媽祖典故(媽祖的典故)
1.媽祖的典故
相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生于宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。
宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖為福建莆田九牧林六房之后。
一傳祖籍為莆田湄洲島，二傳為莆田賢良港（今港里村）。是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。
相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生于宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
媽祖為福建莆田九牧林六房之后。一傳祖籍為莆田湄洲島，二傳為莆田賢良港（今港里村）。
媽祖，作為民間神祈，護(hù)航海神，自宋經(jīng)元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，以及內(nèi)地除青海、新疆、西藏等3省、區(qū)以外的其他省份，都有媽祖廟。
《媽祖宮集成》乃匯集全國30個(gè)省、市（包括港澳地區(qū)）500多縣、市有關(guān)節(jié)媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發(fā)達(dá)，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎等。
媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。
在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。媽祖 - 生平介紹媽祖林氏是福建望族之一。
閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)（今南京市）。十年之后，司馬睿于建業(yè)即帝位，是為東晉元帝，林祿以招遠(yuǎn)將軍散騎常侍領(lǐng)合浦太守。
太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中、閩西和閩南沿海地區(qū)，治所在福州），卒贈(zèng)晉安郡王。林祿的十世孫林茂，于隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。
迨至十六世孫林披，又遷澄渚（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）。林披于唐天寶十一年（752）明經(jīng)出身，官終檢校、太子詹事、蘇州別駕，賜紫金魚袋、上柱國，生九子，名葦、藻、著、薦、蘊(yùn)、蒙、邁、蕺，皆官至州刺史（即州牧），世稱“九牧林”。
媽祖的七世祖林蘊(yùn)，在“九牧”兄弟中排行第六，唐貞元四年（788）明經(jīng)出身，辟為西川節(jié)度推官。元和元年（806），西川節(jié)度使劉辟謀反，派劊子手持刀脅迫林蘊(yùn)隨他反叛，林蘊(yùn)毫無畏懼地叱罵：“死即死，我頸豈頑奴礪石耶？”劉見其大義凜然，終不敢殺。
川亂平后，擢為邵州刺史。卒后賜謚“忠烈”。
林蘊(yùn)后裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其“忠節(jié)”之意，現(xiàn)在地名仍舊。媽祖的高祖林圉，五代時(shí)仕閩。
曾祖保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天也紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。
媽祖的父親名惟愿（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）、六女。媽祖是這個(gè)家庭中的最小女兒。
媽祖誕生于宋建隆元年（960）三月二十三日。在她出生之前，父母已生過五個(gè)女兒，十分盼望再生一個(gè)兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個(gè)女嬰，父母大失所望。
就在這個(gè)女嬰將要出生前的那個(gè)傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感到這個(gè)女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。
因?yàn)樗錾翉浽麻g都不啼哭，便給她取名林默。林默幼年時(shí)就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。
長(zhǎng)大后，她決心終生以行善濟(jì)人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。
她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。
人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請(qǐng)她幫助。生長(zhǎng)在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。
湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡?！?。她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。
林默十六歲那年，有一次父兄出海未返，天氣突變，颶風(fēng)大作，狂濤怒威。她預(yù)感這次父兄航海必然兇多吉少，急得痛哭流涕。
不久，風(fēng)浪稍息，她便駕舟出海尋覓父兄。父親果然被她救了回來，但其兄尸體尚未找到。
于是，她安慰了父親后，自己又奮勇駕舟出海尋找兄尸，終于在茫茫大海中，把其兄尸撈回安葬。鄉(xiāng)親們對(duì)林默這次救父尋兄的行動(dòng)，無不嘖嘖稱贊。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長(zhǎng)辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。
從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。
媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任。媽祖 - 成神媽祖因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭。
2.媽祖的典故
解說：望事未至，東南西北，失物未獲，枉勞心力。
問的是，之前抽的3支姻緣簽都是好簽，但因?yàn)槲茨軈⑼競(jìng)€(gè)中意思，便向媽祖（天后）求法。望告訴我接下來應(yīng)該怎樣做。與男友分手4個(gè)月了，求的一直都是寓意好的姻緣簽，也一直相信兩人會(huì)再好起來的，但我人總是心急，希望可以早日重逢和好，便來求教問法。于是得此簽。
以下是之前求的簽文：
2012.4.2問的是我今后的姻緣會(huì)如何。“父賢傳子子傳孫 衣食豐隆只靠天 堂上椿萱人快樂 饑飯渴飲困時(shí)眠”解日：接竹引泉，謀望大吉。姻緣合，遇佳婿 （觀音靈簽五十五簽） 2012.4.21想的是與前男友復(fù)合。“寒江關(guān)內(nèi)一女英 耀武揚(yáng)威不讓人 愛慕薛君英勇睿 咬金月老定鴛盟”解日：姻緣合（隨手抽的卦象 第七十四簽） 2012.4.25問的是我們兩個(gè)如若真是命中注定的姻緣，接下來的結(jié)果會(huì)是如何?！盎ㄩ_蝶滿枝，花蝶卸還希，最要及時(shí)知機(jī)”解日：行船盡在把艄人 那管風(fēng)波平地起
3.媽祖的歷史故事
媽祖生平有許多傳說，據(jù)《天后志》記載的有十五則，據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十六則。它們分別是：
A：萊嶼長(zhǎng)青：湄洲島旁邊有一個(gè)小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時(shí)將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長(zhǎng)，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝艘曄苫ú芍?。以后，人們就把這個(gè)地方稱為“菜子嶼”。
B：禱雨濟(jì)民：相傳媽祖二十一歲的時(shí)候，莆田地方出現(xiàn)大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災(zāi)害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會(huì)下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復(fù)往日生機(jī)。
C：掛席泛槎：相傳媽祖在世時(shí)，有一天，海上起風(fēng)浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風(fēng)急浪大，船手不敢開船，媽祖對(duì)船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風(fēng)破浪，飛馳而去。
D：化草救商：相傳媽祖在世時(shí)，湄洲嶼西邊有個(gè)出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風(fēng)襲擊觸礁，海水涌進(jìn)船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營救。在這緊急時(shí)刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進(jìn)大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。
E：降伏二神：相傳在媽祖二十三歲時(shí)，湄洲西北方向有二神，一為順風(fēng)耳，一為千里眼。二神經(jīng)常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動(dòng)，這樣，一直過十多天，二神終于出現(xiàn)了，當(dāng)二神將近時(shí)，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去。
媽祖拂動(dòng)手中絲帕，頓時(shí)狂風(fēng)大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認(rèn)輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風(fēng)飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。
4.媽祖的來歷
媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只。
古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
媽祖的傳說 媽祖顯靈傳說媽祖作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)媽祖郵票媽祖核舟藝術(shù)媽祖城媽祖閣莆田湄洲祖廟泉州天后宮數(shù)字動(dòng)畫《海之傳說-媽祖》卡通電影媽祖信仰在全球的規(guī)?！秼屪妗帆@選為芝加哥亞洲動(dòng)畫片影展首映片媽祖和保生大帝展開 編輯本段基本介紹 媽祖簡(jiǎn)介 媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代海洋貿(mào)易者、船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只，尤其是在福建、廣東、海南、臺(tái)灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區(qū)均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默，小名默娘，故又稱林默娘，誕生于莆田縣湄洲島，為宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。
宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖，尊為海上女神，又名天后圣母，天王母后。
北宋、南宋、元、明、清幾個(gè)朝代都對(duì)媽祖多次褒封，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先后36次冊(cè)封。 道教封號(hào)：輔兜昭孝純正靈應(yīng)孚濟(jì)護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃。
編輯本段媽祖生平 媽祖是莆田望族九牧林氏后裔。媽祖出生時(shí)是南唐清源軍（今泉州）莆田縣人，莆田縣湄洲島之女，媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍（今泉州）莆田縣人，964年宋太祖改清源軍（今泉州）為平海軍（今泉州），授莆田人陳洪進(jìn)為平海軍節(jié)度使，陳洪進(jìn)仍然管轄著泉（包括莆田）、漳二州，平海軍名義上歸兩浙西南路。
莆田、仙游二縣為平海軍所轄。宋·太平興國三年（978年）：宋復(fù)滅吳越。
陳洪進(jìn)納土歸宋，至此，莆田人陳洪進(jìn)所管的泉（包括莆田）、漳二州才正式順歸宋王朝，福建全境才納入宋朝版圖。宋·太平興國四年（979年）：劃平海軍（今泉州）莆田縣地和仙游縣地及福州之永福（今永泰縣）、福清邊境的一部分地方，另置興化縣。
同年，改為太平軍，直屬兩浙西南路，轄莆田、仙游和興化三縣，軍治亦設(shè)于興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。
泉州天后宮我國東南沿?，F(xiàn)存最早的一座媽祖廟。媽祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。
父林愿（惟殷），宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個(gè)女兒，盼望再生一個(gè)兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個(gè)女嬰，父母有些失望。
就在這個(gè)女嬰將要出生前的那個(gè)傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感到這個(gè)女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。
因?yàn)樗錾翉浽麻g都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時(shí)就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。
長(zhǎng)大后，她決心終生以行善濟(jì)人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。
她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。
人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請(qǐng)她幫助。 生長(zhǎng)在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。
湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長(zhǎng)辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。
從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。
媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任。 歷代對(duì)媽祖的賜封根據(jù)史料，北宋、南宋、元、明、清幾個(gè)朝代都對(duì)媽祖多次褒封，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典。
媽祖逝世時(shí)鄉(xiāng)人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴(kuò)建，日臻雄偉。
明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴(kuò)建廟宇。至清康熙時(shí)，已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”。
可惜，原有金碧輝煌的建筑群已廢圯，現(xiàn)存原建只剩下“林默的父母祠”，規(guī)模較小。近年來，湄洲祖廟進(jìn)行了大量的復(fù)原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽(yù)為“海上布達(dá)拉宮”。
如今臺(tái)灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天后宮等“分神”而立。莆田湄洲島的上媽祖廟。
5.媽祖的來歷和傳說?
媽祖，是人們對(duì)海上女神的親昵稱呼。
據(jù)宋代的文獻(xiàn)史料記載，她是莆田湄洲一位姓林的女子。 林姓是福建望族之一。
閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)（今南京市）。十年之后，司馬睿于建業(yè)即帝位，是為東晉元帝，林祿以招遠(yuǎn)將散騎常侍領(lǐng)合浦太守。
太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中、閩西和閩南沿海地區(qū)，治所在福州），卒贈(zèng)晉安郡王。林祿的十世孫林茂，于隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。
迨至十六世孫林披，又遷澄渚（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）。 （ 林披于唐天寶十一年（752）明經(jīng)出身，官終檢校、太子詹事、蘇州別駕，賜紫金魚袋、上柱國，生九子，名葦、藻、著、薦、蘊(yùn)、蒙、邁，皆官至州刺史（即州牧），世稱“九牧林”。）
媽祖的七世祖林蘊(yùn)，在“九牧”兄弟中排行第六，唐貞元四年（788）明經(jīng)出身，辟為西川節(jié)度推官。元和元年（806）西川節(jié)度使劉辟謀反，派劊子手持刀脅迫林蘊(yùn)隨他反叛，林蘊(yùn)毫無畏懼地叱罵“死即死，我頸豈頑奴礪石耶？”劉見其大義凜然，終不敢殺。
川亂平后，擢為邵州刺史。卒后賜謚“忠烈”。
林蘊(yùn)后裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其“忠節(jié)”之意，現(xiàn)在地名仍舊。媽祖的高祖林圉，五代時(shí)仕閩。
曾祖保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天也紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。
媽祖的父親名惟愿（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）六女。媽祖是這個(gè)家庭中的最小女兒。
在福建省莆田市湄洲灣口，有一個(gè)美麗的島嶼叫湄洲島。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇，供奉著世界聞名的“海神” 媽祖。
媽祖出生于仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當(dāng)?shù)氐耐濉?/p>
她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，人多行善積德。一天晚上，王氏夢(mèng)見觀音大士慈詳?shù)貙?duì)她說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當(dāng)?shù)么葷?jì)之 賜?！?/p>
于是便懷了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近 分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。
又聽 得四隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動(dòng)，媽祖于是降 生。
因生得奇，甚為疼愛。她出生至滿，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。
媽祖有一個(gè)哥哥和五個(gè)姐姐。八歲時(shí)到一所私塾讀書，老師所教文章她能很快融會(huì)貫通。
十歲余，她信佛焚香念經(jīng)，早晚不懈。十三歲時(shí)，有一位老道士玄通經(jīng)常往來她家，對(duì)她說：“你具仙性，應(yīng)得渡入正果?！?/p>
于是授以“玄微秘法”。她依法修煉，均能領(lǐng)悟要旨。
媽祖十六歲時(shí)，與群女閑游，照妝于井中。忽見神人捧銅符一雙，擁井而上，后有仙班簇?fù)碇?，把銅符授給她，女伴們都駭?shù)门荛_，媽祖則受之不疑，不一會(huì)便靈通變化。
此后，她雖身在室中，卻能時(shí)常神游方外，談吉兇禍福，無不奇中。能駕云飛渡大海，拯救海難，還經(jīng)常為人治病消災(zāi)，遠(yuǎn)近的人都很感激她，并稱她為“神姑”、“龍女”。
媽祖16歲這年秋天九月，有一天，她的父與兄駕舟渡海北上，當(dāng)時(shí)媽祖正在室中精心織布，忽然伏在織布機(jī)上閉起眼睛，臉色突變。一手抓梭，一手扶抒，兩腳緊踏機(jī)軸，拼盡全力在掙扎扶持，惟恐有失。
其母發(fā)覺后，十分驚恐，急忙把她叫醒。媽祖于是失手將梭掉在地上。
她睜開眼睛，頓足高聲哭說：“我父得救，哥哥墜海死了！”其母聽罷，十分驚慌，連忙差人打聽消息。不一會(huì)兒有人來報(bào)，媽祖所言果然屬實(shí)。
當(dāng)時(shí)其父在怒濤中，倉皇失措，幾次將翻船，若似有人穩(wěn)住其舵，與她哥哥的船靠近，無奈其兄已是舵摧舟覆了。當(dāng)時(shí)媽祖閉著眼時(shí)，腳踏著的是父親的船，而手抓的是兄船的舵，母親把她叫醒，梭墜地，兄船舵摧傾覆了，父親脫險(xiǎn)返航，而其兄則被洶涌的浪濤所吞沒。
兄溺水后，媽祖陪著母親、嫂嫂和幾個(gè)村民一道駕船徑往茫茫大海尋找哥哥的尸體去了。當(dāng)時(shí)海水洶涌，他們突然發(fā)現(xiàn)一群水族聚集海面，大家不由得害怕起來。
媽祖說，不要怕，并告訴水族不必迎接。突然水色變清，她哥哥的尸體已浮于海面。
這時(shí)大家才知道是水神護(hù)尸來了。終于把兄尸載回，湄洲島民無不稱贊她孝順和慈善。
此后凡遇媽祖誕辰，半夜即有大魚成群，環(huán)列于湄嶼之前，好像拜舞的樣子，黎明始散去。 湄洲之西，有一個(gè)地方叫文夾（今名文甲），為湄洲灣出入的要沖。
礁石夾雜，分布其地。有一次有艘商船經(jīng)過這里遭到巨風(fēng)襲擊，船角觸礁，海水涌進(jìn)船艙，情況十分危急，船中人哀號(hào)求救，媽祖知道后，非常焦急，忙對(duì)村民說：哆頭商船即將沉沒，應(yīng)趕快前去援救。
可是大家看著狂風(fēng)巨浪，不敢向前。在這緊急關(guān)頭，媽祖信手將腳邊小草，找了幾根，拋向大海。
剎時(shí)間，幾根小草變成大杉，排駕流向船旁，商舟有大杉相附，于是不致沉沒。不一會(huì)，風(fēng)平浪息，船上的人相慶大難不死，都以蒼天相助，互相慶賀。
待到將船靠岸，忽發(fā)現(xiàn)大木不知去向，經(jīng)詢問鄉(xiāng)人，才知化草成杉附舟，乃是媽祖的神奇功力。這就是傳說中的《化草救商》。
話說當(dāng)時(shí)湄洲嶼西北方有二神：一聰而善聽，號(hào)順風(fēng)耳。一明而善觀，號(hào)千里眼。
二神經(jīng)常出沒作崇，村民。
6.湄洲島媽祖的故事
媽祖原名林默，也叫林默娘。相傳，媽祖生于宋建隆元年（公元960年）三月廿三，逝于宋雍熙四年（公元987年）九月初九，因她出生至滿月從不啼哭，父親給她取名曰“默”，終生未嫁。
她生前蘭心慧質(zhì)，聰明好學(xué)，8歲能誦經(jīng)，10歲能釋文，13歲學(xué)道，16歲踩浪渡海，懂醫(yī)術(shù)，識(shí)氣象，通航海，在她短暫的一生中，為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事，經(jīng)常在海上搶救遇險(xiǎn)漁民。宋雍熙四年九月初九，林默娘28歲時(shí)，辭別家人，在湄洲島湄嶼峰歸化升天。
人們敬仰她行善積德、救苦救難的精神，為了紀(jì)念她，當(dāng)年就在湄洲峰“升天古跡”旁立廟奉祀，尊她為海神靈女、龍女、神女等。宋徽宗時(shí)封媽祖為“順濟(jì)夫人”，這是朝廷對(duì)媽祖的首次褒封。以后歷代朝廷還敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊號(hào)。
站在湄洲祖廟山巔，秀峰奇石、幽洞靜林襯托下的湄洲祖廟巍峨壯觀；那巍然屹立的媽祖雕像，面朝大海，雍容慈祥，是一尊永恒的海神，是和平的象征。媽祖精魂，古今中外無處不在。
擴(kuò)展資料：
媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的民間信仰。
現(xiàn)如今，媽祖廟在中國沿海地區(qū)、內(nèi)陸河道，以及世界各地華僑聚集的埠頭仍分布較廣，而其影響力也遍及多個(gè)國家和地區(qū)。所謂“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。
參考資料：百度百科-湄洲島
7.媽祖的故事.
媽祖是人們對(duì)“海上女神”的褒稱。
媽祖姓林名默。關(guān)于她的生平，說法不一，一曰唐天寶年間生人，另說生于宋建隆年間，但有一點(diǎn)確定無疑：媽祖是人，而且是一位普通的漁家姑娘。
據(jù)史料較多的宋 海神媽祖 代記載，林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個(gè)美麗的小漁村——賢良港。林姓是福建望族之一。
閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)（今南京市）。媽祖的高祖林圉，五代時(shí)仕閩。
曾祖林保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天下紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。
媽祖的父親名林愿（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）六女。媽祖為家中之小女。
媽祖誕生于宋建隆元年（960）三月二十三日。生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，然終胎又是一女嬰，父母大失所望。
在她即要降生之傍晚，鄰里鄉(xiāng)親見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，映得島嶼上之巖石紅光四射，父母察覺此嬰必非等閑之女，遂關(guān)懷備至，疼愛有加。因其出生至彌月間均不啼哭，故取名林默。
林默幼時(shí)聰明穎悟，勝于姐妹，八歲入塾師讀書，勤學(xué)強(qiáng)記且過目成誦。她年小志弘，不滿封建婚姻，立志不嫁。
自小鉆研醫(yī)道，妙手回春，教人防疫消災(zāi)。她性情和順、熱情，排難解紛，行善濟(jì)世，均樂事為。
傳說林默二十八歲時(shí)，一次在海上搭救遇險(xiǎn)船只不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡，后人緣以“人行善事，死后為神”，視她升天為神，專門到海上搶險(xiǎn)助人去了。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親亦時(shí)常見她于山巖水洞之旁，或盤坐彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上，常示夢(mèng)顯圣，救人急難，嗣后，鄉(xiāng)里之人便在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，后人前來朝覲祭祀者絡(luò)繹不絕。
媽祖一生奔波海上，救急扶危，濟(jì)險(xiǎn)拯溺，護(hù)國庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善濟(jì)世為已任，救逢兇遇難于眾，人們最終將媽祖奉為名副其實(shí)的“海上女神”。
8.媽祖的歷史故事
媽祖生平有許多傳說，據(jù)《天后志》記載的有十五則，據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十六則。它們分別是：
A：萊嶼長(zhǎng)青：湄洲島旁邊有一個(gè)小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時(shí)將菜子撒在地上，不久菜子奇跡般成長(zhǎng)，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝艘曄苫ú芍Ｒ院?，人們就把這個(gè)地方稱為“菜子嶼”。
B：禱雨濟(jì)民：相傳媽祖二十一歲的時(shí)候，莆田地方出現(xiàn)大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此災(zāi)害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會(huì)下大雨。到了那天，上午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢復(fù)往日生機(jī)。
C：掛席泛槎：相傳媽祖在世時(shí)，有一天，海上起風(fēng)浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船上沒有船槳，也沒有船篷，加上風(fēng)急浪大，船手不敢開船，媽祖對(duì)船手說：你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風(fēng)破浪，飛馳而去。
D：化草救商：相傳媽祖在世時(shí)，湄洲嶼西邊有個(gè)出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風(fēng)襲擊觸礁，海水涌進(jìn)船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，不敢前去營救。在這緊急時(shí)刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進(jìn)大海，小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。
E：降伏二神：相傳在媽祖二十三歲時(shí)，湄洲西北方向有二神，一為順風(fēng)耳，一為千里眼。二神經(jīng)常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動(dòng)，這樣，一直過十多天，二神終于出現(xiàn)了，當(dāng)二神將近時(shí)，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，化作一道火光而去。
媽祖拂動(dòng)手中絲帕，頓時(shí)狂風(fēng)大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認(rèn)輸謝罪而去。兩年后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風(fēng)飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為媽祖效力，于是媽祖收二神為將。
9.媽祖有什么事跡
媽祖文化 關(guān)于媽祖文化，歷史上許多著名學(xué)者都曾涉獵這個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代專家學(xué)者也進(jìn)行認(rèn)真的研究，1987年，莆田舉行媽祖千年祭學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)的專家、學(xué)者著重從媽祖文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步進(jìn)行研討。
從媽祖文化的內(nèi)涵來說，媽祖短暫的一生雖未留下什么著作，也談不上有什么思想體系，但她的熱愛勞動(dòng)、熱愛人民、見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)、高尚情操和英雄事跡，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，并形成一股巨大的精神力量。媽祖犧牲之后，人們就按自己的愿望和理想，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛、護(hù)國庇民、可敬可親的女神，其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚(yáng)民族精神。
“傳聞利澤至今在”，“已死猶能效國功”──這是宋代狀元黃公度的詩句；“但見舢艫來復(fù)去，密俾造化不言功”──這是宋代學(xué)者陳宓的詩句；“普天均雨露，大海靜波濤”──這是元代詩人張翥的詩句；“扶危濟(jì)弱俾屯亨，呼之即應(yīng)禱即聆”──這是明成祖永樂皇帝的題詩。以上這些詩名既是對(duì)媽祖精神的高度概括，而又說明歷代政治家、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能，希望使這一民間信仰成為促進(jìn)國家昌盛、民族團(tuán)結(jié)、民生富饒的推動(dòng)力。
從這個(gè)意義上說，媽祖精神無疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。 從媽祖文化的外延來說，則是指媽祖信仰持續(xù)一千年來形成許多值得我們深入研討和借鑒的相關(guān)學(xué)術(shù)文化課題。
在中外關(guān)系史上，媽祖信仰與我國古代許多和平外交活動(dòng)有密切關(guān)聯(lián)，諸如宋代的出使高麗，明代的鄭和七下西洋歷訪亞非40多國，明、清兩朝持續(xù)近500年的對(duì)古琉球中山國的冊(cè)封等等，都是借助媽祖為精神支柱而戰(zhàn)勝海上的千災(zāi)萬劫，圓滿地完成了和平外交的任務(wù)。外交使節(jié)們?yōu)閳?bào)答媽祖神功，寫下了大量頌圣文章，而這些原始資料對(duì)澄清一些歷史遺留的爭(zhēng)議很有作用。
即如鄭和的《天妃靈應(yīng)之記》碑詳細(xì)記錄七下西洋的過程，對(duì)史書記載的訛誤和不足起到了訂正和補(bǔ)充的作用。清康熙二十二年中國冊(cè)使汪楫所著《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼而進(jìn)入琉球國境的姑米山、馬齒山海域，使迎接天使的大夫鄭永安驚嘆如“突入其境”。
由此記載可證，釣魚島列島自古就是跟臺(tái)灣連結(jié)在一起的中國領(lǐng)土。 在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上，有關(guān)古籍曾記載中國水師將領(lǐng)依恃媽祖庇護(hù)多次把殖民主義者驅(qū)逐出澎湖海域的史實(shí)。
澎湖媽祖廟迄今尤存一塊“沈有容諭退紅毛番韋麻郎”的石碣，這是明萬歷三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強(qiáng)占澎湖，沈有容從廈門率船隊(duì)抵達(dá)澎湖，令其無條件撤離后的刻石紀(jì)功。明天啟四年（1624年），中國水師復(fù)在澎湖克敵制勝，迫使侵略軍首領(lǐng)牛文來律在媽祖廟簽字投降。
至于媽祖助潮讓鄭成功的艦隊(duì)順利進(jìn)入臺(tái)灣鹿耳門港的傳說，則在臺(tái)灣已家喻戶曉。 在海上交通貿(mào)易及沿海港口開發(fā)的歷史上，更與媽祖信仰有密不可分的關(guān)系。
我國從東北至華南，許多著名的港口城市的開發(fā)史幾乎都跟媽祖廟息息相關(guān)。“先有娘娘廟，后有天津衛(wèi)?！?/p>
這句諺語是對(duì)天津港口起源的形象化說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。
還有營口、煙臺(tái)、青島、連云港等都是以媽祖廟的興建為標(biāo)志，使荒涼的漁村變?yōu)榉睒s的港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關(guān)于媽祖信仰自南宋傳入的記載，則成為香港歷史文獻(xiàn)記載的第一筆。
澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語“媽閣”的音譯。臺(tái)灣同胞把早期的分靈媽祖稱為“開臺(tái)媽祖”，這更充分說明媽祖渡臺(tái)和寶島開發(fā)是直接關(guān)聯(lián)的。
在科學(xué)技術(shù)史上，媽祖廟也有其獨(dú)特的地位。古代一種航海習(xí)俗：在新船下水出航時(shí)，必須同時(shí)制作一只模型供奉在媽祖廟內(nèi)，這樣?jì)屪婢蜁?huì)時(shí)刻關(guān)心此船的安全。
所以許多媽祖廟內(nèi)便留下了大量的古代船模。山東長(zhǎng)島廟島與媽祖廟的古船模多達(dá)350多只，包括福船、沙船和民族英雄“鄧世昌”供奉的“威遠(yuǎn)號(hào)”軍艦?zāi)Ｐ汀?/p>
這些船模成為研究我國古代造船歷史的重要資料?，F(xiàn)存一批媽祖廟古建筑，如福建泉州、山東、江西景德鎮(zhèn)、廣東澄海、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)和寧波慶安會(huì)館等天后宮，從廟宇結(jié)構(gòu)造型到各類雕刻構(gòu)件，都是極為珍貴的我國古代建筑藝術(shù)的精品。
此外，各地媽祖廟還保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海的難得實(shí)物資料。
天津天后宮所存的滅火“水機(jī)”，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的機(jī)械消防器材之一。 媽祖文化的外延僅直接記載媽祖信仰的歷史文獻(xiàn)資料最保守的估計(jì)超過一百萬字。
它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領(lǐng)域的許多課題，內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料價(jià)值很高。 媽祖民間信仰的學(xué)術(shù)價(jià)值在本世紀(jì)70年代起就引起學(xué)者的注意，作為一門學(xué)問進(jìn)行研究。
我國著名的歷史學(xué)家顧頡剛、客肇祖先后發(fā)表了多篇關(guān)于《天后》的論文，在學(xué)術(shù)界引起反響。臺(tái)灣學(xué)者李獻(xiàn)璋自60年代起，經(jīng)過20年的研究，終于寫成了《媽祖信仰研究》一書，成為媽祖研究第一部學(xué)術(shù)性較高的專著。
媽祖故里的學(xué)者自80年代起，掀起了媽祖研究熱。
10.媽祖的事跡
媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。
古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
媽祖，原名林默，又名林默娘，清源道（現(xiàn)泉州）莆田縣湄洲灣人，傳說出生于宋建隆元年（960），卒于宋雍熙四年（987），在世28年，媽祖本是我國宋代一位普普通通的海濱姑娘。但是，在她死后的1000多年中，盡管歲月流逝，滄桑沉浮，她的名字非但沒有消失，反而被民間奉為“千秋不朽”“萬古流芳”（梁?jiǎn)⒊}天后宮聯(lián)句）的“娘媽”，成為“有求必應(yīng)”的萬能“女神”。
關(guān)于媽祖的生平、身世、出生地等事跡，在地方文獻(xiàn)記載中有一個(gè)逐步演變發(fā)展的過程，其中雖然含有許多傳說附會(huì)成分。但她卻是莆田市在海內(nèi)外最有影響的一個(gè)歷史傳奇人物。
