鴛鴦(鴛鴦二字有典故嗎)
1.鴛鴦二字有典故嗎
鴛鴦在當(dāng)代中國(guó)人概念里是愛(ài)情的象征，但其實(shí)鴛鴦這個(gè)詞最早并不是形容男女之情的，而是用來(lái)形容男人與男人的感情。
在我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集《昭明文選》中曾有這樣的記載：蘇武形容自己和李陵“夕為鴛與鴦，今為參與商”。意思是，我們以前就像是鴛鴦一樣的好兄弟，現(xiàn)在卻如同參星和商星，一個(gè)在西，一個(gè)在東，此出彼沒(méi)，永遠(yuǎn)不能相聚了。
蘇武這么說(shuō)，是因?yàn)樗屠盍甓荚瑫r(shí)在匈奴落難。蘇武最終重返故土，在與李陵惜別時(shí)，互贈(zèng)詩(shī)句，作出了這種比喻。
后來(lái)曹植在給弟弟的《釋思賦》中也曾寫(xiě)道：“樂(lè)鴛鴦之同池，羨比翼之共林?！笨梢?jiàn)，曹植也曾用“鴛鴦”比喻兄弟。
用“鴛鴦”比喻男女愛(ài)情，開(kāi)始于唐朝。詩(shī)人盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》中有這樣一句詩(shī)：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。” 意思是說(shuō)“只要能和心愛(ài)的人廝守在一起，就是死了也心甘情愿”。
加上鴛鴦本來(lái)就是一雄一雌，人們逐漸更加認(rèn)同將它們作為男女之情的比喻，從此，這種用法就逐漸固定下來(lái)，成為了男女愛(ài)情的象征。
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2.誰(shuí)知道鴛鴦的故事
意思就是只是羨慕能像鴛鴦一樣攜手同老，相伴終身.只要能這樣，就算是能做天上的神仙也不要. 十里平湖 《倩女幽魂》背景插曲 十里平湖霜滿(mǎn)天 寸寸青絲愁華年 對(duì)月形單望相互 只羨鴛鴦不羨仙 補(bǔ)充： 此詩(shī)原無(wú)出處，大意是參考《白衣卿相詩(shī)集-別思》一詩(shī)。
如果硬要說(shuō)作者，則應(yīng)該是《倩女幽魂》一片的編劇阮繼志或監(jiān)制徐克，因這首詩(shī)首出徐克導(dǎo)演的《倩女幽魂》中的一幅畫(huà)上，原文應(yīng)該是：“十里平湖霜滿(mǎn)天，寸寸青絲愁華年。對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙”，不過(guò)在此之前，1959年李翰祥導(dǎo)的《倩女幽魂》，則有：“十里平湖綠滿(mǎn)天，玉簪暗暗惜華年。
若得雨蓋能相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙”，可見(jiàn)徐版又改自李版。 參考資料： /f?kz=591941。
3.鴛鴦的故事50字
鴛鴦（學(xué)名：Aix galericulata；英文名：Mandarin Duck，即中國(guó)官鴨）：鴛指雄鳥(niǎo)，鴦指雌鳥(niǎo)，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類(lèi)，大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，體長(zhǎng)38-45厘米，體重0.5千克左右。雌雄異色，雄鳥(niǎo)嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對(duì)栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目，野外極易辨認(rèn)。雌鳥(niǎo)嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個(gè)上體灰褐色，眼周白色，其后連一細(xì)的白色眉紋，亦極為醒目和獨(dú)特。主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。
鴛鴦為中國(guó)著名的觀賞鳥(niǎo)類(lèi)，之所以被看成愛(ài)情的象征，因?yàn)槿藗円?jiàn)到的鴛鴦都是出雙入對(duì)的。作為經(jīng)常出現(xiàn)在古代漢族神話傳說(shuō)和文學(xué)作品中的鳥(niǎo)類(lèi)。人們常用鴛鴦來(lái)比喻男女之間的愛(ài)情。
4.鴛鴦的來(lái)源,何為鴛鴦
鴛鴦：鴛指雄鳥(niǎo)，鴦指雌鳥(niǎo)，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目，鴨科。英文名為Mandarin Duck（即“中國(guó)官鴨”）。春季經(jīng)過(guò)山東、河北、甘肅等地到內(nèi)蒙古東北部及東北北部和中部繁殖；越冬在長(zhǎng)江中、下游及東南沿海一帶。越冬數(shù)量較大的集群為上海市崇明島東側(cè)及南側(cè)的幾個(gè)沙洲，其群量可達(dá)萬(wàn)只以上。部分鴛鴦也在貴州及云南等處繁殖。該鳥(niǎo)為中國(guó)著名的觀賞鳥(niǎo)類(lèi)。是經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)古代文學(xué)作品和神話傳說(shuō)中的鳥(niǎo)類(lèi)。
我國(guó)古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統(tǒng)編著的《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩(shī)句，這是一首兄弟之間贈(zèng)別的詩(shī)。晉人鄭豐有《答陸士龍?jiān)姟匪氖?，第一首《鴛鴦》的序文說(shuō)：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳?！边@里的鴛鴦是比喻陸機(jī)、陸遠(yuǎn)兄弟的。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩(shī)人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩(shī)，詩(shī)中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛(ài)情，以后一些文人競(jìng)相仿效。崔豹的《古今注》中說(shuō)：“鴛鴦、水鳥(niǎo)、鳧類(lèi)，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥(niǎo)?！崩顣r(shí)珍的《本草綱目》中也說(shuō)它“終日并游，有宛在水中央之意也?；蛟唬盒埒Q曰鴛，雌鳴曰鴦?！币灿腥苏J(rèn)為“鴛鴦”二字實(shí)為“陰陽(yáng)”二字諧音轉(zhuǎn)化而來(lái)，取此鳥(niǎo)“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性。自古以來(lái)，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦?wù)怼?、“鴛鴦劍”等詞語(yǔ)中，都含有男女情愛(ài)的意思，“鴛鴦戲水”更是我國(guó)民間常見(jiàn)的年畫(huà)題材?；谌藗儗?duì)鴛鴦的這種認(rèn)識(shí)，我國(guó)歷代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛(ài)情的美麗傳說(shuō)和神話故事。晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：古時(shí)宋國(guó)有個(gè)大夫名韓 ，其妻美，宋康王奪之。怨，王囚之。遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，衣不中手而死。遺書(shū)于帶曰：愿以尸還韓氏，而合葬。王怒，令埋之二冢相對(duì)，經(jīng)宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝連其上，有鳥(niǎo)如鴛鴦，雌雄各一，恒棲其樹(shù)，朝暮悲鳴，音聲感人?！稑?lè)府詩(shī)集》中《孔雀東南飛》也有描寫(xiě)“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘?！?
鴛鴦經(jīng)常成雙入對(duì)，在水面上相親相愛(ài)，悠閑自得，風(fēng)韻迷人。它們時(shí)而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時(shí)而又爬上岸來(lái)，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯(lián)想，唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”，孟郊有“梧桐相持老，鴛鴦會(huì)雙死”，杜牧有“盡日無(wú)云看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿(mǎn)塘，菰蒲深處浴鴛鴦”，以及“只成好日何辭死，愿羨鴛鴦不羨仙”，“鳥(niǎo)語(yǔ)花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩(shī)》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機(jī)。采蓮無(wú)限藍(lán)橈女，笑指中流羨爾歸?！倍暣笳?，被稱(chēng)為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永恒愛(ài)情的象征，是一夫一妻、相親相愛(ài)、白頭偕老的表率，甚至認(rèn)為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨(dú)凄涼地度過(guò)余生。其實(shí)這只是人們看見(jiàn)鴛鴦在清波明湖之中的親昵舉動(dòng)，通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生的美好愿望，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。事實(shí)上，鴛鴦在生活中并非總是成對(duì)生活的，配偶更非終生不變，在鴛鴦的群體中，雌鳥(niǎo)也往往多于雄鳥(niǎo)。
5.紅樓夢(mèng)有關(guān)鴛鴦的故事情節(jié)10個(gè)
1.鴛鴦是賈府?dāng)?shù)以百計(jì)的丫鬟當(dāng)中地位最高的，因?yàn)樗撬藕蛸Z府老祖宗賈母的“首席大丫鬟”。
2.我們只要看，鴛鴦到王熙鳳屋里去的時(shí)候，鳳姐和賈璉都趕緊站起來(lái)，要讓座，鳳姐要叫她“鴛鴦姐姐”。
3.鴛鴦雖然她位高權(quán)重，因?yàn)樗?jīng)常要代表賈母去執(zhí)行某些使命，但是她為人很公道，所以深受賈府上下人等的敬愛(ài)。
4.在劉姥姥二進(jìn)大觀園的時(shí)候，鴛鴦在讓劉姥姥扮演一個(gè)喜劇角色，為了讓賈母高興。
5.盡管賈赦姬妾成群，用有的姬妾的話說(shuō)，這大老爺太好色了，貪多嚼不爛。但是他看中了鴛鴦，對(duì)她進(jìn)行威脅利誘。
6.邢夫人親自出馬，許給她許多好處，但是鴛鴦絲毫不為名利所動(dòng)，她非常地冷靜，鴛鴦很有主見(jiàn)。
7.曹雪芹寫(xiě)了三處，鴛鴦她不說(shuō)話，鴛鴦心里有數(shù)，跟你說(shuō)沒(méi)用。她不管怎么威脅利誘，鴛鴦?dòng)兄饕?jiàn)，她躲開(kāi)了，她躲到大觀園里頭去了。
8.鴛鴦?dòng)幸换卦诖笥^園里面碰到了一對(duì)“野鴛鴦”，就是司棋和她的表弟潘又安在大觀園里面幽會(huì)，被鴛鴦偶爾撞見(jiàn)了。
9.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，讓鴛鴦姓金不是偶然的，這是說(shuō)明，鴛鴦?dòng)幸活w金子般的心。而且俗話說(shuō)“真金不怕火煉”。
10.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，在“鴛鴦抗婚”這場(chǎng)戲當(dāng)中，鴛鴦在那種名利條件，那么優(yōu)越的名利條件下，她絲毫不為所動(dòng)?？闯隽锁x鴦這個(gè)姑娘，的確是一個(gè)金鴛鴦。以上供參考，請(qǐng)采納。
6.紅樓夢(mèng)有關(guān)鴛鴦的故事情節(jié)10個(gè)
1.鴛鴦是賈府?dāng)?shù)以百計(jì)的丫鬟當(dāng)中地位最高的，因?yàn)樗撬藕蛸Z府老祖宗賈母的“首席大丫鬟”。
2.我們只要看，鴛鴦到王熙鳳屋里去的時(shí)候，鳳姐和賈璉都趕緊站起來(lái)，要讓座，鳳姐要叫她“鴛鴦姐姐”。3.鴛鴦雖然她位高權(quán)重，因?yàn)樗?jīng)常要代表賈母去執(zhí)行某些使命，但是她為人很公道，所以深受賈府上下人等的敬愛(ài)。
4.在劉姥姥二進(jìn)大觀園的時(shí)候，鴛鴦在讓劉姥姥扮演一個(gè)喜劇角色，為了讓賈母高興。5.盡管賈赦姬妾成群，用有的姬妾的話說(shuō)，這大老爺太好色了，貪多嚼不爛。
但是他看中了鴛鴦，對(duì)她進(jìn)行威脅利誘。6.邢夫人親自出馬，許給她許多好處，但是鴛鴦絲毫不為名利所動(dòng)，她非常地冷靜，鴛鴦很有主見(jiàn)。
7.曹雪芹寫(xiě)了三處，鴛鴦她不說(shuō)話，鴛鴦心里有數(shù)，跟你說(shuō)沒(méi)用。她不管怎么威脅利誘，鴛鴦?dòng)兄饕?jiàn)，她躲開(kāi)了，她躲到大觀園里頭去了。
8.鴛鴦?dòng)幸换卦诖笥^園里面碰到了一對(duì)“野鴛鴦”，就是司棋和她的表弟潘又安在大觀園里面幽會(huì)，被鴛鴦偶爾撞見(jiàn)了。9.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，讓鴛鴦姓金不是偶然的，這是說(shuō)明，鴛鴦?dòng)幸活w金子般的心。
而且俗話說(shuō)“真金不怕火煉”。10.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，在“鴛鴦抗婚”這場(chǎng)戲當(dāng)中，鴛鴦在那種名利條件，那么優(yōu)越的名利條件下，她絲毫不為所動(dòng)。
看出了鴛鴦這個(gè)姑娘，的確是一個(gè)金鴛鴦。以上供參考，請(qǐng)采納。
7.鴛鴦最早代表和象征的是兄弟,但是,請(qǐng)問(wèn)：這是為什么
我國(guó)古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。
《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩(shī)句，這是一首兄弟之間贈(zèng)別的詩(shī)。晉人鄭豐有《答陸士龍?jiān)姟匪氖?，第一首《鴛鴦》的序文說(shuō)：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳。”
這里的鴛鴦是比喻陸機(jī)、陸遠(yuǎn)兄弟的。 以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩(shī)人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩(shī)，詩(shī)中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛(ài)情，以后一些文人競(jìng)相仿效。
崔豹的《古今注》中說(shuō)：“鴛鴦、水鳥(niǎo)、鳧類(lèi)，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥(niǎo)?！崩顣r(shí)珍的《本草綱目》中也說(shuō)它“終日并游，有宛在水中央之意也。
或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦?！币灿腥苏J(rèn)為“鴛鴦”二字實(shí)為“陰陽(yáng)”二字諧音轉(zhuǎn)化而來(lái)，取此鳥(niǎo)“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性。
自古以來(lái)，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦?wù)怼薄ⅰ傍x鴦劍”等詞語(yǔ)中，都含有男女情愛(ài)的意思，“鴛鴦戲水”更是我國(guó)民間常見(jiàn)的年畫(huà)題材。 基于人們對(duì)鴛鴦的這種認(rèn)識(shí)，我國(guó)歷代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛(ài)情的美麗傳說(shuō)和神話故事。
晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：古時(shí)宋國(guó)有個(gè)大夫名韓 ，其妻美，宋康王奪之。怨，王囚之。
遂自殺。妻乃陰腐其衣。
王與之登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，衣不中手而死。 遺書(shū)于帶曰：愿以尸還韓氏，而合葬。
王怒，令埋之二冢相對(duì)，經(jīng)宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝連其上，有鳥(niǎo)如鴛鴦，雌雄各一，恒棲其樹(shù)，朝暮悲鳴，音聲感人。 鴛鴦經(jīng)常成雙入對(duì)，在水面上相親相愛(ài)，悠閑自得，風(fēng)韻迷人。
它們時(shí)而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時(shí)而又爬上岸來(lái)，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。 此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯(lián)想，唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”，孟郊有“梧桐相持老，鴛鴦會(huì)雙死”，杜牧有“盡日無(wú)云看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿(mǎn)塘，菰蒲深處浴鴛鴦”，以及“只成好日何辭死，愿羨鴛鴦不羨仙”，“鳥(niǎo)語(yǔ)花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。
崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩(shī)》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。
映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機(jī)。采蓮無(wú)限藍(lán)橈女，笑指中流羨爾歸?！?/p>
而名聲大振，被稱(chēng)為崔鴛鴦。 鴛鴦在人們的心目中是永恒愛(ài)情的象征，是一夫一妻、相親相愛(ài)、白頭偕老的表率，甚至認(rèn)為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨(dú)凄涼地度過(guò)余生。
其實(shí)這只是人們看見(jiàn)鴛鴦在清波明湖之中的親昵舉動(dòng)，通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生的美好愿望，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。事實(shí)上，鴛鴦在生活中并非總是成對(duì)生活的，配偶更非終生不變，在鴛鴦的群體中，雌鳥(niǎo)也往往多于雄鳥(niǎo)。
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