算計典故(我想讀點關(guān)于生活中別人算計人的一些故事和例子,誰有啊?)
1.我想讀點關(guān)于生活中別人算計人的一些故事和例子,誰有啊?
這么和你說吧， 別人壞你算計你，那是別人心眼不好，你作為一個防御者，是很難防御住進攻的，敵人要是想打擊你，你根本防不勝防，案例多的根本沒法數(shù)，什么樣的事都有，你就是看了幾個算計人的案例，事后撞上的幾率低的也和沒有一樣，還很有可能誤會你身邊的人，被人算計是正常的事情，誰都再被人算計，被算計的人很多很多，心眼好點的都在被心眼壞的人算計，生活中注意點就行了
我認為主要的解決方法就是，每次被算計，想想原因是什么，爭取下次不被算計，別每次被算計后來一句抱怨，又被算計了，誰誰誰人品真不好或者一些抱怨的話，那你這輩子都得被算計了。
2.被算計的孫悟空的故事原型
孫悟空人物原型是唐朝有名的高僧：車奉朝。
關(guān)于孫悟空人物原型有以下幾種說法：1，外來說法。胡適在他的著作中說他懷疑孫悟空不是國貨，而是一件從印度進口的外國貨。
當然胡適是有依據(jù)的，他的依據(jù)來源自印度古老史詩《羅摩衍那》。書中說，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長，叫聲如雷，力大無比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身軀可任意變化。
這些特點都和神通廣大、有72般變化、會騰云駕霧的孫悟空相符合。2，本土說法。
魯迅認為孫悟空的形象來自于中國民間傳說中的水怪--無支祁。魯迅的依據(jù)是，無支祁最后被大禹鎖在龜山腳下，形象就像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛。
而且其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀也與孫悟空沒有兩樣。無支祁這些特點和被大禹鎖住的故事和孫悟空一個筋斗十萬八千里及被如來佛壓在五行山下的故事相吻合。
3，混血說法。季羨林曾說過：“孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與水妖無支祁傳說混合。
這樣看恐怕比較接近事實?！比绱苏f來，孫悟空是個混血兒？也就是說，孫悟空是中印文化結(jié)合出來的形象，可能就是一只異常聰明的猿猴。
4，歷史人物原型。歷史上的悟空（731-812），俗名車奉朝，他可是唐朝有名的高僧。
他是京兆郡云陽縣（今陜西省涇陽縣云陽鎮(zhèn)一帶）人。是后魏拓跋氏關(guān)系疏遠的后代。
他就是明朝吳承恩所著的經(jīng)典名著《西游記》的原型。車奉朝身處盛唐時代。
當時的小國多依靠大國生存，可是罽賓國并不小，卻也情愿歸附大唐，可見當時大唐國力有多強盛。當時唐朝皇帝是唐玄宗，聽后大喜，就派身邊宦官張韜光帶隊，命車奉朝為武官左衛(wèi)，組團四十人前往安撫罽賓國。
其時該國佛教盛行。車奉朝自幼學文習武，具有報國之志。
出使西域時剛二十出頭，皇命在身給了他實現(xiàn)抱負的機會。出使天竺的征程是艱難的。
車奉朝一行過疏勒、蔥嶺等西域十多個小國，一路上除了茫茫的戈壁沙漠，還有馬賊和強盜的襲擾。而車奉朝自幼練武，藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍，這和《西游記》孫悟空的“如意金箍棒”相符。
因此馬賊和強盜都不是對手。使團經(jīng)過三年多的艱苦跋涉，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達了罽賓國的冬宮--犍陀王城。
大唐使團受到了上自國王下自百姓的熱烈歡迎。張韜光鄭重交付了大唐帝國賜給罽賓國的信物。
罽賓國國王十分高興，委派該國國師三藏法師舍利越摩陪同大唐使團參觀、游覽了國內(nèi)的十幾處佛祖圣跡。一月后，使團準備回國時，車奉朝染上怪病，生命垂危，不能隨團回國。
使團走后，在三藏法師的悉心照料下，車奉朝居然病愈。病好后他就投三藏法師舍利越摩門下出家。
三十年后，車奉朝因為思鄉(xiāng)之情越來越重啟程回國。恩師三藏法師臨別贈釋迦摩尼佛牙舍利和《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》、及《十力經(jīng)》給車奉朝。
車奉朝身背經(jīng)書懷揣佛牙舍利于貞元六年（公元790年）回到闊別了四十年的京城長安。當六十多歲的車奉朝向唐德宗獻上了佛牙和經(jīng)書后，德宗大喜，特封他為高官。
然而當他衣錦還鄉(xiāng)后，迎接他的卻是父母妻子的墳?zāi)?。再無牽掛的車奉朝后來回到長安，向皇帝請求仍然出家為僧。
唐德宗允準，賜法號“悟空”，住長安城內(nèi)的章敬寺，弘揚佛法。公元812年，悟空圓寂，終年82歲。
擴展資料：《西游記》背后的人物原型 四大名著之一《西游記》，相信大家應(yīng)該都讀過，這本書可以說是真正的老少皆宜了。在原著當中，這里面兒的故事其實大多都充滿了算計，內(nèi)容也比較血腥，但是在八六年的時候，楊導(dǎo)演把這部名著拍成了電視劇，現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們非常經(jīng)典的電視劇之一。
而且，在這部電視劇當中還衍生出了一個非常傳奇的人物，一直到現(xiàn)在都非常受小孩子們的喜歡，那就是非常勇敢，勇猛，忠勇的孫悟空。不過這畢竟只是一部神話小說，在真正西天取經(jīng)的道路上，雖然沒有妖精，但是也沒有那么好走。
而且在真正取經(jīng)道路上的那個人，并沒有像《西游記》里寫的那么無能和懦弱。當時吳承恩寫這部小說的時候，是從很多的傳說跟神話當中總結(jié)之后才寫出來的，但是最初他的構(gòu)思卻是在唐朝的時候發(fā)生了一件真人真事，而且在這本書當中，這個人的名字也是真實的，他的確是姓陳，后來的法號也的確是叫做玄奘，但是身世跟《西游記》里是不一樣的 。
也沒有《西游記》里那么狗血，她的母親就是平常一個很普通的女子，父母的感情也很好。在那個時候，陳家其實也算是一個官宦人家，因為在他們的家族史上，曾經(jīng)有人在北魏的時候當過太守。
但是到了玄奘父親這一輩的時候，他的父親就只是當了一個縣令，不過父親的學問還是挺好的，所以玄奘從小就受父親的影響，又懂事又乖巧。可惜的是，父親去世的早，他們兄弟幾個又不愿意去親戚家里寄人籬下，所以大哥就先成家，然后自己謀生。
二哥就選擇出家去當和尚去了，于是從小和二哥比較親的玄奘，自然也就去跟隨二哥的腳步，和二哥一起學習經(jīng)文。玄奘是一個很聰明的人，這一點在他很小的時候就體現(xiàn)了出來。
那個時候他到了寺院學習經(jīng)文的時候，就得到了寺院師傅的青睞，所以他在13歲那年就正式的出家了，法號玄奘。但是在。
3.被算計的孫悟空的故事原型
孫悟空人物原型是唐朝有名的高僧：車奉朝。
關(guān)于孫悟空人物原型有以下幾種說法：1，外來說法。胡適在他的著作中說他懷疑孫悟空不是國貨，而是一件從印度進口的外國貨。
當然胡適是有依據(jù)的，他的依據(jù)來源自印度古老史詩《羅摩衍那》。書中說，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長，叫聲如雷，力大無比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身軀可任意變化。
這些特點都和神通廣大、有72般變化、會騰云駕霧的孫悟空相符合。2，本土說法。
魯迅認為孫悟空的形象來自于中國民間傳說中的水怪--無支祁。魯迅的依據(jù)是，無支祁最后被大禹鎖在龜山腳下，形象就像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛。
而且其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀也與孫悟空沒有兩樣。無支祁這些特點和被大禹鎖住的故事和孫悟空一個筋斗十萬八千里及被如來佛壓在五行山下的故事相吻合。
3，混血說法。季羨林曾說過：“孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與水妖無支祁傳說混合。
這樣看恐怕比較接近事實。”如此說來，孫悟空是個混血兒？也就是說，孫悟空是中印文化結(jié)合出來的形象，可能就是一只異常聰明的猿猴。
4，歷史人物原型。歷史上的悟空（731-812），俗名車奉朝，他可是唐朝有名的高僧。
他是京兆郡云陽縣（今陜西省涇陽縣云陽鎮(zhèn)一帶）人。是后魏拓跋氏關(guān)系疏遠的后代。
他就是明朝吳承恩所著的經(jīng)典名著《西游記》的原型。車奉朝身處盛唐時代。
當時的小國多依靠大國生存，可是罽賓國并不小，卻也情愿歸附大唐，可見當時大唐國力有多強盛。當時唐朝皇帝是唐玄宗，聽后大喜，就派身邊宦官張韜光帶隊，命車奉朝為武官左衛(wèi)，組團四十人前往安撫罽賓國。
其時該國佛教盛行。車奉朝自幼學文習武，具有報國之志。
出使西域時剛二十出頭，皇命在身給了他實現(xiàn)抱負的機會。出使天竺的征程是艱難的。
車奉朝一行過疏勒、蔥嶺等西域十多個小國，一路上除了茫茫的戈壁沙漠，還有馬賊和強盜的襲擾。而車奉朝自幼練武，藝高膽大，慣使一根三十六斤重的熟鐵棍，這和《西游記》孫悟空的“如意金箍棒”相符。
因此馬賊和強盜都不是對手。使團經(jīng)過三年多的艱苦跋涉，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達了罽賓國的冬宮--犍陀王城。
大唐使團受到了上自國王下自百姓的熱烈歡迎。張韜光鄭重交付了大唐帝國賜給罽賓國的信物。
罽賓國國王十分高興，委派該國國師三藏法師舍利越摩陪同大唐使團參觀、游覽了國內(nèi)的十幾處佛祖圣跡。一月后，使團準備回國時，車奉朝染上怪病，生命垂危，不能隨團回國。
使團走后，在三藏法師的悉心照料下，車奉朝居然病愈。病好后他就投三藏法師舍利越摩門下出家。
三十年后，車奉朝因為思鄉(xiāng)之情越來越重啟程回國。恩師三藏法師臨別贈釋迦摩尼佛牙舍利和《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》、及《十力經(jīng)》給車奉朝。
車奉朝身背經(jīng)書懷揣佛牙舍利于貞元六年（公元790年）回到闊別了四十年的京城長安。當六十多歲的車奉朝向唐德宗獻上了佛牙和經(jīng)書后，德宗大喜，特封他為高官。
然而當他衣錦還鄉(xiāng)后，迎接他的卻是父母妻子的墳?zāi)埂Ｔ贌o牽掛的車奉朝后來回到長安，向皇帝請求仍然出家為僧。
唐德宗允準，賜法號“悟空”，住長安城內(nèi)的章敬寺，弘揚佛法。公元812年，悟空圓寂，終年82歲。
擴展資料：《西游記》背后的人物原型四大名著之一《西游記》，相信大家應(yīng)該都讀過，這本書可以說是真正的老少皆宜了。在原著當中，這里面兒的故事其實大多都充滿了算計，內(nèi)容也比較血腥，但是在八六年的時候，楊導(dǎo)演把這部名著拍成了電視劇，現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們非常經(jīng)典的電視劇之一。
而且，在這部電視劇當中還衍生出了一個非常傳奇的人物，一直到現(xiàn)在都非常受小孩子們的喜歡，那就是非常勇敢，勇猛，忠勇的孫悟空。不過這畢竟只是一部神話小說，在真正西天取經(jīng)的道路上，雖然沒有妖精，但是也沒有那么好走。
而且在真正取經(jīng)道路上的那個人，并沒有像《西游記》里寫的那么無能和懦弱。當時吳承恩寫這部小說的時候，是從很多的傳說跟神話當中總結(jié)之后才寫出來的，但是最初他的構(gòu)思卻是在唐朝的時候發(fā)生了一件真人真事，而且在這本書當中，這個人的名字也是真實的，他的確是姓陳，后來的法號也的確是叫做玄奘，但是身世跟《西游記》里是不一樣的。
也沒有《西游記》里那么狗血，她的母親就是平常一個很普通的女子，父母的感情也很好。在那個時候，陳家其實也算是一個官宦人家，因為在他們的家族史上，曾經(jīng)有人在北魏的時候當過太守。
但是到了玄奘父親這一輩的時候，他的父親就只是當了一個縣令，不過父親的學問還是挺好的，所以玄奘從小就受父親的影響，又懂事又乖巧。可惜的是，父親去世的早，他們兄弟幾個又不愿意去親戚家里寄人籬下，所以大哥就先成家，然后自己謀生。
二哥就選擇出家去當和尚去了，于是從小和二哥比較親的玄奘，自然也就去跟隨二哥的腳步，和二哥一起學習經(jīng)文。玄奘是一個很聰明的人，這一點在他很小的時候就體現(xiàn)了出來。
那個時候他到了寺院學習經(jīng)文的時候，就得到了寺院師傅的青睞，所以他在13歲那年就正式的出家了，法號玄奘。但是在當。
4.比喻算計別人反遭別人算計的成語
螳螂捕蟬，黃雀在后
發(fā)音 táng láng bǔ chán,huáng què zài hòu
釋義 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
出處 《莊子·山木》：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！睗h·韓嬰《韓詩外傳》：“螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸欲啄而食之也?！?螳螂捕蟬，黃雀在后的故事
示例 你們不可以打邊區(qū)?！苞柊鱿喑?，漁人得利”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，這兩個故事，是有道理的。（毛澤東《質(zhì)問國民黨》）
