鷓鴣典故(鷓鴣中提及典故的詩句)

1.鷓鴣中提及典故的詩句

《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。

卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，就連用了歐陽修《圣無憂》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書?王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩：“長把種樹書，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來，能看出來的就只好感嘆沒有一處無出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、文選、李杜詩，拉雜運(yùn)用”，形式多樣，花樣翻新。

尤其善于連用典故，上節(jié)課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒有一個(gè)典故虛設(shè)。舉個(gè)例子《水龍吟?登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報(bào)國之愿。

但他堅(jiān)持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來說明： 休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。

可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。 前三句，“鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說新語?識(shí)鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽做官，見秋風(fēng)乍起，因思念家鄉(xiāng)吳中的美味鱸魚膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說”，不要說，這是反用季鷹的典故，說的是不歸隱的事實(shí)。

后三句所用許汜“求田問舍”的典故，上節(jié)課講過，“怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問舍”的許汜睡地下，說的是不歸隱的原因。“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”三句，出處在《世說新語?言語》：東晉“桓公（桓溫）北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（a.兩手姆指和食指合攏的長度，如“腰大十圍”；b.兩兩臂合攏的長度，如“樹大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚?！?/p>

用桓溫事，說的是不歸隱的結(jié)果，年復(fù)一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據(jù)，本來不是作詩填詞的方法，而是寫文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。

同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內(nèi)容，由作者所要表達(dá)的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿腔悲憤，才能充分表達(dá)他無與倫比的愛國豪情。

2.鷓鴣中提及典故的詩句

《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，就連用了歐陽修《圣無憂》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書?王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩：“長把種樹書，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來，能看出來的就只好感嘆沒有一處無出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、文選、李杜詩，拉雜運(yùn)用”，形式多樣，花樣翻新。尤其善于連用典故，上節(jié)課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒有一個(gè)典故虛設(shè)。舉個(gè)例子《水龍吟?登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報(bào)國之愿。但他堅(jiān)持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來說明：

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此。

前三句，“鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說新語?識(shí)鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽做官，見秋風(fēng)乍起，因思念家鄉(xiāng)吳中的美味鱸魚膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說”，不要說，這是反用季鷹的典故，說的是不歸隱的事實(shí)。后三句所用許汜“求田問舍”的典故，上節(jié)課講過，“怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問舍”的許汜睡地下，說的是不歸隱的原因?！翱上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此”三句，出處在《世說新語?言語》：東晉“桓公（桓溫）北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（a.兩手姆指和食指合攏的長度，如“腰大十圍”；b.兩兩臂合攏的長度，如“樹大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”用桓溫事，說的是不歸隱的結(jié)果，年復(fù)一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據(jù)，本來不是作詩填詞的方法，而是寫文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內(nèi)容，由作者所要表達(dá)的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿腔悲憤，才能充分表達(dá)他無與倫比的愛國豪情。

3.鷓鴣代表什么,有什么寓意,有什么深厚含義

鷓鴣的叫聲嘶啞，聽起來像“行不得也哥哥”，它極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，所以，鷓鴣也就成了一種哀怨的象征。唐代詩人鄭谷因?yàn)閷懥艘皇啄捴巳丝诘摹耳p鴣》詩，被人們稱為“鄭鷓鴣”。

李白寫過“宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛”；李商隱寫過“欲成西北望，又見鷓鴣飛”；蘇軾寫過“沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼，此情唯有落花知”；張籍寫過“送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”；秦觀寫過“江南遠(yuǎn)，人何處，鷓鴣啼破春愁”……

古代交通不發(fā)達(dá)，那些出行的游子，客居他鄉(xiāng)，不知自己的歸期，不知自己的未來，他們思鄉(xiāng)戀親，于是，他們把濃濃的長長的情思寄托給了林中飛翔的這只小鳥——鷓鴣。在夕陽古道中，在衰柳長堤下，斷腸人聽到了斷腸聲：行不得也哥哥。它們?cè)诎?，不能去啊，哥哥，前方有荊棘，有險(xiǎn)灘，有狂風(fēng)，有暴雨，有無邊無際的相思……。在古人眼中，鷓鴣是一種有靈性的動(dòng)物，它已經(jīng)是古人靈魂的一種寫照，是古人情思的一種寄托。

中國文化中與鷓鴣相關(guān)的古詩詞著名的當(dāng)屬辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！痹~情詞境喻江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺(tái)意象。

4.鷓鴣 有什么寓意

鷓鴣是產(chǎn)于我國南方的一種珍禽，形似母雞，頭如鵪鶉，背腹部有黑白兩色相雜，腳黃色。其鳴極似“行不得也哥哥”，成為騷人墨客所歌詠的對(duì)象。

鷓鴣——離愁，傷感，呼喚哥哥，引發(fā)思念，聲音凄清，引發(fā)惆悵，多雌雄對(duì)鳴，一唱一和，借此常喻夫唱婦隨，男歡女愛。

鷓鴣屬禽，與杜鵑，鴛鴦，燕子，鴻雁等齊名，皆為詩詞之所寵愛。多產(chǎn)于南方，其形如母雞，鳴曰：“哥哥，哥哥”，鳴聲悲婉凄切，喜雌雄對(duì)鳴。遷客騷人寓鷓鴣以深情，表已之意也。有詩為證：“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊時(shí)，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錅I，佳人才唱翠眉低。相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西”。此為晚唐詩人鄭谷之作，以品貌，時(shí)節(jié)，環(huán)境，意象入手，鷓鴣之寓意，所言殆盡。暮雨黃昏，鷓鴣聲里，游子佳人離愁別緒，怎一愁字了得？

一曰離別。佳人執(zhí)郎之手，淚眼相看，泣聲如咽：哥哥，哥哥，你別走（行不得也，哥哥）。借以常喻惜惜別情。唐朝張籍《湘江曲》：“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛”。借鷓鴣之意象抒悵惘之離愁。

二曰悲情。因其聲凄切，常寓艱難之處境，惆悵之心情。清代尤侗《聞鷓鴣》有曰：“鷓鴣聲里夕陽西，陌 上征人首盡低。遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼？”鷓鴣聲里，陌上行人前路無測(cè)，凄苦之絕境可見一斑。古詩詞中出現(xiàn)的"鷓鴣"這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意，比如李白的 《越中覽古》 “宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。”

三曰愛情。因喜雌雄對(duì)鳴，一唱一和，借此常喻夫唱婦隨，男歡女愛。意象如同“燕子”“鴛鴦”。唐代劉禹錫有《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴?！苯楮p鴣之和鳴，襯“歡不見”之落寞。諸如溫庭筠、李洵之《菩薩蠻》詞中鷓鴣皆有此意象，“雙雙金鷓鴣”、“雙雙飛鷓鴣”等，不足而論。

四曰相思。情愛所致，離別之苦，悲情油然而生，為以上集大成者。李益《鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云和，郎從何處歸？”閨中女子，思念遠(yuǎn)方情郎之愁緒.相思之苦，含蓄而致韻。