呂尚(呂尚伊尹的生平事跡)
1.呂尚 伊尹的生平事跡
借伊尹幫助商湯滅夏，呂尚幫周文王和周武王滅商來(lái)表達(dá)自己想成就一番偉業(yè)的壯志。
行路難一中引用呂尚，伊尹典故的詩(shī)句是：閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，詩(shī)人借此表明自己對(duì)從政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽復(fù)：忽然又。
《行路難》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的詩(shī)，抒寫了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨。原文：
行路難-其一
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
2.周文王遇呂尚的故事
相傳在商殷時(shí)期文王遇到姜太公從那以后就有后來(lái)的周了。
殷紂王時(shí)，由于紂王的暴政，商朝日漸衰落，這時(shí)周文王姬昌立志滅商立周。他非常希望得到一位有才干，能文能武的賢能的人，輔佐他實(shí)現(xiàn)這一愿望。
他的愿望成真了，千里馬遇伯樂(lè)。 姜太公遇文王這神話故事是在殷商時(shí)期當(dāng)時(shí)的某一天晚上，文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見天帝穿著黑袍子，站在令狐津的渡頭，后面站著一個(gè)須發(fā)皓白的老者。
天帝：“昌，賜給你一個(gè)好老師和好幫手，他的名字叫望。” 周文王從此經(jīng)常帶著隨從四處漫游、打獵，希望能遇到天帝賜給他的這位賢人。
一天，文王又要出去打獵了，他叫太史編替他占卜，太史編看了龜兆，說(shuō)道：“你如果到渭水北邊去打獵，將會(huì)有很大的收獲。不是螭也不是龍，不是老虎也不是熊，他是個(gè)賢人，是上天賜給你的好幫手?！?/p>
文王一聽，很是欣喜，便坐了獵車，駕了獵馬，按照太史所說(shuō)到渭水北岸去打獵。 在一個(gè)碧綠的水潭旁，周文王看到有一個(gè)老者正坐在一束茅草上，安安靜靜地在那里釣魚。
這老者，頭戴竹編的斗笠，身穿青布衣服，胡須銀白，身體硬朗，精神矍鑠。 文王心中暗喜：這不就是夢(mèng)中見過(guò)的那個(gè)站在天帝身后的老者嗎？文王趕緊跳下車，恭恭敬敬地走到老者身邊，和他攀談。
老者的態(tài)度從從容容，說(shuō)話不慌不忙。兩人談得非常投機(jī)。
文王大為高興，對(duì)老者說(shuō)道：“記得我已故的父親常對(duì)我說(shuō)：不久準(zhǔn)會(huì)有圣人到我們這里來(lái)，那時(shí)我們周民族就將要興旺發(fā)達(dá)了?？磥?lái)，你就是這位圣人了，我家太公盼望你已經(jīng)很久了！” 說(shuō)完，就請(qǐng)老者坐到車子上，文王親自駕車，一同回京城去，回去就拜他做了國(guó)師，叫他做“太公望”。
這個(gè)老者就是姜太公。相傳，姜太公七 十多歲以前一直不得志，滿腹才學(xué)，卻無(wú)處施展。
他曾因貧困潦倒被妻子趕出家門。在朝歌市上屠牛賣肉，肉都臭了，仍無(wú)人問(wèn)津。
在孟津賣過(guò)飯，生意不好。到人家去幫工，被趕了出來(lái)。
最后，竟沒(méi)人肯雇他去做工。直到年老體衰，才不得不來(lái)到渭水邊，以釣魚為生，糊口度日。
在這種默默無(wú)聞，窮困顛沛的生活中，他心中一直有個(gè)期盼，希望有那么一天能遇見像周文王一樣的圣明的君王，使他的才學(xué)和本領(lǐng)能有用武之地。 傳說(shuō)，太公遇見文王以后，文王最初叫太公到灌壇去做個(gè)小官，一年以后，他把那地方治理得非常好，連風(fēng)都知趣地離開，所以連能吹響樹枝那么大的風(fēng)都沒(méi)刮過(guò)。
一天晚上，文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)非常艷麗的婦人，攔住他的去路痛哭。文王問(wèn)她原因，她說(shuō)：“我是泰山山神的女兒，嫁給東海海神做妻子。
現(xiàn)在我要回婆家去，可是回不去。灌壇是我的必經(jīng)之路，因?yàn)榻牡滦惺鼓抢镲L(fēng)調(diào)雨順，而我出行一定有暴風(fēng)雨伴隨，如果我從那兒經(jīng)過(guò)，帶來(lái)疾風(fēng)暴雨，將會(huì)有損太公的好名聲，這個(gè)罪過(guò)我可擔(dān)當(dāng)不起。
所以只好哭?！蔽耐踹€想再問(wèn)個(gè)究竟，可是剛一張口，卻醒了。
文王覺(jué)得奇怪，就命人把姜太公召來(lái)，向他詢問(wèn)事情的原委。太公剛離開灌壇，就有疾風(fēng)暴雨從太公管轄地的邊境上經(jīng)過(guò)，原來(lái)是泰山山神的女兒趁文王召見太公的間隙，從此經(jīng)過(guò)。
這樣，她既回了家，又沒(méi)有損害太公的好名聲。文王于是提升太公擔(dān)任了大司馬的職務(wù)。
姜太公將自己的學(xué)識(shí)和才智都用在輔佐周室上。后來(lái)，他幫助文王的兒子武王滅掉商，確立了周的統(tǒng)治地位。
3.呂尚 伊尹的生平事跡
1、姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人。
其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地（今河南南陽(yáng)西），所以又稱呂尚。
有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。
呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?，所以叫作呂?。姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣肉的屠夫，也開過(guò)酒店賣過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。
但姜子牙人窮志不短 ，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)是處，閑居在家。2、伊摯，夏末商初人。
《列子·天瑞》稱：“伊尹生乎空桑?！薄赌印ど匈t》稱：“伊尹為有莘氏女師仆?！?/p>
在甲骨文中有大乙（即商湯）和伊尹并祀的記載?？梢哉f(shuō)伊尹是中國(guó)第一個(gè)見之于甲骨文記載的教師。
伊尹出生后，被有莘國(guó)庖人收養(yǎng)。耕于莘野，樂(lè)堯舜之道。
因后被商湯封官為尹（相當(dāng)于宰相），故以伊尹之名傳世。傳說(shuō)，他的父親是個(gè)既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水（今洛陽(yáng)伊河）之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。
他母親生他之前夢(mèng)感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現(xiàn)臼內(nèi)水如泉涌。
這個(gè)善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時(shí)，那里的村落成為一片汪洋。因?yàn)樗`背了神人的告誡，所以身子化為空桑。
巧遇有莘氏采桑女發(fā)現(xiàn)空桑中有一嬰兒，便帶回獻(xiàn)給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養(yǎng)他。這一神話傳說(shuō)曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個(gè)采桑的女奴。
擴(kuò)展資料1、姜子牙軼事典故——覆水難收姜子牙早些時(shí)候只知道釣魚，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說(shuō)：“我有朝一日會(huì)得到榮華富貴，你可別這樣做?！瘪R氏不聽勸告，離開了姜尚。
后來(lái)姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財(cái)富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收?！?、伊尹軼事典故——發(fā)明湯藥有資料記載中藥湯劑創(chuàng)始人就是伊尹。
相傳伊尹很有學(xué)問(wèn)，天文地理無(wú)所不通，最拿手的是用草藥為人治病，藥到病除，人稱活神仙?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》有“伊尹以滋味說(shuō)湯”的記載。
《資治通鑒》稱他“憫生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁陰陽(yáng)升降走十二經(jīng)絡(luò)表里之宜。”《甲乙經(jīng)·序》亦謂“伊尹以亞圣之才，撰用神農(nóng)本草，以為湯液?！?/p>
從《史書》記載中可以看到伊尹對(duì)中藥湯劑的研究有多么深?yuàn)W。參考資料來(lái)源：百度百科-姜子牙參考資料來(lái)源：百度百科-伊尹。
4.姜子牙的故事?
姜太公是齊國(guó)的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。 “昭烈武成王”姜子牙 據(jù)史書記載，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前 1211 年），卒于周康王六年（公元前 1072 年），一共活了139 歲。
姜太公在我國(guó)歷史上是一位高壽的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。當(dāng)時(shí)周朝規(guī)定，姜太公五世之內(nèi)皆反周而葬，五世之后才能葬于齊地。
在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時(shí)，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對(duì)姜太公增加了一些神話傳說(shuō)。
到明代萬(wàn)歷年間，許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說(shuō)，從此，姜太公由人變成了神，并且為民間廣為信奉。 姜太公釣魚 姜子牙是中國(guó)古代歷史上一位著名人物，同時(shí)他在道教和民間的地位也較高。
他出身貴族家庭，祖先的封地叫呂，所以他又被稱為呂尚。姜子牙生于山東省的沿海地區(qū)，自幼聰慧。
據(jù)說(shuō)，他還能預(yù)測(cè)世界上將要發(fā)生的大事。 當(dāng)時(shí)姜子牙所在的王朝商朝的皇帝紂是一個(gè)殘暴的人，他統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了躲避戰(zhàn)亂，姜子牙到中國(guó)北方的遼寧隱居了40年，后來(lái)又來(lái)到西北陜西省的終南山。
在那里，他經(jīng)常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒(méi)有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無(wú)動(dòng)于衷，所以在中國(guó)有一句成語(yǔ)叫姜太公釣魚，愿者上鉤。
神奇的是，后來(lái)他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當(dāng)天晚上，周王朝（公元前11世紀(jì)-8世紀(jì)）的皇帝文王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位高人。
第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當(dāng)時(shí)正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對(duì)他說(shuō)：我的先祖太公早就寄希望于你了。
因此，后人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，并在他的幫助下，消滅了商朝。
在以后的中國(guó)各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說(shuō)他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之歷史考證 姜太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號(hào)飛熊，炎帝神農(nóng)皇帝51世孫，伯夷36世孫。
為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山東省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都鎬京，歲壽139歲。
陵冢位于陜西省咸陽(yáng)市周陵鄉(xiāng)，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內(nèi)設(shè)有衣冠冢。 姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。
周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首而奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于姜太公的出生地，文獻(xiàn)記載不一，主要是東海說(shuō)和河內(nèi)說(shuō)。 《孟子·離婁上》說(shuō)：“伯夷辟紂，居北海之濱，…太公辟紂，居?xùn)|海之濱…二老者，天下之大老也?！?/p>
《呂氏春秋·首時(shí)》篇說(shuō)：“太公望，東夷之士也?！备哒T注《呂氏春秋·首時(shí)》篇說(shuō)：“太公望，河內(nèi)人也。”
《后漢書·郡國(guó)三》注引《博物記》云：“太公呂望所出，今有東呂鄉(xiāng)。又釣于棘津，其浦今存?！?/p>
《水經(jīng)注·汶水》云：“（汶水）又北過(guò)淳于縣西，故夏后氏之斟灌國(guó)也。周武王以封淳于公，號(hào)曰淳于國(guó)。”
《水經(jīng)注·齊乘》云：“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出。”《水經(jīng)注》引太公廟碑文曰：“太公望，河內(nèi)汲人。”
究竟何說(shuō)為確，據(jù)史籍和當(dāng)代有關(guān)專家的考辨，認(rèn)為東海說(shuō)根據(jù)較為確鑿。東呂鄉(xiāng)當(dāng)為姜太公出生地。
古代呂、莒本為一字，莒為周代國(guó)名，即為現(xiàn)在山東省莒縣。東呂鄉(xiāng)、東呂里在莒城東面，今屬山東省日照市。
漢張華《博物志》明確標(biāo)出：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也?！蔽鳚h的“海曲'則為現(xiàn)在的“日照”。
今人楊伯峻對(duì)姜太公里籍作了具體的考辨。他說(shuō)：“閻若璩《四書釋地續(xù)》云：‘后漢瑯邪國(guó)海曲縣，劉昭引《博物記注》云：太公呂望所出，今有東呂鄉(xiāng)。
又釣于棘津，其浦今存。又于清河國(guó)廣川縣棘津城，辨其當(dāng)在瑯邪海曲，此城殊非。
余謂海曲故城，《通典》稱在莒縣東，則當(dāng)日太公辟紂居?xùn)|海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無(wú)忌立《齊太公碑》以為汲縣人者，誤?！?/p>
（《孟子譯注·離婁上》）所論有據(jù)、甚確。就是說(shuō)，姜太公的出生地當(dāng)今山東省東部黃海之濱的日照、莒縣一帶，亦正是司馬遷所說(shuō)的“東海上人’之義。
據(jù)齊國(guó)國(guó)都，當(dāng)今的山東省淄博市臨淄區(qū)史記記載姜太公出生地為現(xiàn)今日照市。據(jù)姜太公分支后裔盧氏宗親世界研究會(huì)（含韓國(guó)等國(guó)外盧氏）史記記載，姜太公出生地為山東日照市。
當(dāng)今中國(guó)研究姜太公的最高權(quán)威之一，中國(guó)國(guó)防。
5.姜尚為什么又叫“呂尚”
一、姜尚和呂尚是同一個(gè)人，人們習(xí)慣上稱他“姜子牙“。他原姓姜，其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地（今河南南陽(yáng)西），以其封地之名為姓，所以又叫作呂尚。
二、姜子牙（約前1156年—約前1017年），他輔佐西周王克商。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國(guó)的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
三、與他有關(guān)的民間故事有：覆水難收、封神、直鉤釣魚等。
6.行路難中引用呂尚 伊尹的典故有何作用
作者在不被皇帝卻任用，心境茫然之中，引用兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
并借伊尹、呂尚的成功來(lái)表達(dá)自己想成就一番偉業(yè)的壯志，以及自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)一天的期望，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求。
擴(kuò)展資料
唐代李白《行路難三首（其一）》，原文為：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難！行路難！多岐路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
譯文：
金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤里的菜肴珍貴值萬(wàn)錢。但心情愁煩使得我放下杯筷，不愿進(jìn)餐。拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。
想渡過(guò)黃河，堅(jiān)冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遙想當(dāng)年，姜太公磻溪垂釣，得遇重才的文王；伊尹乘舟夢(mèng)日，受聘在商湯身邊。
人生的道路何等艱難，何等艱難，歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊？堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來(lái)，到那時(shí)，將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701年-762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-行路難三首
