魚(yú)書(shū)典故(有誰(shuí)知道莼鱸之思的典故（150字左右）)
1.有誰(shuí)知道莼鱸之思的典故（150字左右）
“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話 因?yàn)樗监l(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實(shí)的故事。
張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書(shū)·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸?！?/p>
這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。 張翰是個(gè)才子，詩(shī)書(shū)俱佳，寫(xiě)江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。
不過(guò)，張翰留名于世，還是是因?yàn)檩徊撕枉|魚(yú)。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩(shī)為證：“秋分起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！?/p>
這是他在洛陽(yáng)思念家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來(lái)有很多人在詩(shī)中提及。
把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚(yú)聯(lián)系在一起，確實(shí)詩(shī)意盎然。 唐人詩(shī)中，以莼菜鱸魚(yú)的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品很多。
崔顥有七絕《維揚(yáng)送友還蘇州》：“長(zhǎng)安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚(yú)舟上釣，羨君歸老向東吳。”
白居易《偶吟》：“猶有鱸魚(yú)莼菜興，來(lái)春或擬往江東?！逼と招荨段魅讲礉O家》：“雨來(lái)莼菜流船滑，春后鱸魚(yú)墜釣肥。”
元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚(yú)雪片肥?！庇腥さ氖牵袊?guó)的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國(guó)外，當(dāng)時(shí)的平安朝，也就是今日韓國(guó)朝鮮，他們的國(guó)君嵯峨天皇*，在詩(shī)中擬張志和的《漁夫詞》，寫(xiě)了如下詩(shī)句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。
鱸魚(yú)膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩(shī)句，收入唐人詩(shī)集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚(yú)，到宋代，詩(shī)人們似乎興趣更濃。對(duì)張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動(dòng)，詩(shī)人們不僅理解，而且多加褒揚(yáng)。
辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚(yú)也自賢”。歐陽(yáng)修為張翰寫(xiě)過(guò)很有感情的詩(shī)：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。
思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩(shī)人因迷戀?gòu)埡草击|之思的典故，來(lái)江南感受莼菜鱸魚(yú)的美味，盡管這莼菜和鱸魚(yú)的產(chǎn)地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。
陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚(yú)鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚(yú)霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚(yú)一并來(lái)”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫(xiě)：“失卻故山云，索手指空為客。
莼菜鱸魚(yú)留我，住鴛鴦湖側(cè)”，葛長(zhǎng)庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚(yú)、莼菜論交舊。因念此，重回首?！?/p>
去江南品嘗一下莼菜鱸魚(yú)，在那時(shí)似乎成了一種文人的時(shí)尚。 莼菜和鱸魚(yú)，我也品嘗過(guò)，兩者其實(shí)很難同時(shí)吃到。
莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無(wú)特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，喝下一碗莼菜羹，感覺(jué)是吃掉了一池荷葉。
而張翰詩(shī)中所寫(xiě)的鱸魚(yú)到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚(yú)的種類(lèi)很多，有四鰓和二鰓之分，據(jù)說(shuō)四鰓的鱸魚(yú)現(xiàn)在已難得。
我記憶中最美妙的，是一種被稱(chēng)為“土鯆魚(yú)”，又稱(chēng)“塘鯉魚(yú)”的小魚(yú)，這種魚(yú)，據(jù)說(shuō)也是鱸魚(yú)的一種。三十多年前，我在太湖畔當(dāng)學(xué)徒做木匠，吃過(guò)當(dāng)?shù)厝擞眠@種小魚(yú)燉雞蛋，味道無(wú)比鮮美。
在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無(wú)法忘懷的美食。我想，張翰當(dāng)年懷念的鱸魚(yú)，應(yīng)該是這樣的美味吧。
（編注：平安朝乃今日之日本。）。
2.魚(yú)書(shū)對(duì)雁字 什么意思
“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”的意思是：魚(yú)書(shū)和雁字相對(duì)應(yīng)。
出處
覺(jué)奧對(duì)參微，魚(yú)書(shū)對(duì)雁字，草舍對(duì)柴扉。
解釋
1. 覺(jué)奧：察覺(jué)奧妙。
2. 參微：思考微妙的事情。參，思考。
3. 魚(yú)書(shū)：指書(shū)信。漢代的一首詩(shī)中說(shuō)“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。就是說(shuō)有人給她捎來(lái)兩條魚(yú)，她讓人把魚(yú)剖開(kāi)一看，里面有一封信。此后，人們就把信叫做魚(yú)書(shū)。
4. 雁字：也指書(shū)信。漢代蘇武出使匈奴時(shí)被扣留，朝廷多次派人來(lái)要，匈奴人騙漢朝使臣說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。后來(lái)有人給漢朝使臣出了個(gè)主意，說(shuō)漢昭帝在打獵時(shí)打到了一只大雁，雁腳上綁著蘇武的信，說(shuō)明蘇武還沒(méi)有死。匈奴人不敢再隱瞞，便把蘇武放了回去。此后，人們也把書(shū)信叫做雁書(shū)、雁字。
5. 草舍：茅草屋。
6. 柴扉：用樹(shù)條編成的門(mén)。
7. 意義
第一句是同義對(duì)，圣、賢都是一樣的?！笆菍?duì)非”則屬反義相對(duì)。下邊的“覺(jué)奧”與“參微“也是同義對(duì)，只是換了個(gè)說(shuō)法?！棒~(yú)書(shū)”與“雁宇”對(duì)得非常恰切，因?yàn)槎叨贾笗?shū)信，但都是用了借喻的方法而不直說(shuō)，并各自使用了一個(gè)典故，給這兩個(gè)詞賦予了書(shū)信的意思。而且，“魚(yú)”對(duì)“雁”，“書(shū)”對(duì)“字”，就詞而言也正好相對(duì)，堪稱(chēng)絕妙。
8. 對(duì)對(duì)子與合掌
在一組對(duì)句中，出句和對(duì)句完全同義或基本同義，稱(chēng)為合掌，是詩(shī)家大忌。因?yàn)樵?shī)歌要在很少的字?jǐn)?shù)中表達(dá)豐富的內(nèi)容，若上下旬只顧對(duì)仗，卻沒(méi)有顧及意思的表達(dá)，那就是浪費(fèi)了。不過(guò)在對(duì)對(duì)子中便沒(méi)有那么嚴(yán)格，因?yàn)閷?duì)對(duì)子有時(shí)就是為了能對(duì)得工整好看，所以能允許合掌的存在。比如“覺(jué)奧對(duì)參微”、“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”，意思全同，只是換了個(gè)詞，卻對(duì)得很好。
參考資料
國(guó)學(xué)智：
3.雁足傳書(shū)魚(yú)傳尺素的典故
1.系于雁足的書(shū)信。語(yǔ)出《漢書(shū).蘇武傳》："昭帝即位。數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：'武等實(shí)在。'"唐權(quán)德輿《寄李衡州》詩(shī)："主人千騎東方遠(yuǎn)，唯望衡陽(yáng)雁足書(shū)。"相傳元郝經(jīng)亦有雁足傳書(shū)事。中統(tǒng)年間，郝經(jīng)以宣慰副使使宋，被扣于真州，十六年不還。經(jīng)畜一雁，甚馴。一日經(jīng)書(shū)詩(shī)于尺帛曰："露冷風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初，上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書(shū)。"系雁足而縱之。雁為獵者所獲，獻(xiàn)之元主，元主惻然，遂向南進(jìn)軍，越二年，宋亡。見(jiàn)明張萱《疑耀》卷二。
2.釋義 尺素：古代用絹帛書(shū)寫(xiě)，通常長(zhǎng)一尺，因此稱(chēng)書(shū)信。指?jìng)鬟f書(shū)信。
出處 古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！?/p>
示例 驛寄梅花，~，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。（宋·秦觀《踏莎行》詞）
用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指?jìng)鬟f書(shū)信。
4.柯靈的《魚(yú)書(shū)》
千里暌違，只要借幾行雁羽，便能將一曲衷情，寄與遠(yuǎn)人，使彼此快如覿面”這句話，意思是相隔千里的親人朋友，只要借助于書(shū)信，就能把一腔的情意，寄與遠(yuǎn)方的親人，其給人的快樂(lè)和安慰，并不亞于親人間的直接的歡聚。
在這里，作者用“暌違”而不用“分離”，用“雁羽''而不用“書(shū)信”，用“覿面''而不用“見(jiàn)面”。此外，文中還恰到好處地用了“魚(yú)書(shū)”、“參商”、“尺素”、“雁足”諸詞，這些詞語(yǔ)古樸典雅，典故疊現(xiàn)，含義豐富而又意思明白淺顯，一點(diǎn)也不晦澀、深?yuàn)W，從而增強(qiáng)了表情達(dá)意的力度和深度。
生活是最容易改變?nèi)说?。近幾年?lái)，投身在都市的大洪爐中，思想習(xí)慣，不知不覺(jué)地逐漸改變。
是變好了？是變壞了？自己也說(shuō)不清，但有些習(xí)性的更易卻顯而易見(jiàn)。例如寫(xiě)倍，我從前是很勤快的，現(xiàn)在卻變得非常懶散因循。
因?yàn)樽约汗P頭口硫日遠(yuǎn)，朋友的來(lái)信也月見(jiàn)稀少，門(mén)前冷落，綠衣人蹤跡久 藐。偶然在風(fēng)晨月夕，想起那些風(fēng)流云放的故舊，便不禁引起一綏深沉的寂寞。
在這光怪陸離的社會(huì)免利害沖突常使朋友間產(chǎn)生隔膜，使人與人之間的正常關(guān)系為之榮差。但友情在任何時(shí)候，那是可珍貴的東西，古往今來(lái)，多少扣人心弦的故事，都建立在無(wú)垢的友誼之上。
偉大的人格，崇高的友情，是生涯中酌“一盞明燈”，可以照亮人們“靈魂的黑暗”，使“生存有了一點(diǎn)光彩”（巴金語(yǔ)）。而魚(yú)書(shū)往還，正是友情的具體表傲。
近代物質(zhì)文明對(duì)人類(lèi)的恩澤是可感的，因?yàn)樗鼈兲钇搅硕嗌俚娜碎g缺陸郵政的發(fā)明就是一種。因?yàn)樗s短了人類(lèi)心靈的距離，天涯海角，變得近在咫尺。
人是情感的動(dòng)機(jī)或者因?yàn)殚L(zhǎng)期融洽無(wú)間的相比或者因?yàn)橐鈿庀嗤?，一?jiàn)如故，都會(huì)產(chǎn)生一種情感的絲縷，把雙方的心車(chē)?yán)蔚叵翟谝黄?。但聚散無(wú)常，即使親如家人，也難免彼此參商，天南地北，各奔前程。
離情別緒，使人產(chǎn)生依戀和懷念，是很自然的事。有了殷勤的綠衣使者，形體隔絕的病谷仗 可取償于精神的密接。
千里嗓違，只要惜幾行眶羽，便能將—曲友情，富與遠(yuǎn)人，使彼此快如規(guī)面。 我們似乎可以這樣說(shuō)；給朋友寫(xiě)俗接該朋友的來(lái)倦除了極少的例外，是一種難得的愉快。
給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人寫(xiě)信，神弛心往，仿佛剪燭西宙，促膝長(zhǎng)談，心情楊適，近乎薄醉。故人久闊，忽然尺素飛來(lái)，那種乍來(lái)的喜慰，溫暖的感覺(jué)，也很難找到近似的境界相比擬。
漂泊異鄉(xiāng)——尤其是流浪海外的 游子，郵差就是客中最親切的朋友；愛(ài)侶的情書(shū).不用說(shuō)是他們心目中的無(wú)價(jià)之寶了。報(bào)刊編輯看讀者的來(lái)傀雖則素昧平全也常可以領(lǐng)賂些報(bào)心置腹，推嚨相與之快。
寫(xiě)信不是著書(shū)立沈特定的讀者限于一人。其中也許會(huì)有學(xué)問(wèn)與理論的研討辨難，多數(shù)總是為了交流情協(xié)互訴起居動(dòng)定，娓娓而談，筆致是真摯的，詞意是懇切的，字里行間，感情自然流露，無(wú)拘無(wú)束。
因此古今中外，不少私人的書(shū)簡(jiǎn)，竟成為文學(xué)的售品。有些文學(xué)作品，也用書(shū)信的體裁寫(xiě)成。
許多人喜歡珍藏親友的來(lái)信，因?yàn)樾爬锉４媪艘恍┥暮圹E，他日翻閱，宛如重溫舊夢(mèng)。我一向粗琉，不大留意這類(lèi)的事情；最近整理舊懂，卻翻著了在故鄉(xiāng)時(shí)偶爾存留的幾封舊信。
欣然檢出，重讀一退，其中也確有些值得吟味的人生小景。 有一位發(fā)信人是我的好朋友。
他比我年長(zhǎng)，是一個(gè)敦厚善良的人，我在困難中受過(guò)他熱情的幫助，這是我永遠(yuǎn)不能忘懷的。但后來(lái)因?yàn)樗枷胄叛龅姆制?，終于使他對(duì)我漸漸產(chǎn)生隔閡，形跡疏遠(yuǎn)了，感情沖淡丁。
重讀他從前給我的深情酌長(zhǎng)信，我深深地感到抱憾。志同道合，在同一條道路上攜手并進(jìn)，可以成為戰(zhàn)友，也可以產(chǎn)生親密無(wú)間的情誼。
當(dāng)然友情的元素是復(fù)雜的，但彼此志逐不同，只靠單純的情感，盡管十分真摯，卻難免要分道揚(yáng)鎮(zhèn)，發(fā)生分裂的悲劇。這真是一件無(wú)可奈何的事。
另一封信里，包含著一個(gè)曲折的際遇。在故鄉(xiāng)，我有一位學(xué)音樂(lè)的青年朋友，我六年前第一次來(lái)上海，當(dāng)一個(gè)小刊物的編輯時(shí)，他作了一首歌曲寄來(lái)，發(fā)表后我把刊物害給他，就在那歌曲邊上空白處隨手寫(xiě)了幾句，代替寫(xiě)信。
不久，我為生活所驅(qū)使，回到了故鄉(xiāng)。一年多以后，這首歌曲卻又無(wú)意中到了我手里。
原來(lái)上海有一家藝術(shù)服務(wù)社正在登報(bào)招話音樂(lè)人執(zhí)那位年輕的無(wú)名音樂(lè)家，因?yàn)槭I(yè)，投書(shū)應(yīng)微，信里就附了這首歌曲。結(jié)果是名落孫山。
那藝術(shù)服務(wù)社里，我正好有個(gè)熟人。他和無(wú)名音樂(lè)家是不相識(shí)的，看見(jiàn)歌曲上恰巧有我的附氨便把它害結(jié)我了。
他在信里說(shuō)；“真是無(wú)巧不成書(shū)I當(dāng)初你把這首歌曲寄結(jié)作者的時(shí)候，你想得到它會(huì)幾經(jīng)流浪，兜這么個(gè)圈子以后，又會(huì)到你手里嗎7”這確是一種巧合，在背后穿線的是生活問(wèn)題。朋友間境遇相差不遠(yuǎn)，這樣的偶然湊合在如 煙的世事中，大概也并非是怎樣的奇跡吧！為了怕觸動(dòng)無(wú)名音樂(lè)家的不快，我也終于沒(méi)有使這首歌曲物歸原主。
最后讀到的是一封匿名信，其中表露酌卻是一種社會(huì)的病態(tài)，那時(shí)我在故鄉(xiāng)縣城的教育團(tuán)體里找到了一枝之棲，那職位不過(guò)是一個(gè)普通的辦事員，收入僅堪維持溫飽，只是比較消閑，自然也有人看得眼紅。我任職不久，就收到了這封恐嚇信，淋漓盡致的辱罵，一直從祖宗三代罵起，十足表達(dá)了我們這個(gè)古老國(guó)家的“精神文明”。
信里最要緊。
5.魚(yú)書(shū)對(duì)雁字 什么意思
“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”的意思是：魚(yú)書(shū)和雁字相對(duì)應(yīng)。
出處覺(jué)奧對(duì)參微，魚(yú)書(shū)對(duì)雁字，草舍對(duì)柴扉。解釋覺(jué)奧：察覺(jué)奧妙。
參微：思考微妙的事情。參，思考。
魚(yú)書(shū)：指書(shū)信。漢代的一首詩(shī)中說(shuō)“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。就是說(shuō)有人給她捎來(lái)兩條魚(yú)，她讓人把魚(yú)剖開(kāi)一看，里面有一封信。
此后，人們就把信叫做魚(yú)書(shū)。雁字：也指書(shū)信。
漢代蘇武出使匈奴時(shí)被扣留，朝廷多次派人來(lái)要，匈奴人騙漢朝使臣說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。后來(lái)有人給漢朝使臣出了個(gè)主意，說(shuō)漢昭帝在打獵時(shí)打到了一只大雁，雁腳上綁著蘇武的信，說(shuō)明蘇武還沒(méi)有死。
匈奴人不敢再隱瞞，便把蘇武放了回去。此后，人們也把書(shū)信叫做雁書(shū)、雁字。
草舍：茅草屋。柴扉：用樹(shù)條編成的門(mén)。
意義第一句是同義對(duì)，圣、賢都是一樣的?！笆菍?duì)非”則屬反義相對(duì)。
下邊的“覺(jué)奧”與“參微“也是同義對(duì)，只是換了個(gè)說(shuō)法?！棒~(yú)書(shū)”與“雁宇”對(duì)得非常恰切，因?yàn)槎叨贾笗?shū)信，但都是用了借喻的方法而不直說(shuō)，并各自使用了一個(gè)典故，給這兩個(gè)詞賦予了書(shū)信的意思。
而且，“魚(yú)”對(duì)“雁”，“書(shū)”對(duì)“字”，就詞而言也正好相對(duì)，堪稱(chēng)絕妙。對(duì)對(duì)子與合掌在一組對(duì)句中，出句和對(duì)句完全同義或基本同義，稱(chēng)為合掌，是詩(shī)家大忌。
因?yàn)樵?shī)歌要在很少的字?jǐn)?shù)中表達(dá)豐富的內(nèi)容，若上下旬只顧對(duì)仗，卻沒(méi)有顧及意思的表達(dá)，那就是浪費(fèi)了。不過(guò)在對(duì)對(duì)子中便沒(méi)有那么嚴(yán)格，因?yàn)閷?duì)對(duì)子有時(shí)就是為了能對(duì)得工整好看，所以能允許合掌的存在。
比如“覺(jué)奧對(duì)參微”、“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”，意思全同，只是換了個(gè)詞，卻對(duì)得很好。參考資料國(guó)學(xué)智：。
6.“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”是什么意思
“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”的意思是：魚(yú)書(shū)和雁字相對(duì)應(yīng)。
出處 覺(jué)奧對(duì)參微，魚(yú)書(shū)對(duì)雁字，草舍對(duì)柴扉。解釋覺(jué)奧：察覺(jué)奧妙。
參微：思考微妙的事情。參，思考。
魚(yú)書(shū)：指書(shū)信。漢代的一首詩(shī)中說(shuō)“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。就是說(shuō)有人給她捎來(lái)兩條魚(yú)，她讓人把魚(yú)剖開(kāi)一看，里面有一封信。
此后，人們就把信叫做魚(yú)書(shū)。雁字：也指書(shū)信。
漢代蘇武出使匈奴時(shí)被扣留，朝廷多次派人來(lái)要，匈奴人騙漢朝使臣說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。后來(lái)有人給漢朝使臣出了個(gè)主意，說(shuō)漢昭帝在打獵時(shí)打到了一只大雁，雁腳上綁著蘇武的信，說(shuō)明蘇武還沒(méi)有死。
匈奴人不敢再隱瞞，便把蘇武放了回去。此后，人們也把書(shū)信叫做雁書(shū)、雁字。
草舍：茅草屋。柴扉：用樹(shù)條編成的門(mén)。
意義 第一句是同義對(duì)，圣、賢都是一樣的。“是對(duì)非”則屬反義相對(duì)。
下邊的“覺(jué)奧”與“參微“也是同義對(duì)，只是換了個(gè)說(shuō)法?！棒~(yú)書(shū)”與“雁宇”對(duì)得非常恰切，因?yàn)槎叨贾笗?shū)信，但都是用了借喻的方法而不直說(shuō)，并各自使用了一個(gè)典故，給這兩個(gè)詞賦予了書(shū)信的意思。
而且，“魚(yú)”對(duì)“雁”，“書(shū)”對(duì)“字”，就詞而言也正好相對(duì)，堪稱(chēng)絕妙。對(duì)對(duì)子與合掌 在一組對(duì)句中，出句和對(duì)句完全同義或基本同義，稱(chēng)為合掌，是詩(shī)家大忌。
因?yàn)樵?shī)歌要在很少的字?jǐn)?shù)中表達(dá)豐富的內(nèi)容，若上下旬只顧對(duì)仗，卻沒(méi)有顧及意思的表達(dá)，那就是浪費(fèi)了。不過(guò)在對(duì)對(duì)子中便沒(méi)有那么嚴(yán)格，因?yàn)閷?duì)對(duì)子有時(shí)就是為了能對(duì)得工整好看，所以能允許合掌的存在。
比如“覺(jué)奧對(duì)參微”、“魚(yú)書(shū)對(duì)雁字”，意思全同，只是換了個(gè)詞，卻對(duì)得很好。參考資料 國(guó)學(xué)智：。
