漁(關(guān)于魚的典故)
1.關(guān)于魚的典故
1、沉魚落雁
春秋戰(zhàn)國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
2、漏網(wǎng)之魚
晉襄公打敗了秦國。秦國的將軍孟明視、白乙丙、西乞術(shù)都被俘了。后來晉襄公聽母親說， 秦國和晉國是親戚， 冤仇宜解不宜結(jié)， 他就放了這三個俘虜。這時， 晉將先軫一聽說國君把秦國的俘虜放走了， 當下三步兩步地跑去見晉襄公， 說服他收回成命。
大將陽處父立刻提了刀， 駕車去追。孟明視、白乙丙、西乞術(shù)這三人也怕晉襄公后悔， 派人來追， 就拼命地跑， 他們一直跑到黃河邊， 回頭一瞧， 果然塵土大起， 有大隊人馬追來，三個人只是叫苦。
正在吃緊時， 卻見河邊有一只打魚小船， 他們不管三七二十一， 都跳進船里， 原來打魚船是秦國派來接應的。陽處父追到河岸， 眼睜睜地瞧著他們遠去了。于是他們成了“網(wǎng)漏于吞舟之魚”。即： 魚網(wǎng)疏漏， 可以吞下船的大魚都被漏掉了。后來， 這句話就演變?yōu)椤奥┚W(wǎng)之魚”。
3、如魚得水
劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮為軍師?？酌鹘吡Φ剌o佐劉備，而劉備對孔明的信任和重用，卻引起了關(guān)羽、張飛等將領(lǐng)的不悅。他們不時在劉備面前，表現(xiàn)出不滿的神色，秉性耿直的張飛，更是滿腹牢騷。
劉備耐心地作了解釋，他形象地把自己比做魚，把孔明比做水，反復說明，孔明的才識與膽略，對自己完成奪取天下大業(yè)之重要。他說：“我劉備有了孔明，就好像魚兒得到了水一樣，希望大家不要再多說了。”
4、城門失火，禍及池魚。
從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。
這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。過一會，火被撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。
5、魚躍龍門
黃河里的鯉魚聽說龍門風光好，從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方。到了龍門山上，因為無水路被擋在了一邊。
一條大紅鯉魚自告奮勇，去嘗試跳躍龍門，它使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。一團天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
其它鯉魚也做了同樣的嘗試，但是只有少數(shù)的幾個成功，而從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”
2.關(guān)于魚的成語典故
含有魚字的成語故事 詞 目： 鳶飛魚躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。
鷹在天空飛翔，魚在水中騰躍。形容萬物各得其所。
出 處： 《詩經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵?！?示 例： 清水池塘傍茅舍，~竹萬竿。
（陳毅《由北京到廣州》詩） 詞 目： 魚游釜底 發(fā) 音： yú yóu fǔ dǐ 釋 義： 魚在鍋里游。比喻處境十分危險，有行將滅亡之虞。
出 處： 清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫魚游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻于外殆，我同胞其何以異是耶？” 示 例： ~難持久?！锴濉ず殚瑘@《后南柯·宮議》詞 目： 魚目混珍 發(fā) 音： yú mù hùn zhēn 釋 義： 比喻以假亂真。
出 處： 《參同契》上：“魚目豈為珠，蓬蒿不成槚?！碧啤だ畎住而Q皋歌送岑徵君》：“蝘蜓嘲龍，魚目混珍。”
詞 目： 魚龍曼延 發(fā) 音： yú lóng màn yán 釋 義： ①古代百戲雜耍名。由藝人執(zhí)持制作的珍異動物模型表演，有幻化的情節(jié)。
魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權(quán)術(shù)。
亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍 詞 目： 魚龍百變 發(fā) 音： yú lóng bǎi biàn 釋 義： 像魚龍那樣變化多端。
出 處： 北周·庾信《謝滕王集序啟》：“譬其毫翰，則風雨爭飛；論其文采，則魚龍百變?！?示 例： 昌黎（韓愈）文無不根據(jù)經(jīng)典，而議論仍未嘗襲前人陳言，故下筆如~。
★清·何焯《義門讀書記·昌黎集》詞 目： 魚爛取亡 發(fā) 音： yú làn qǔ wáng 釋 義： 魚爛自內(nèi)而發(fā)。比喻因內(nèi)部腐敗而自取滅亡。
出 處： 梁啟超《中國國債史》：“即微外國債主之干涉，而魚爛取亡之氣象，猶岌岌不可終日也?！?詞 目： 魚貫雁行 發(fā) 音： yú guàn yàn xíng 近義詞： 魚貫而入、魚貫雁比 用 法： 聯(lián)合式；作賓語；比喻連續(xù)而進 釋 義： 比喻連續(xù)而進，猶如魚群相接，雁陣行進。
出 處： 清·馬建忠《上李伯相復議何學士如璋奏設水師書》：“所隸之艦即可成隊合操，水師之魚貫雁行，即陸軍之步伐止齊?！?詞 目： 魚沉雁杳 發(fā) 音： yú chén yàn yǎo 釋 義： 比喻書信不通，音信斷絕。
出 處： 唐·戴叔倫《相思曲》：“魚沉雁杳天涯路，始信人間別離苦。” 示 例： 源（劉源）出門年余，~。
★清·王韜《凇濱瑣話·劉大復》詞 目： 似水如魚 發(fā) 音： sì shuǐ rú yú 釋 義： 像魚和水一樣不能離開。形容關(guān)系密切，不可分離。
多指男女情人。出 處： 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如魚?！?/p>
明·張鳳翼《紅拂記·傳奇大意》：“李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚?！?示 例： 《正旦唱》這廝只因飽暖生淫欲……《正旦唱》便休想~。
★明·賈仲名《對玉梳》第三折 詞 目： 三日打魚，兩日曬網(wǎng) 發(fā) 音： sān rì dǎ yú，liǎng rì shài wǎng 釋 義： 比喻對學習、工作沒有恒心，頻繁中斷，不能長期堅持。出 處： 清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“因此也假說來上學，不過是三日打魚，兩日曬網(wǎng)，白送些束修禮物與賈代儒。”
示 例： 體育鍛煉要每天堅持，不要~。詞 目： 清水無大魚 發(fā) 音： qīng shuǐ wú dà yú 釋 義： 指待人處事不能求全責備。
出 處： 語出《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?詞 目： 白魚赤烏 發(fā) 音： bái yú chì wū 釋 義： 為祥瑞之兆。
出 處： 《史記·周本紀》：“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云?！?/p>
示 例： ~之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇?zhèn)?，辭富膏腴，無益經(jīng)典而有助文章?！锬铣ち骸③摹段男牡颀垺ふ暋吩~ 目： 魚沉鴻斷 發(fā) 音： yú chén hóng duàn 釋 義： 比喻書信不通，音信斷絕。
出 處： 明·王玉峰《焚香記·餞別》：“又恐魚沉鴻斷，阻隔云山，銜悲飲淚有萬千?！?詞 目： 鮑魚之次 發(fā) 音： bào yú zhī cì 釋 義： 賣咸魚的店鋪。
魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚之次”。
出 處： 《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣?！蓖跗刚浣庠b：“次，若今市亭然。”
以上內(nèi)容是成語故事：含有魚字的成語 內(nèi)容提要： 含有魚字的成語 詞 目： 鳶飛魚躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。鷹在天空飛翔，魚在水中騰躍。
形容萬物各得其所。 出 處： 《詩經(jīng)·大雅·旱麓》：。
3.授之以魚不如授之以漁的典故
很久以前，有一個窮人，日子過得相當?shù)睦щy，甚至很多時候只有向別人乞討才可以過活。住在他附近有一個善良的漁夫。
一天，窮人見漁夫捕獲了很多魚，已經(jīng)很久沒吃肉的窮人就向漁夫乞討魚。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚。當窮人吃到魚肉時，他覺得魚真是太美味了。一連幾天，窮人對美味的魚都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿足了他的要求，而且還對他說：“想吃的時候，還可以再來。”窮人非常感激地離開了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話，心想：話雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚呢？我自己又不會捕魚，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫?qū)W捕魚呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來了，可手上還拿著剛才給的魚，不禁有點疑惑了。于是就問：“你還有什么事嗎？是不是魚不夠吃？”“不，不是。我回來是想拜師的，你教我捕魚吧！我不能老向您要的，如果我學會了，就可以自己捕魚吃了。”窮人非常誠懇地說。漁夫看到他那真誠的目光，心想：是啊，與其給他魚，不如教他捕魚的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應了窮人。
在漁夫認真的教導下，加上窮人自己的努力，他很快就學會了捕魚。在他第一次捕獲到魚時，為了報答善良的漁夫，他把魚全都送給了漁夫。
此后，窮人憑著勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時都可以吃到美味的魚的同時，生活也改善了，擺脫了貧窮。
4.關(guān)于魚的典故
莊子`子非魚安知魚之樂.
【原文】
莊子與惠子游于濠梁之上（1）。莊子曰：“儵魚出游從容（2），是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本（3）。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知。莊子`子非魚安知魚之樂.
【原文】
莊子與惠子游于濠梁之上（1）。莊子曰：“儵魚出游從容（2），是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本（3）。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！?/p>
5.有關(guān)魚的傳說 故事
魚的傳說
千百年來，海島淬著許許多多有關(guān)魚的傳說。例如"梅童魚成親，蝦蠶魚哭掉了下巴"、"咬尾巴帶魚找銀劍"，"東海龍女嫁漁郎，獻出雙目為船眼"等等，這些來自漁民的捕魚生產(chǎn)實踐，加以想象和創(chuàng)造的魚類故事，既是美麗坳人的傳說，又是魚文化寶庫中的瑰寶。
龍的傳說
自古至今，龍與海洋魚文化有著不可分割的密切聯(lián)系。人們傳說中的"魚躍龍門"，而成為神龍的也只有個別的"幸運者"，要想躍過龍門成龍的魚，必須歷經(jīng)磨難，天火燒去魚尾，才能跳躍龍門而成龍。從中可見這些登越龍門成為神龍的，其老祖宗本身還是魚類，悠久的中國歷史孕育了內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化與獨特的民俗風情。龍崇拜、龍信仰與龍風俗，在嵊泗列島，以其獨有的魅力，滲透在人們生活的各個領(lǐng)域。
嵊泗列島地處東海大洋，無論人們的生產(chǎn)還是生活，都與大海息息相關(guān)。龍與海龍王，自然地成為人們心目中具有萬般神力的祥瑞靈物，漁民敬東海發(fā)現(xiàn)王敖廣為群龍之首，視其為大海的主宰，生靈萬物的佑護神，從而把它作為圖騰來敬畏和崇拜。
往昔漁民第一天出海時，都要跑到龍王廟或是抬龍王偶像到沙灘，港灣內(nèi)舉行海祭儀式，人們在供桌上擺上全豬、全羊或豬羊之首及黃魚鲞、水果、糕餅和酒等供品，祭奉龍王。
在海島的建筑物上，也頗能體現(xiàn)龍崇拜與龍信仰，如漁家屋頂正中，塑上雙龍戲珠，有的還在廚房灶頭上塑上雙龍呈祥或供奉龍王塑像等，東海漁家真是無處不龍。
不知道對不對 呵呵。
6.授人以魚不如授之以漁的典故
原話為“授人以魚，不如授之以漁”。
這段話是出自出自我國道家，但至于出自誰手，至今學術(shù)界仍在考證當中。
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。
另一說法：多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應聘，沒有工作也沒有家。 就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機里聽國口音也帶著幾分高貴和威嚴。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
7.吃魚的典故
“三個臭皮匠，頂個諸葛亮?！边@句話，在中國，可謂是家喻戶曉。它既贊美了勞動人民的集體智慧，同時也對諸葛亮的聰明才智給予了高度評價。
東漢末年，少年失去雙親的諸葛亮，跟隨叔父從山東的瑯邪陽輾轉(zhuǎn)遷徙到今天湖北的荊州襄陽市。在這里，他投師于當?shù)孛克R先生，成了水鏡先生最得意的成名弟子。
一天，水鏡先生叫諸葛亮清燉一條鯉魚。魚燉好了，又叫挑水。當諸葛亮挑著滿滿的一擔水回到廚房時，卻見水鏡先生正對著一班弟子大發(fā)脾氣——原來，剛燉好的魚，不知讓哪個弟子偷吃了一半。十幾個弟子你看看我，我望望你，沒有一個人承認是自己偷吃了魚。諸葛亮見狀，假裝慌張地扔下水桶，走到水鏡先生面前大聲道：“壞了，壞了，馬上要出人命了！那鯉魚是用荊芥燉的，荊芥燉鯉魚就是八步斷腸散，會送人命的，我是用它藥野貓子的呀！”？經(jīng)他這么一說，大家都慌張起來，有個弟子頓時臉色變得鐵青，撲通跪地，大聲喊道：“先生救命，先生救命呀！魚是我偷吃的！”
水鏡先生也誤以為真的要出人命，急得在原地打轉(zhuǎn)。他正想吩咐一個弟子去取解毒湯，卻發(fā)現(xiàn)諸葛亮在一旁偷笑，便明白了真相：原來這是諸葛亮用的一條計策呀！
從此，水鏡先生對諸葛亮更加寵愛，將一身的本事和學問毫無保留地傳給了他。
8.關(guān)于"魚"的典故 名句 格言 古文 詩詞
沉魚落雁，閉月羞花.所形容的是四大美人的美麗，沉魚指的是西施；落雁是王昭君；閉月是貂嬋；羞花是楊玉環(huán).
《釣竿篇》唐。
沈主期 朝日斂紅煙， 垂竿向綠川。 人疑天上坐， 魚似鏡中懸。
《秋興八首》之一杜甫
聞道長安似弈棋， 百年世事不勝悲。 王候第宅皆新主， 文武衣冠異昔時。 直北關(guān)山金鼓震， 征西車馬羽書馳。 魚龍寂寞秋江冷， 故國平居有所思。
《與陳伯之書》南朝。
梁丘遲 魚游于沸鼎之中， 燕巢于飛幕之上。
9.魚的由來（神話故事）
魚的由來（神話故事）我國海域遼闊，江河交錯，魚類繁多。有些魚的名字，沾歷史名人的光而出名。摭拾于下，與君共賞。
1、被賦予國姓的鄭成功，率兵抗擊荷夷入侵臺灣時，從福建帶去珍稀的香魚，放養(yǎng)于臺灣島繁殖，遂成為臺灣延席上佳看。后人為懷念國姓爺，特將魚名取為國姓魚。此魚，窄長側(cè)扁，頭小吻尖，口大眼小，體披細鱗，有特殊香味。
2、朱元章在甌江（今浙江省溫州市大水系）船上與開國功臣劉伯溫對飲暢談，至五更時酒菜殆盡。遠處漁火點點，朱元章令隨從去買魚。不料買來的卻是小魚，朱元章欲發(fā)怒，劉伯溫拱手相告：“主公逢上好兆頭。這小魚俗呼渡魚。這個‘渡’字，恰是主公渡江北上征伐；現(xiàn)又值五更，不就是‘五朝圣’，預兆成功”嘛？朱元章聽了大喜，說“若真是這樣，我封你為國師，這魚就封為國師魚?！贝唆~，體長盈寸，頭橢圓，少骨刺，白肚褐背，烘干香酥，是佐酒的佳饌。
3、南宋哲學家朱熹，任同安（今福建省境內(nèi)）主符時，有一天在縣衙伏案疾書，忽聞鱷魚精追食百姓，即步出衙門，將朱筆朝鱷魚精擲去，巧中魚喉，魚死后化作小蟲。因小蟲在“文昌帝君”誕辰時特別多。故名文昌魚。此魚，頭尖小，無鰭，無鱗，無脊椎，連眼睛也沒有，動物學家稱“魚類的祖先”。
4、西漢時，美女王昭君出塞前，回故鄉(xiāng)與親人告別。當她到水潭邊，彈起琵琶，將滿腔離情化作哀怨悲切的琵琶聲，使潭邊的桃花也為之傷感，落英擯繽紛。昭君的淚珠不斷地滴在漂浮的桃花瓣上，使其變成有生命力的桃花魚。此魚，形似桃花，晶瑩透明，是一種桃花水母。它繁衍在湖北省巴東縣長江南岸。
5、春秋時期，木工祖師魯班曾在巢湖邊（今安徽省境內(nèi)）建廟宇，木料的刨花飄落在湖中，變成了毛刀魚。由于魚浮在水面，魯班怕它受傷害，順手抓一把砂子扔魚，將它趕到水底。今該魚頭內(nèi)仍留有白色小砂粒。此魚，體側(cè)扁，披圓鱗，嘴大吻短，肉嫩味鮮，油炸味更佳。
6、戰(zhàn)國時代的趙國，有一位隱士名叫琴高，在黃山（今安微省境內(nèi)）一溪畔煉丹，常把丹渣丟在溪中。后來，丹渣就化成許多小魚，當?shù)厝朔Q為琴魚。此魚，長不盈寸，通體透明，頭若鷺首，咀生龍須，眼如龍目。將它焙干，配以茶葉，制成魚茶泡飲，為名貴的茶品。
