二句，蓋出于此。
6.請教“拋磚引玉”的典故或故事
拋磚引玉，出自《傳燈錄》。相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。后來文人稱常建的這種作法為“拋磚引玉”。此計用于軍事，是指用相類似的事物去迷惑、誘騙敵人，使其懵懂上當，中我圈套，然后乘機擊敗敵人的計謀?！按u”和“玉”，是一種形象的比喻?！按u”，指的是小利， 是繡餌； “玉”，指的是作戰(zhàn)的目的，即大的勝利?！耙瘛保攀悄康?，“拋磚”，是為了達到目的的手段。釣魚需用釣餌，先讓魚兒嘗到一點甜頭，它才會上鉤； 敵人占了一點便宜，才會誤入圈套，吃大虧。
公元前700年， 楚國用“拋磚引玉”的策略，輕取絞城。這一年，楚國發(fā)兵攻打絞國（今湖北鄖縣西北），大軍行動迅速。楚軍兵臨城下，氣勢旺盛，絞國自知出城迎戰(zhàn)，兇多吉少，決定堅守城池。絞城地勢險要，易守難攻。楚軍多次進攻，均被擊退。兩軍相持一個多月。楚國大夫莫傲屈居瑕仔細分析了敵我雙方的情況，認為絞城只可智取，不可力克。他向楚王獻上一條“以魚餌釣大魚”的計謀。他說：“攻城不下，不如利而誘之。”楚王向他問誘敵之法。屈瑕建議：趁絞城被圍月余，城中缺少薪柴之時，派些士兵裝扮成樵夫上山打柴運回來，敵軍一定會出城劫奪柴草。頭幾天，讓他們先得一些小利，等他們麻痹大意，大批士兵出城劫奪柴草之時，先設(shè)伏兵斷其后路，然后聚而殲之，乘勢奪城。楚王擔心絞國不會輕易上當，屈瑕說：“大王放心，絞國雖小而輕燥，輕躁則少謀略。有這樣香甜的釣餌，不愁它不上鉤?！背跤谑且烙嫸校恍┦勘b扮成樵夫上山打柴。絞侯聽探子報告有挑夫進山的情況，忙問這些樵夫有無楚軍保護。探子說，他們?nèi)齼蓛蛇M出，并無兵士跟隨。絞候馬上布置人馬，待“樵夫”背著柴禾出山之機，突然襲擊，果然順利得手，抓了三十多個“樵夫”，奪得不少柴草。一連幾天，果然收獲不小。見有利可圖，絞國士兵出城劫奪柴草的越來越多。楚王見敵人已經(jīng)吞下釣餌，便決定迅速逮大魚。第六天，絞國士兵象前幾天一樣出城劫掠，“樵夫”們見絞軍又來劫掠，嚇得沒命的逃奔，絞國士兵緊緊追趕，不知不覺被引入楚軍的埋伏圈內(nèi)。只見伏兵四起，殺聲震天，紋國士兵哪里抵擋得住，慌忙敗退，又遇伏兵斷了歸路，死傷無數(shù)。楚王此時趁機攻城，絞侯自知中計，已無力抵抗，只得請降。
公元690年， 契丹攻占營州。武則天派曹仁師、張玄遇、李多祚、麻仁節(jié)四雖大將西征，想奪回營州，平定契丹。契丹先鋒孫萬榮熟讀兵書，頗有機謀。他想到唐軍聲勢浩大，正面交鋒，與已不利。他首先在營州制造缺糧的輿論，并故意讓被俘的唐軍逃跑，樵夫軍統(tǒng)帥曹仁師見—路上逃回的唐兵面黃饑瘦，并從他們那里得知營州嚴重缺糧，營州城內(nèi)契丹將士軍心不穩(wěn)。曹仁師心中大喜，認為契丹不堪一擊，攻占營州指日可待。唐軍先頭部隊張玄遇和麻仁節(jié)部，想奪頭功，向營州火速前進，一路上，還見到從營州逃出的契丹老弱士卒，他們自稱營州嚴重缺糧，士兵紛紛逃跑，并表示愿意歸降唐軍。張、麻二將更加相信營州缺糧、契丹軍心不穩(wěn)了。他們率部日夜兼程，趕到西硤石谷，只見道路狹窄，兩邊懸崖絕壁。按照用兵之法，這里正是設(shè)埋伏的險地?？墒?，張、麻二人誤以為契丹士卒早已餓得不堪一擊了，加上奪取頭功的心情驅(qū)使，下令部隊繼續(xù)前進。唐軍絡繹不絕，進入谷中，艱難行進。黃昏時分，只聽—聲炮響，絕壁之上，箭如雨下，唐軍人馬踐踏，死傷無數(shù)。孫萬榮親自率領(lǐng)人馬從四面八方進擊唐軍。唐軍進退不得，前有伏兵，后有騎兵截殺，不戰(zhàn)自亂。張、麻二人被契丹軍生擒。孫萬榮利用搜出的將印，立即寫信報告曹仁師，謊報已經(jīng)攻克營州，要曹仁師迅速到營州處理契丹頭人。曹仁師早就輕視契丹，接信后，深信不疑，馬上率部奔往營州。大部隊急速前進，準備穿過峽谷，趕往營州。不用說，這支目無敵情的部隊重蹈覆轍，在西峽石谷，遭到契丹伏兵圍追堵截，全軍覆沒。
7.引用和引用典故的區(qū)別
引用除了引用典故，還可以引用成語、詩句、格言。
引用典故，可以稱之為用典，劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。引前人之言或事，以驗證作者之理論。這里注重的是一個驗證，考證。
引用除了上述作用，還有一種作用是可以使所表達的語言更簡潔凝練，增添感染力。如魯迅《忽然想到》“死而后已”，豈不痛哉！這里引用了諸葛亮的《出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已”。作者在這里引用，表達出了至死才罷休的意思，反映出作者對那個“愚民的專制時代”的抨擊。
8.
應該說都是可以的 因為像這種流傳語句本來也沒有什么對錯之分 人云亦云 大家都習慣了某種說法 即使并非是最初的也能得到認可 通假字不就是很好的例子嗎
認真說起來最初的說法是陣列前行，但沿用至今的是陣列在前
以下摘自百度百科：
陣列在前是九字真言里的四個字
九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前
九字源自東晉葛洪的《抱樸子內(nèi)篇·登涉》：‘入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行，常當密祝之，無所不辟’。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把‘陣列前行’誤抄成‘陣列（裂）在前’，而沿用至今.
9.經(jīng)引的成語有哪些
引短推長
謂有意不露才以形己之短，顯人之長
引而不發(fā)
拉滿弓弦而不發(fā)箭。語出《孟子·盡心上》：“大匠不為拙工廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。”原指善于教射箭的人，只作躍躍欲射的姿態(tài)，以便學的人觀摩領(lǐng)會。后用以比喻作好準備，待機行事?；虮扔魃朴谝龑Ф淮?/p>
引風吹火
比喻挑動別人去擴大事端
引狗入寨
猶言引狼入室
引古喻今
征引古代史實或文獻來喻說當前的現(xiàn)實
引古證今
引用古代史實或文獻來論證當前的行事
引虎拒狼
亦作“引狼拒虎”。比喻引進另一種惡勢力來抗拒原來的惡勢力，其禍患將更甚
引虎入室
猶言引狼入室
引虎自衛(wèi)
比喻依靠惡勢力來保衛(wèi)自己，反會招來禍患
引火燒身
①比喻自取毀滅；自討苦吃。②今亦用以比喻主動地批評自己的錯誤，爭取他人幫助
引經(jīng)據(jù)典
引用經(jīng)書，根據(jù)典籍。語本《后漢書·荀爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典?！?/p>
引經(jīng)據(jù)古
引用經(jīng)史古籍中的文句或故事作為根據(jù)
引咎責躬
