學而不厭典故(學而不厭苦心孤詣聞過則喜見賢思齊有教無類不偏不倚誨人不倦樂)
1.學而不厭 苦心孤詣 聞過則喜 見賢思齊 有教無類 不偏不倚 誨人不倦 樂
學而不厭 〖解釋〗： 1. 厭：滿足。
學習總感到不滿足。形容好學到不會厭煩的地步。
2. 學習到不能滿足 〖出處〗： 先秦·孔子《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 苦心孤詣 〖解釋〗： ①指苦心鉆研，到了別人所到達不了的地步。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。
孤詣：別人所達不到的。 ②指費盡心思鉆研或經(jīng)營。
造詣，指一個人在某行業(yè)學業(yè)、技能所達到的水平。詣：指達到的程度或境界。
〖出處〗：清·翁方綱《復初齋文集·格調(diào)論下》：“今且勿以意匠之獨運者言之，且勿以苦心孤詣戛戛獨造者言之，公且以效古之作若規(guī)仿格調(diào)者言之?！?聞過則喜 解釋 ：過：過失、錯誤；則：就。
聽到別人批評自己的缺點或錯誤就很高興。形容虛心接受意見。
出處： 先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過則喜?！?見賢思齊 【解釋】：賢：德才兼?zhèn)涞娜耍积R：看齊。
見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。 【出自】：《論語·里仁》（孔子）：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
有教無類 【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教育。
【出自】：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’” 不偏不倚 【解釋】：倚：偏。
不偏向任何一方。表示精準、中立或公正。
【出自】：宋·朱熹《中庸章句》題注：“中者，不偏不倚，無過不及之名?！?誨人不倦 【解釋】：誨：教導。
倦：厭倦。比喻教導人很有耐心，從不厭煩。
【出自】：《論語·述而》：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 樂此不疲 【解釋】：樂：酷愛。 此：這。
疲：疲勞，疲倦。因為酷愛做某事而不覺疲倦。
形容對某事十分酷愛而沉浸于其中?！境鲎浴浚骸逗鬂h書·光武帝紀》：“我自樂此，不為疲也?！?/p>
更兼這位老先生，天生又是無論什么疑難，每問必知，據(jù)知而答，無答不即詳且盡，并且~。 ★清·文康《兒女英雄傳》第三十八回 托物言志 【解釋】：托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。
“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。喻之以理 解釋：喻：曉喻，開導。
用道理來開導說服人們。 用淺顯的道理來說明深刻的道理 將自然界的事物作為描摹對象，在對事物細致入微的描寫中闡述客觀存在的事理。
逝者如斯 【解釋】：逝：過去的 逝去的；斯：代詞，指這流去的江水； 用以形容光陰如流水一去不返。【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。
’” 1：：“學而不厭，這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。 2：指苦心鉆研，到了別人所達不到的地步。
也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。3：聞過則喜：過：過失；則：就。
聽到別人批評自己的缺點或錯誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見。
4：賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
5：類：類別。不管什么人都可以受到教育。
6：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦7：此：這。
因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
8：托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。
9：喻之以理：喻：曉喻，開導。用道理來開導說服人。
10：用以形容光陰如流水一去不返。11：川：河流。
形容行人、車馬等象水流一樣連續(xù)不斷。 （ 一開始是學而不厭，苦心孤詣 左右左右的順序。
！） 1：：“學而不厭，這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。 2：指苦心鉆研，到了別人所達不到的地步。
也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。3：聞過則喜：過：過失；則：就。
聽到別人批評自己的缺點或錯誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見。
4：賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
5：類：類別。不管什么人都可以受到教育。
6：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦7：此：這。
因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
8：托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。
9：喻之以理：喻：曉喻，開導。用道理來開導說服人。
10：用以形容光陰如流水一去不返。11：川：河流。
形容行人、車馬等象水流一樣連續(xù)不斷。 （ 一開始是學而不厭，苦心孤詣 左右左右的順序。
?。?漏了個：不偏不倚 倚：偏。不偏向任何一方。
表示中立或公正。
2.學而不厭一詞具有怎樣的故事
學而不厭典出《論語?述而》。
學而不厭，海人不倦，何有于我哉？孔子在教學上有豐富的經(jīng)驗，學生們總是提出各種問題來請教他，而孔子總是耐心 地給學生解答。一天上課之余，一個學生問孔子道：“老師，你苦口婆心地教導我們， 希望我們將來有出息，根據(jù)目前我們的實際情況，你覺得哪些問題應(yīng)該引起我們注意， 哪些事情是你最憂心的呢？”孔子和善地看了看這個學生，然后說：“品德沒有很好地 培養(yǎng)，學問沒有很好地深鉆鞏固，聽到說要做好事，卻不身體力行，自己有了缺點，卻 不立即改正，這些都是我的憂慮。
”接著另一個學生問道：“老師，我們學得的知識怎 樣才能鞏固呢？ ”孔子回答說：“學了之后，要經(jīng)常復習，才能把學得的知識鞏固下來， 才會越學越有興趣。 ”孔子給學生解答問題懇切又耐心，釋去了學生腦海中一個又一個 的疑問，大家很受感動，情不自禁發(fā)出了感嘆：老師真好啊！老師不但在學習上不知疲倦， 而在教導我們上又這樣耐心，真是難能可貴?。】鬃勇犃藢W生們的贊揚，謙遜地說：“學 習努力不厭棄，教導別人不知疲倦，這些事我做到了哪些呢？”后人用“學而不厭”表示專心學習，不知疲倦，不知滿足。
3.子曰："默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉的背后故事
“默而識之”，學問要靠知識來的，這里的“識”在古代文字中是與“志、記、志”字通用，所以“默而識之”這句話就是說：作學問要寧靜，不可心存外務(wù)，更不可力求表現(xiàn)，要默默然領(lǐng)會在心，這是最要緊的。
“學而不厭”，他自己說作學問的志趣永遠不厭倦，這在文章上讀起來很容易了解，乍看起來沒有什么了不起，但深深體會一下，孔子的學問就在這里。雖然非常平凡，但要知道世界上最偉大的就是平凡，能安于平凡是很難的，這也是“人不知而不慍”的引伸。以自己的經(jīng)驗來證明，假如發(fā)狠學一樣東西，肯下工夫去學習，最多努力一段時期，就不能繼續(xù)不倦的去搞了。所以一生能夠?qū)W而不厭，不是件簡單的事情。像寫毛筆字、打太極拳，開始很有興趣，再繼續(xù)下去，到快有進步的時
候，對自己的毛筆字，越看越討厭，簡直不想看；打拳也打得自己不想打了，認為學不好。這正是一個關(guān)鍵，是個進步的開始，可是大多數(shù)都在這種情況下厭倦的放棄了。因此，就覺得孔子這句話，的確了不起。
另一點便是“誨人不倦”的教學態(tài)度。也是看起來容易，做起來難。孟子說“得天下英才而教育之，一樂也?！钡侨绻暗锰煜卤坎哦逃?，一苦也！”教育的事有時真使人厭倦不堪。尤其是現(xiàn)在青年的教育，從小底子打得太差了，幾乎必須要重新打基礎(chǔ)。所以一個真正的教育家，必須要有宗教家的精神，愛人愛世，須要有舍身飼虎、入海救人的犧牲精神才行，又像是親自施用換心術(shù)硬要把自己的東西，裝到他的腦子里去的這種心情。但有許多學者有了學問，卻當成千古不傳之秘，不肯教給別人。
孔子這三句話，表面上看是很容易的，做起來就非常難。后世為人師表者，可以將這幾句話作成格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這幾句話，在肚子里臉紅一下，馬上自己改正過來?？鬃釉诮又@三句話之后便說：“何有于我哉？”翻成白話，便是說，我沒有什么學問，只不過到處留意，默默地學習中，我把它強記下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什么都不懂，什么都沒有。就是這個意思?？墒沁@三點都是真學問，我們大家都很難做到，所以我認為這篇是第一篇《學而》的引伸注解。
