九江典故(關于江西省九江市的傳說或歷史故事?)

1.關 于 江 西 省 九 江 市 的 傳 說 或 歷 史 故 事 ?

山水蘊靈秀，人物自風流。九江文化底蘊十分豐厚，晉代田園詩人陶淵明、北宋“蘇門四學士”之首黃庭堅，就是這片美麗山水哺育出來的杰出人物。中國歷史上一大批文化名人如王羲之、謝靈運、李白、白居易、蘇軾、陸游、朱熹、唐寅、王守仁、康有為等，都曾為九江和廬山的天然美景而傾倒，在這里放歌山水，記敘游蹤，敷陳掌故，抒發(fā)情懷，留下了許多膾炙人口的詩篇、題記、墨跡和軼聞佳話。

九江地處交通要道，襟江帶湖，背倚廬山，又是兵家必爭的軍事重鎮(zhèn)。因此，有關九江的傳說故事特別豐富。這些傳說故事在一些名著名篇中都有反映。中國古典四大名著中，《三國演義》和《水滸》都有有關九江的故事?！度龂萘x》中所描寫的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“柴?？谂P龍吊孝”，《水滸》中“及時雨會神行太保、黑旋風斗浪里白跳”、“潯陽樓宋江吟反詩、梁山泊戴宗傳假信”、“梁山泊好漢劫法場、白龍廟英雄小聚義”等故事都與九江有聯(lián)系。

許多人都知道“杏林”是醫(yī)學的代名詞。傳說在三國時，東吳董奉來到廬山，他看中了這里的風光，開始在這里隱居。他一邊修煉，一邊為人治病，董奉醫(yī)德高尚，為人治病分文不取，只是要求重病患者病好以后，種上五棵杏樹；輕病患者病好后種一棵。四面八方聞訊來治病的患者越來越多，久而久之，他住的地方，便長成了十幾萬棵杏樹，郁郁一片杏林。董奉的事跡和杏林的傳說一直廣為流傳。

2.九江歷史上有哪些典故?

九江是一座歷史悠久的文化名城。

九江之稱，最早見于《尚書·禹貢》中“九江孔殷”、“過九江至東陵”等記載。后據《晉太康地記》記載，九江源于“劉歆以為湖漢九水（即贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水）入彭蠡澤也”。

長江流經九江水域境內，與鄱陽湖和贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，百川歸海，水勢浩淼，江面壯闊。 九江開發(fā)歷史較早。

夏、商時期，九江屬荊、揚二州之域，春秋時九江屬吳之東境，楚之西境，因而有“吳頭楚尾”之稱。九江作為行政區(qū)劃最早出現在秦代，秦始皇劃天下為三十六郡，就有九江郡。

此后九江又有柴桑、潯陽、汝南、湓城、德化等古稱，但主要以九江、柴桑、潯陽、江洲著稱于世。 公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，把全國劃為36郡，設有九江郡。

西漢時，九江始建縣，稱柴桑?，F在的九江城，是漢高帝六年（公元前201年）車騎大將軍灌嬰在此鑿井筑城戌守，稱位城，又稱灌嬰城。

三國時屬東吳，隸武昌郡。唐時，改九江郡為江洲。

天寶元年（742年）改為河陽郡。 至乾元元年（758年）復為江洲。

五代十國時，江洲是南唐道德教化之地，故改潯陽為德化，廢江洲。宋時，復置江洲。

元代改為路，元末陳有諒自稱皇帝，以江洲為都。明代，改路為九江府。

清沿明制。辛亥革命后廢除帝制，1914年設道領縣，將九江府改為河陽道，共領二十縣，其中德化縣因與福建省的德化縣同名，于1914年改為九江縣。

1917年設九江市。1921年3月，設九江行政廳，次年改設市政府。

1932年2月，設立行政區(qū)制。1936年又改為九江縣，1949年5月7日九江解放，7月19日設九江專員公署，原九江縣的農村劃九江縣，原九江縣的市區(qū)劃分為九江市，1968年4月，成立九江專區(qū)革命委員會。

1971年2月，改為九江地區(qū)革命委員會。1979年改為九江地區(qū)行政公署。

1980年九江市從九江地區(qū)劃出，升為省轄市，市轄潯陽、廬山、郊區(qū)三區(qū)，1983年7月27日地市合并，同時實行市管縣體制，現轄九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣等九縣，瑞昌市，潯陽、廬山兩區(qū)，九江經濟技術開發(fā)區(qū)、共青開發(fā)區(qū)和廬山風景名勝區(qū)管理局。

3.潯陽的歷史典故

1、公元815年，白居易貶到江州（今江西九江），在潯陽江邊寫下了千古名篇《琵琶行》。

2、在四大名著水滸傳中多次寫到在潯陽發(fā)生的故事，例如宋江在潯陽樓上題反詩，李逵與李俊大鬧潯陽江等等。

上古之時，黃梅下鄉(xiāng)非平原，而是古九江和江心的洲，古九江一直在演變，在黃梅下鄉(xiāng)一直存在演變的遺跡，后長江南移，形成今天的平原?，F今黃梅下鄉(xiāng)地名多帶“洲”字，且多湖，就是這個緣故。最典型的就是“江心洲”，蔡山鎮(zhèn)的蔡山曾經在“九江”中，立于江心洲，洲中有古寺，名為“江心寺”，李白的《江心寺》即作于此，表明唐朝時，江心洲仍然存在，蔡山仍孤峰矗立于江心。

4.九江的地名由來

九江古稱潯陽，柴桑。秦設九江郡，有“江到潯陽九派分”之說，故名九江，又稱江州。

它“襟江帶湖”，雄據三省要沖，為歷代兵家必爭之地，素稱“江西門戶”。古書說九江“據三江之口、當四達之衢”，七省通連、商賈集至。

亦是我國近代“四大米市”和“三大茶市”之一。九江之稱，最早見于《尚書·禹貢》中“九江孔殷”、“過九江至東陵”等記載。

擴展資料：

九江是昌九一體化雙核城市之一，長江中游城市群發(fā)展規(guī)劃城市之一，九江定位為鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)建設新引擎、中部地區(qū)先進制造業(yè)基地、長江中游航運樞紐和國際化門戶。

江西省區(qū)域合作創(chuàng)新示范區(qū)。根據2014年江西省新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，九江都市區(qū)是江西省重點培育和發(fā)展的三大都市區(qū)之一。

九江位于長江、京九鐵路兩大經濟開發(fā)帶交叉點，是長江十大港口城市之一、長江中游區(qū)域中心港口城市，是中國首批5個沿江對外開放城市之一。

也是東部沿海開發(fā)向中西部推進的過渡地帶，號稱”三江之口，七省通衢“與”天下眉目之地“，有“江西北大門”之稱。

九江老地名的故事：

梅綻坡，地處潯陽鬧市區(qū)。東靠五桂廠，南接潯陽路，面對蓮花池，西接孔圣廟，北連大中路。長約200米，最寬處約7米。原為一自然坡地，舊時坡道上下有數條便道穿插，四通八達。

這里的房屋，原先大部分是矮小的居民住房。上世紀九十年代初開始，開發(fā)商在這里大搞房地產開發(fā)，把這個坡給降平了。關于梅綻坡這一地名的由來。

比較詳細的說法是這樣的：清代崇德年間，有一多年在外經商的梅姓商人，回潯定居。在坡上購地建房，并在坡地前的街口開了一家布店。此人特別喜愛“長春花”（老百姓稱之為“四季梅”）。

在他居住的屋前栽了幾株。這種花的花朵特多，花期特長，花勢繁茂，生機勃勃。到了秋天，百花凋謝，四季梅卻依然開得那么耀眼。就是冬天也是如此。

所以有“日日春”、“四季梅”之美名。附近居民見了，也都喜愛不已，紛紛前來索種、栽種。一時間，坡上坡下，梅花綻開?！懊肪`坡”由此而得名。

值得指出的是，九江人念這個地名，往往有兩種誤稱。一曰：“梅定坡”。這應該是讀了錯別字。因為“綻”字的右邊正好是一個“定”字。正應了那句話“長子讀一截，矮子讀半邊”。

二曰：“煤炭坡”。這應該是九江人的耳誤兼口誤，大家只要用九江話快速的念“梅綻坡”三個字，聽起來就極象是“煤炭坡”。

今天的“梅綻坡”，既無“梅”，也無“坡”。但它卻給人們留下了美好的回憶，以及對潯城未來的期待與向往。

參考資料來源：百度百科-九江

5.關于江西省九江縣的傳說或歷史故事.請問有誰知道關于九江縣的傳說或

1、六角石 有一個美麗的傳說，說是很久很久以前，在丁家場那里（現在甘棠派出所的斜對面）有一口圓井，由于靠近長江，地勢又非常低，故此經常泛濫成災，當地的居民苦不堪言。

附近住著一位老爺子，聽說以后發(fā)了火，也不知他從哪里搬來一塊六角形的大石頭壓在那口圓井上，從此鎮(zhèn)住了囂張的水魔，而這一片區(qū)也因這塊神奇的六角石而得名。 有沒有那位老爺子的壯舉我們不得而知，但那口圓井是貨真價實的，直到2000年圓井才被水泥所封。

至今你還能在那家小店的門口看到圓井被填封的痕跡。不知道去那家小店買東西的人清楚不清楚踏在他們腳下的那個水泥圓餅的傳說？不知道那家小店的店主每天看到那個水泥圓餅會不會頓生感動和豪情？ 在多數九江人的腦海里，六角石遠沒有八角石的名氣來的大，有的甚至都沒聽說過有六角石這么個地方。

而據做姑娘時就在六角石生活的黃婆婆說，六角石其實是很繁華的，它南依大中路，北靠濱江路，臨街的一律做為門面，里層的才是居民區(qū)，這說明很早以前六角石就初露繁盛之氣了。過去在六角石，鄭家大屋可是很有名氣的。

它是個大的四合院，每當六角石片區(qū)開大會或者是搞集體活動時都是在鄭家大屋舉行的。 其實六角石片區(qū)在九江市區(qū)的居委會中還是小有名氣的。

現在的六角石居委會共有1544戶居民，3992人。雖說是個大居委會，但管理得還是井井有條的。

近兩年先后獲得了創(chuàng)全國示范社區(qū)先進單位、省優(yōu)秀人民調解委員會、市計劃生育先進單位、優(yōu)秀黨支部等榮譽稱號。 2、七里湖 七里湖作為地名在許多人的心目中都認為是因此湖離市區(qū)的位置而得名的，而“七里湖”到底是地方的名稱還是湖的名稱卻讓人不甚明了。

據當地居民73歲的葉光楣老人回憶，20年前，這里還是一大片碧波浩淼的湖面，退水時節(jié)可以看到這片湖面由五個小湖組成，它們的名字分別是：七里湖、八里湖、蛟塘湖、獅子湖、菱角湖，總的面積有四萬多畝。 七里湖作為湖名的由來是因為沿湖的堤壩七華里長而得名。

解放前這一片區(qū)的行政區(qū)屬為九江縣，區(qū)內無學校、醫(yī)院，僅塾師2人。解放后，四大湖港和濱湖地以及七里湖墾區(qū)和現屬潯陽區(qū)的白水湖、老顴塘、死水港，成立了一個新的行政區(qū)，名叫水產公社，公社內設有小學和醫(yī)院，居民以漁業(yè)為主，兼有水運、水底打撈、短途搬運等營生。

1975年圍湖造田，填掉了近五分之二的湖面，現存下來的湖面是原來的七里湖，京九線和大橋從中間跨過，將七里湖分為上下兩部分。因為此湖的周圍是原八里湖村委會所在地，原來的八里湖在現國棉五廠到學洲路一帶，現在這里的地名還沿用八里湖的名稱，有八里湖居委會、八里湖新村等，以前的七里湖的湖名卻慢慢地被叫成了八里湖。

人民公社改名時，水產公社所在地的大部分屬七里湖墾區(qū)，因此也就更名為七里湖街道辦事處。所以現在所說的七里湖指的是街道名，八里湖指的是湖名。

3、十里鋪 據說南宋名士周濂溪去世時有個遺愿，死后用竹竿抬著走，竹竿在哪兒斷就將他的墓地選在哪里。 或許是十里鋪這個地方特別想留住這位蓮一般高潔的名士，抬他的竹竿就在十里鋪附近斷了。

老早的十里鋪指的是從現在九江一中后門到十里老街后面的一條路，有柴桑郡的時候就有，因離郡十華里而得名。這里是古時候上廬山、訪濂溪墓和往南出入九江的唯一通道，當時的繁盛可想而知。

十里長亭傷別離，當時柴桑文人送友人一定是送到這里再戀戀不舍地分手的。 64歲的廖慶龍老人說，他小時候在十里小學讀書，當時路上幾乎沒什么車，十里鋪兩旁的小飲食店小雜貨店生意都特別好。

他總是用5分錢在店里炒一塊豆腐吃一碗飯，有錢人就吃炒肉片或者三鮮面。 1958年下半年廖慶龍到九江一中讀書，在學校勞動鍛煉兩個月沒回家，再回時卻找不到回家的路。

原來只要順著十里鋪一路走過來就到了家，可十里鋪卻被挖斷成好幾截，據說是要修新路了。 第二年春天，十里大道已經初具規(guī)模，路面都已經平整了，汽車在上面來回奔跑，當時這是九江最寬最氣派的一條路，學校組織學生到這里春游，回去后還要寫作文。

廖慶龍記得自己寫了一首詩，后來還在報紙上發(fā)表了。詩的開頭是這樣的：十里大道長又長，萬棵青松站兩旁。

公共汽車來回忙，帶來十里好春光。這幾句詩用在現在的十里大道也毫不過時。

4、八角石 八角石位于市區(qū)東部的大中大附近一帶，現在的甘棠街道八角石社區(qū)居委會就在這里。 從字面上看，好象這一帶的命名與“石頭”有關，其實并非如此。

據家住趙家花園年過古稀的周老伯講，相傳很早很早以前，這里沒有人煙，一片荒涼。后來從江北遷來幾戶人家，其中一戶姓張，叫冬生，一戶姓王的兄妹倆，哥哥叫春來，妹妹叫春花。

由于兩家都是父母早亡，同病相憐，特別親近。 張冬生誠實能干，開店做點小賣買，雖然店小生意卻興隆。

隔壁王春花經常到冬生家玩，還幫他洗衣、做飯、掃地，時間一長兩人便心生愛慕。春花的哥哥王春來是個精明的漢子，他一切都看在眼里，還沒等妹妹開口，他早已準備好了一套儉樸的嫁妝，沒過多久便挑了個好日子把妹妹嫁給了冬生。

轉眼一年過去，春花已有了身孕，冬生整天高興得合不攏嘴。

6.九江有什么神仙的傳說沒

洞里神仙 江湖羽客

——呂洞賓在九江的傳說

民間傳說，廬山乃“神仙之廬”，早在公元前四世紀，周威烈王時，匡俗兄弟在廬山學道成仙；隨后，又傳說周武王時，道家方輔與老子李耳，騎著白色驢子入山煉丹，得道成仙；又傳說張?zhí)鞄煹膬蓚€高足弟子王長和趙升被派往廬山，管理道家這個六十九福地……。廬山神秘飄渺的云霧和人跡罕至的密林古洞，為這些神話傳說增加了魅力。不過，上述神仙方土，都沒有在廬山留下多少遺跡和詩文，講不出一個系統(tǒng)的故事，唯有“八洞神仙”之一的呂洞賓，在廬山和九江有較多的遺跡和一些詩文。

《宋史陳搏傳》記載：“關西逸人呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來搏齋中，人咸異之?！彼稳税子耋冈凇妒谀糜洝分姓f：呂洞賓在游歷廬山時遇上了“八仙”中的漢鐘離，授給呂洞賓丹訣，后來兩人一起成“仙”。據《廬山志》記載：唐咸通年間（860—874），呂洞賓在漫游江湖過廬山，遇五龍真君傳授他劍術。呂洞賓既得五龍君劍術和漢鐘離丹訣，便在廬山錦繡峰下的仙人洞內精心修煉。至今，仙人洞內的神龕里，仍奉有身佩寶劍，仙風道骨的呂洞賓塑像。

呂洞賓生前曾向人介紹，自己是唐朝宗室，姓李名瓊字伯玉。他雖然寫得一手好文章，但到五十歲時才登第作官。黃巢造反時，他拋下四個孩子，帶著妻子金氏，選擇一個山洞修行。由于全家只剩下他兩口，所以改姓呂；因為他住在巖下，所以改名巖；最后只剩下他一人，所以自號“純陽子”。

《九江府志》記載呂洞賓當過潯陽縣令。民間相傳：廬山有兩個妖精善使雙劍，劍峰指向潯陽城，城內瘟疫流行。呂洞賓征服了這兩個妖怪，將妖怪的寶劍收藏在一個寶匣中。妖孽既除，民可安生。呂洞賓親手寫了一個三尺多高的“壽”字，贈給九江人民，祝愿九江人民多福多壽。

由于呂洞賓為潯陽人民辦了些好事，民眾就在甘棠湖上的煙水亭內修了呂仙祠。據說，這呂仙祠還很靈驗。明朝萬歷年間，九江關督黃騰春的母親雙目失明，四處求醫(yī)無效，只好到呂仙祠祈求呂洞賓為母布施仙丹。當天晚上，黃騰春便夢見呂洞賓為他母親用仙水洗眼。第二天，黃母雙目重見光明。黃騰春為了感謝呂洞賓的恩德，重修了呂仙祠，四時前來祭祀。

相傳，呂洞賓曾化裝成乞丐到瑞昌縣民間乞討。有個病婦施舍了一枚銅元。呂洞賓將銅錢埋入土中，飄然而去。這個奇怪舉動引起了鄉(xiāng)人的猜疑。因為這個“乞丐”長得身材魁偉，神采英發(fā)，不象流落街頭面容憔悴的乞丐，倒象畫上的八仙之一的呂洞賓。病婦和鄉(xiāng)人便去挖銅錢下的泥土治病，果然治愈了不少疑難病癥。挖土的人越來越多，挖成了一口井，人稱“呂公井”。井水澄清，長年不涸，水波聚結成一個“呂”字，百般擾蕩，永不消失。

修水縣黃龍山上的黃龍禪院，是宋代江南名剎。這里的開山祖師是宋代的慧南（1002—1069）。傳說：呂洞賓經湖南岳陽旅游到黃龍禪院，謁見慧南，并贈詩一首：“鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粟粒中藏世界，半升鐺內煑山川。白須老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。欲向個中還會得，此元元外更元元。”

詩畢，佛道兩家對坐論法，呂洞賓問：“你可知，一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川，是何禪機？”慧南回答說：“你只能煑鐺內的，鐺外的卻煑不得。”呂洞賓又說：“你奈何我囊中不死藥?！被勰匣卮穑骸梆埥洶巳f劫終是落空亡?！?/p>

一僧一道，針鋒相對，互不相讓，誰也未說服誰，呂洞賓悻悻而去。呂洞賓走后，慧南對徒眾說：“他一定會放飛劍來取我頭顱?！彼律齾⒁砷g，一道寒光，自天而降，疾如閃電，直奔慧南。慧南運足內功，斷喝一聲，飛劍當啷墜地。呂洞賓心悅誠服，又贈慧南詩一首：“棄卻飄囊槭碎琴，于今不煉汞中金。一朝悟得黃龍法，始覺平生枉費心?！?/p>

《廬山志》收錄了呂洞賓詠廬山詩兩首：

書歸宗寺樓壁

一日清閑自在仙，六神和合報平安。

丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。

書蔣暉之門

宴罷高歌海上山，月瓢盛露浴金丹。

夜深鶴透秋云碧，萬里西風一劍寒。

以上均系神話傳說。據1990年第一期《山西大學學報》刊載李裕民的《呂洞賓考辨》所論證的史料，呂洞賓是五代時人，而不是唐咸通年間人。呂洞賓是隱士而不是道人，更不是神仙，他攜家隱居終南山，后游華山，結交隱士陳搏，會服氣辟谷，善長擊劍賦詩，宋太祖、宋太宗時，民間盛傳他的詩歌，多達一百多篇。他與一般長居深山的隱士不同，愛好旅游，“多游人間”，足跡遍及湖湘、梁魏、三吳、百越，也游覽過九江和廬山。他長得豐神英發(fā)，飄飄欲仙，又曾為人預測禍福，行蹤神秘，也為民間作了一些好事，所以人疑為仙。

7.歷史上江西九江出過什么名人

山水蘊靈秀，人物自風流。九江的山水不僅哺育出了陶淵明、黃庭堅、江萬里、陳三立、李烈鈞、許德衍等一代代成就卓著的家鄉(xiāng)兒女，而且也吸引了謝靈運、李白、白居易、蘇軾、朱熹、康有為等詩文巨擘，同時還陶冶了釋慧遠、陸修靜、呂洞賓、虛云法師等高士名僧。九江給他們留下了不可磨滅的印象，他們亦給九江留下了不可勝數的詩詞書畫、銘文碑刻、軼文趣事和種種文化勝跡。李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》古今老少成誦；東林凈土、云居禪院天下佛門景仰；白鹿洞書院、粟里醉石、周瑜點將臺、白司馬花徑、灌嬰浪井、南崖山谷祠馳名四海。它們交相輝映，閃耀著九江文化的燦爛光輝！ 周敦頤是著名的理學家，他在的時期還沒有九江一中呢

九江名人

陳三立、陳寅恪、陳衡恪、虛云、李烈鈞、蔣彝、許德珩（附夫人勞君展）、杜宣、蔡若虹、楊叔子、殷有為、陳邦柱、袁隆平

古代名人

陶侃、陶淵明、朱熹、黃庭堅、江萬里、