絲綢典故(關于絲綢的小故事)
1.關于絲綢的小故事
羅馬人與絲綢
從1世紀起羅馬人開始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉(zhuǎn)手取得的中國絲綢——即便當時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的?！百惱谷藗儯ㄖ袊耍┮詮乃麄兊臉淞种蝎@取這種毛織品而聞名于世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。（絲綢的）生產(chǎn)需要如此多的勞役，而它們又來自于地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀?！保ɡ掀樟帜?，《博物學》）
那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認為是不道德的“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質(zhì)不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們沒有注意到她們放浪的舉止，以至于成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解深知不多于那些外國人所知道的”（Seneca the Younger，《雄辯集》，第一卷）
史料記載克利奧帕特拉，這位艷后也是一位絲綢愛好者。不僅僅是羅馬人對來自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷后克利奧帕特拉也曾經(jīng)被記載穿著絲綢外衣接見使節(jié)，并酷愛絲綢制品。97年，東漢將軍班超在重新建立起漢朝在中亞地區(qū)的主導地位后，派甘英攜帶大量絲織品到達條支（可能是今日土耳其的安條克），而當時安條克以南正是埃及和安息爭奪的國土。因而中國與埃及最早的官方溝通應當就是在這一時期。
2.絲綢的傳說是什么
有點多，慢慢看。
在絲綢發(fā)源地中國，有關蠶絲的傳說和神話很多。根據(jù)各種文獻記載，我們可以知道這些傳說和神話首先是和黃帝及其正妃嫘祖聯(lián)系在一起的。
黃帝是神話傳說中的中華民族人文始祖，大約生活在五千年以前，以統(tǒng)一華夏民族的豐功偉績而載入史冊。在這個過程中，黃帝正妃嫘祖也做出了不可磨滅的貢獻，她作為中國絲綢文化的締造者，留下了悠久的神話傳說。
有關嫘祖與蠶絲的神話在各地有不同的傳說，下面是比較流行的一種：嫘祖母儀天下，經(jīng)常帶領婦女織麻網(wǎng)、剝獸皮，負責生產(chǎn)衣冠。因為勞累過度，嫘祖病倒了，飲食無味。一天傍晚，幾個女人在山上采野果給嫘祖吃，發(fā)現(xiàn)了桑樹上結著的白色小果子。眾人摘下帶回家，發(fā)現(xiàn)怎么也咬不爛，便倒進鍋里煮起來。煮了好長時間，還是咬不爛。一個女子隨手拿起木棍，插進鍋里亂攪，拉出來一看，木棍上纏著很多像頭發(fā)絲的細白線。這是怎么回事？女子們繼續(xù)邊攪邊纏，不久，煮在鍋里的白色小果子變成雪白的細絲線，晶瑩奪目，柔軟異常。她們立即把這個稀奇事告訴嫘祖。嫘祖詳細觀看之后，高興地說：“這不是果子，不能吃，卻有大用處。你們立下一大功?！闭f也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，病情全部好轉(zhuǎn)了。她親自帶領婦女上山看個究竟，在桑樹林里觀察了好幾天，弄清了這種白色小果是一種蟲子吐絲纏繞而成的，并非樹上長出來的果子。她回來之后把此事報告黃帝，并要求黃帝下令保護桑樹林。從此，在嫘祖倡導下，開始了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的歷史。
后人為了紀念嫘祖衣被天下、福澤萬民的功績，尊稱她為“先蠶娘娘”，為之建祠祭拜。早在西周時期（公元前1046年—公元前771年），祭祀先蠶之禮就已開始，此后歷朝歷代循而未改，皇后要親自栽桑養(yǎng)蠶，以示榜樣。中國歷史上唯一女皇武則天曾經(jīng)詩贊嫘祖。1949年以前，在很多蠶區(qū)能夠看到一些與先蠶祠近似的蠶神廟，供奉著“先蠶”嫘祖。在當代中國，有許多地方還舉辦了嫘祖文化節(jié)以示紀念。
另外一個著名的關于絲綢起源的神話傳說，則是“馬頭娘”的故事。遠古時期一位父親出外征戰(zhàn)，家里女兒思念父親。一天，女兒開玩笑地對自己養(yǎng)的一匹公馬說：“如果你能幫我把父親接回來，我就嫁給你?！蹦瞧ヱR聽了這話，真的跑去把父親接了回來。為了感謝那匹馬，父親精心地照顧那匹馬，誰知馬不喜吃食，而每次見到姑娘則非常興奮，高聲長嘶。父親感到非常奇怪，偷偷地責問女兒。女兒就把先前對馬說的戲言告訴了父親。父親惱怒之下殺了那匹馬，將馬皮掛在院中。后來，父親再次出征，女兒在院子里玩，用腳踢馬皮，說：“你是畜生，怎么能娶人當媳婦呢？你被殺死剝皮，不是自找的嗎？”話還沒說完，只見馬皮騰空而起，卷著姑娘不見了。過了幾天，姑娘和馬皮化成了蠶，在樹上吐絲。鄉(xiāng)親們便把這種樹叫作“?！薄ＩＵ?，喪也，是說姑娘在桑樹下獻身。父親知道了，十分傷心。一天，蠶女乘著此馬，從天而降，對父親說：“天帝封我為女仙，位在九宮仙嬪之列，在天界過得很自在，請不必為女兒擔心?！闭f罷，升天而去。后來，各地紛紛蓋起蠶神廟，塑一女子之像，身披馬皮，俗稱“馬頭娘”，亦稱馬明王、馬鳴王，祈禱蠶桑豐收，十分靈驗。這個傳說經(jīng)過民間藝人的加工改造，在浙江省湖州地區(qū)便形成了廣為流傳的敘事詩《馬鳴王贊》，既積淀了濃郁的絲綢文化傳統(tǒng)，也反映了有關養(yǎng)蠶的生產(chǎn)知識和生產(chǎn)習俗。
在四川省，關于蠶神有另外一個版本。四川簡稱蜀，蠶桑業(yè)發(fā)達，自古以來流傳著關于蠶叢的神話。許多專家學者認為，“蜀”字是由一棵彎曲的桑樹以及樹下一只蠶蟲而構成的。蠶叢是古代蜀國首位稱王者，一位養(yǎng)蠶專家。據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣向前突起，頭發(fā)在腦后梳成椎髻，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的）。他居住岷山石室中，后率領部族從岷山遷居成都，鑄就了古蜀國的輝煌歷史，也使四川盆地有了“蠶叢古國”的別稱?？脊虐l(fā)掘中，三星堆出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物，如人像面具中的縱目式面具和椎髻左衽服飾等。由于蠶叢在古代蜀國的開創(chuàng)之功，以及常服青衣，巡行郊野，教民蠶桑，他被后代子民立祠紀念，尊奉為青衣神。
當然，在所有關于絲綢文化的神話故事當中，最為家喻戶曉的人物便是牛郎織女了。起初，織女和牛郎分別作為星宿名稱而出現(xiàn)在古代典籍當中，后來民間對于織女星和牛郎星隔河互映的天文景象賦予了神話傳說，經(jīng)過不斷演義、加工、提煉，使之具有了特定的文化含義，以牛郎放牛種地、織女生產(chǎn)絲綢的形象，說明了絲綢文化在中國傳統(tǒng)的男耕女織社會分工中具有典型意義。
3.有關絲綢之路的故事
張騫的故事 你知道著名的“絲綢之路”是誰開拓的嗎？是西漢時期偉大的探險家——張騫。
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環(huán)境險惡，困難重重。
但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。
張賽和隨從一百多人全部被俘。 匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會輕易放過。
把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。
但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，準備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。
由于他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯(lián)系。
但苦于路途遙遠，交通不便，故一直未能如愿。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。
他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。
但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設計逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯(lián)絡烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。
并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實現(xiàn)結盟的目的。
漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長安。
張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。 莫高窟第323窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。
有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎么說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。
此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”。
4.關于絲綢之路的故事?
一、愷撒大帝絲綢長袍震驚全場歷史上曾經(jīng)記載過這樣一件事：有一次，古羅馬的愷撒大帝去劇場看戲。
他身上那件絢麗奪目的長袍使所有的觀眾目瞪口呆。大家目不轉(zhuǎn)睛地盯著皇帝的新裝贊不絕口，連看戲都沒有心思了。
一打聽，才知道那件漂亮的長袍是用中國絲綢制作的。從那以后，華麗的中國絲綢在歐洲各國出了名；用中國絲綢制作的衣服，成了最時髦、最講究的服裝；華麗的絲綢被譽為最珍貴的衣料，甚至和黃金等價。
人們把中國叫做“賽里斯”，就是“絲綢之國”的意思。 那時候，交通不便，沒有公路，沒有鐵路，沒有汽車和飛機。
羅馬位于中國西邊七千多公里的地方，中間隔著茫無邊際的沙漠、冰雪覆蓋的高山和偏僻的荒野，自然條件非常惡劣。沿途還有強盜和野獸的襲擊。
那么，中國絲綢究竟是怎么運到歐洲去的呢？ 原來，有一條橫貫亞洲、以絲綢貿(mào)易為主的古代商路。這條道路以我國當時的首都長安為起點，向西北延伸到地中海東海岸，輾轉(zhuǎn)到達羅馬各地。
歷史學家稱之為“絲綢之路”。為了開辟這條道路，漢代偉大的探險家、外交家張騫獻出了畢生的精力。
二、張騫出使西域古時候，把玉門關和陽關以西的地方籠統(tǒng)地稱為“西域”。公元前139年，張騫奉漢武帝的命令使西域，想聯(lián)合西域的國家共同抗擊匈奴。
他帶著一百多人出發(fā)，渡過黃河，進入浩瀚的沙漠。他們依靠太陽和星星辨別方向，日夜兼程，想躲開剽悍的匈奴騎兵。
但還是不幸被匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)了。戰(zhàn)斗中，張騫一行人寡不敵眾，死的死，傷的傷，活下來的都當了俘虜。
張騫被軟禁在草原上放牧牛羊，一舉一動都受人暗中監(jiān)視。牧草由綠變黃，又由黃變綠；雁陣向南飛去，又從南方飛回，一轉(zhuǎn)眼，就是十一年過去了。
張騫學會了匈奴話，和匈奴牧人融洽相處；同時默記地形、道路、牧場、沙漠、泉水、水井的分布情況。他耐心地、不露聲色地等待著，準備著。
終于等到了一個機會，他們在一個黑夜里逃走了。張騫等人馬不停蹄，專揀人跡罕至的荒原前進。
他們?nèi)淌苤谉岷透煽实募灏荆┻^沙漠戈壁，翻過帕米爾高原白雪皚皚的山嶺，終于到過了富饒的西域各國。公元前126年，歷盡千難萬險，出使西域十三年的張騫回到了長安。
當初出發(fā)時的隨從只剩下了一個人。張騫向漢武帝介紹了西哉各國的方位、人口、兵力、風俗、物產(chǎn)、相互關系以及對漢朝的態(tài)度等情況。
聽了他的陳述，人們才知道，西域并不是王母娘娘和眾神居住的瓊瑤仙境，也不是傳聞中的流沙千里、草木不生的恐怖世界，那里有許多希望和漢朝友好通商的國家。于是漢武帝派張騫再次出使西域，聯(lián)合烏孫等國共同抗擊匈奴，打通了通往西域的道路。
三、玄奘三藏赴印度在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發(fā)，越過邊關，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進發(fā)，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西游記》）四、造紙術的傳播在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開了一場會戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術。
唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。據(jù)說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
五、投筆從戎的班超公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。
情勢非常危急，只有先下手為強。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。
接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進攻，恢復與漢朝中斷了65年的關系。擴展資料：絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。
1877年，德國地質(zhì)地理學家李?；舴以谄渲鳌吨袊芬粫校选皬墓?14年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學術界和大眾所接受，并正式運用。參考資料：絲綢之路 百度百科。
5.關于絲綢的故事誰知道?
絲綢之路，指西漢（前202年-8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）和洛陽為東起點（一說以洛陽為起點），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。
相傳距今五、六干年前，中華大地的社會結構還處在以部落而居的洪荒時代.中國人的祖先——黃帝軒轅氏是其中一個部落的首領，娶西陵氏的女兒嫘祖為妻.那時，各部落受到炎帝神農(nóng)氏的騷擾，群情怨憤.為了讓大家都過太平日子，黃帝堅決向炎帝開戰(zhàn)，并戰(zhàn)勝了他.后來，黃帝又率領各部落的人打敗并擒殺了另一個大部落主蚩尤，遂被各部落擁戴為部落聯(lián)盟的領袖.這件事感動了蠶神.一次，黃帝打了勝仗歸來，蠶神飄然而至，口吐神絲相贈，以犒賞黃帝.黃帝便將這蠶絲交給了心靈手巧的妻子嫘祖.她用這些絲織成衣料，制成衣裳，穿在身上，不僅感覺輕盈飄逸、她用這些絲織成衣料，制成衣裳，穿在身上，不僅感覺輕盈飄逸、光滑柔軟，而且華貴絕倫，恍若神仙.嫘祖為之大喜.于是，她便親自捉來野蠶，起早貪黑，采桑喂養(yǎng).經(jīng)過數(shù)不清的日夜辛勞，蠶寶寶終于吐出了光潔細滑的蠶絲，結成蠶繭.接著，紡線織布、
6.絲綢之路的故事
絲綢之路，是指西漢（前202年-8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）2113和洛陽為東起點（一說以洛陽為起點），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路5261”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。
因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影4102響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指1653從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長途商業(yè)貿(mào)易內(nèi)和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括在南北朝時期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時出容現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
都是用來交換東西的。就這么簡單。
7.有關絲綢之路的歷史故事
絲綢之路的故事——張騫出使西域漢中城固人張騫以郎官身份應募，肩負出使月氏任務。
公元前138年，張騫率領100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向?qū)拈L安出發(fā)前往西域。從長安到西域，必須通過河西走廊。
這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所控制。正當張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲，被拘留和軟禁。
張騫在此被迫娶匈奴的女子為妻，生了孩子。但他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。
張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。至公元前129年，敵人的監(jiān)視漸漸有所松弛，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領其隨從，逃出了匈奴王庭。
張騫是西漢開辟通往西域道路的第一個使者，兩次出使西域，溝通了中國同西亞和歐洲的通商關系，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運到安息（今伊朗高原和兩河流域），再從安息轉(zhuǎn)運到西亞和歐洲的大秦（漢朝時中國史書對羅馬帝國的稱呼）。擴展資料張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陜西省漢中市城固縣）人，中國漢代杰出的外交家、旅行家、探險家，絲綢之路的開拓者，故里在陜西省漢中市城固縣城南2千米處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向?qū)?，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。史學家司馬遷稱贊張騫出使西域為“鑿空”，意思是“開通大道”。
參考資料：百度百科-張騫。
8.關于絲綢之路的故事有什么
古“絲綢之路”已經(jīng)成為歷史，但其在中國歷史上開始的中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學習，互相從對方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分，相互滋潤，使人類在征服與被征服中不斷向前發(fā)展。
本文通過媒介分析、控制分析、內(nèi)容分析、效果分析等，試圖澄示華夏文明沿著絲綢古路傳播的圖景，并進一步證明文明只有在交流中才能更加發(fā)展。在今天開發(fā)西部的熱潮中，古絲綢之路在傳播華夏文明（現(xiàn)代文明）中將煥發(fā)生機。
如果把“絲綢之路”理解為一種技術而不是單一層面上的途徑，將更有助于我們理解為什么在眾多的傳播途徑中“絲綢之路”是如此讓人難以釋懷。正是在這個意義上，“絲綢之路”在一定程度上解決了有關技術層面上的問題，這就像電話或是電報技術進入人類通訊的視野一樣，“絲綢之路”作為一種很好的物化形態(tài)的技術，使其他有關生存狀態(tài)的信息，以其他載體的形式在延伸中得以傳達。
因此，“絲綢之路”上傳遞的不僅有絲綢，還有一種信息。在“絲綢之路”上流動的是一種夾帶著精神的物質(zhì)。
通過“絲綢之路”，中西文明第一次碰撞，并在以后的歷次碰撞中互相激發(fā)、互相學習、互相從對方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)份，相互滋潤，使得人類在征服與被征服中不斷地向前發(fā)展。 “絲綢之路”是連接東亞、西亞和地中海的一條世界貿(mào)易的古道，德國地理學家李希和芬首命其名。
在我國古代，廣義上的“絲綢之路”共有三條： 最主要的一條即是指西漢張騫始而開辟的東起長安，西達大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。這條“絲綢之路”是漢武帝為了聯(lián)合中亞地區(qū)的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開拓的。
此后，漢朝大規(guī)模經(jīng)營西域。進而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開辟正規(guī)的驛道，并向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來。
隨著時間的推移，便于絲綢西傳的“絲綢之路”也形成了：它是連接亞、歐、非三個大陸的大動脈和東西方經(jīng)濟、文化交流的橋梁。被人們稱為世界文明的搖籃的四個亞非文明古國——中國、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發(fā)祥地——希臘和羅馬，都是“絲綢之路”所通達的地區(qū)。
這條陸上“絲綢之路”不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類似射線的路線，其中的一路可以到達君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達伊拉克，進而跨越敘利亞沙漠，到達地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，并可以從這里取海路到達羅馬。在穆斯林初期的前倭馬亞朝時代，“絲綢之路”進而從開羅通過北非沿岸西進到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國的造紙術從巴格達傳至開羅后，一方面由意大利傳入德國，一方面又由摩洛哥傳入法國和英國，這正是因為“絲綢之路”遠達伊比利亞半島的緣故。
和橫跨歐亞大陸的陸上“絲綢之路”齊名的還有一條傳播中國絲綢和交流其它商品以及文化的“海上絲綢之路”。在古代，我國航海技術處于世界領先地位。
在通過陸路與世界各國交往貿(mào)易的同時，我國還通過海路與亞非各國建立了貿(mào)易關系。這條被稱為“海上絲綢之路”的通道有東海和南海兩條起航線。
南海起航線東起中國的揚州、泉州、廣州等港口，連接東南亞，經(jīng)過馬六甲海峽，到達天竺（今印度半島各國），越印度洋、阿拉伯海，最后到達大食（阿拉伯帝國）。這條航線把中國和東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞和阿拉伯地區(qū)，通過海上絲綢貿(mào)易連接在一起，這些地區(qū)是當時中國絲綢貿(mào)易的集散地，也是世界政治、經(jīng)濟、宗教、文化的中心。
這條以傳播絲綢到外國的航路，在傳播絲綢的同時，對促進各國之間的物質(zhì)文明和精神文明的相互傳播和影響，起了重要的媒介作用。東海起航線以山東的登州為起點，跨黃海、抵朝鮮，再東渡日本。
除了這兩條以外，連接東西方的紐帶還有一條鮮為人知的“西南絲綢之路”。早在上古時期，西南各族的人民出于交換產(chǎn)品、相互往返的需要，開辟了一條從成都地區(qū)出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦到達中亞的商道。
這條古道比公元前2世紀張騫通西域開辟的陸上“絲綢之路”及東南的“海上絲綢之路”還要早些，而且是我國西南地區(qū)與西歐、非洲距離最短的陸路交通線。“西南絲綢之路”使用騾子作為運輸工具，將已經(jīng)蜚聲世界的蜀地和云南絲綢運至印度，又轉(zhuǎn)運至歐洲。
古老的“西南絲綢之路”正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，并且有一些段落重合在一起，它所經(jīng)過的地區(qū)歷史上曾分布有六個少數(shù)民族，因此，可以說這條古道在當時是一條各民族往來的走廊。 從以上的論述中我們可以看出，“絲綢之路”并不只是一條簡單的直線，而是一條以主干道為依托而形成的具有輻射性的四通八達的商道。
“絲綢之路”被認同并投入使用的最初動因是人們需要利用它進行物物交換，然而同時信息的傳播也隨著物質(zhì)的交換在相同的時空產(chǎn)生了。在這一過程中，我們還可以看到信息遵循了一種自高級文明部落向次高級文明部落流動的秩序。
二、控制分析傳播者或者叫做把關人也許是在有關“絲綢之路”文化傳播的研究中最具傳奇色彩的一個內(nèi)容了。絲綢古道上的所有關于傳播。
9.絲綢之路的故事
公元73年，40歲的班超在官府干些抄抄寫寫的文書工作。
當時，西域被匈奴再度控制，漢明帝劉莊詔令大軍西征。 早已對整天抄寫官報文牘感到厭煩的班超非常驚喜，于是，他把筆扔到地上，加入了西征的隊伍。
成語 “投筆從戎”的典故就出自于此。 在與匈奴的第一仗中，班超僅帶領36名精干的騎兵，一個偷襲就把匈奴軍隊打敗。
在伊吾建立了西域戰(zhàn)局的前哨基地。 卓越的軍事才能使班超得到皇帝的賞識，皇帝派他出使西域，聯(lián)絡各城邦，共同對付匈奴。
班超率領手下的36名壯士，南下五百公里，首先來到位于絲綢之路南道咽喉的鄯善。他們剛剛到達幾天，匈奴的使者帶著130人也趕到了。
親匈奴的鄯善王派人將班超一行監(jiān)視起來。 危急之中，班超對手下說“不入虎穴，焉得虎子”，這句話日后也成為了著名的成語。
夜里，他們分兵兩路，利用沙漠的大風火燒匈奴軍營，斬殺逃竄者，將130名敵軍全部消滅。匈奴的使團被斬殺，鄯善王擔心報復，只能依附漢王朝了。
接著，班超來到西域三大城邦之一的于闐，于闐王與中央政權再次和好。班超和他的36名勇士繼續(xù)沿塔克拉瑪干沙漠向絲綢之路中道和南道的交匯處――疏勒挺進。
當時的城邦疏勒就位于現(xiàn)在喀什一帶。這里的首領被匈奴殺害，一個龜茲的將軍被扶植成傀儡，疏勒百姓敢怒不敢言。
班超一行出其不意地兵臨疏勒王宮——盤橐城下。 36勇士中一個名叫田慮的人主動向班超請纓，他只身進入盤橐城，勸說傀儡王立即投降。
這個龜茲將軍不相信眼前的事情，田慮發(fā)現(xiàn)身邊的疏勒人與這個傀儡貌合神離，便一步?jīng)_上去，將傀儡王押出王宮。班超和勇士們旋風般撲向盤橐城，眨眼間便兵不血刃占領了疏勒。
從此，被匈奴封閉65年之久的絲綢之路再度開通。 盤橐城的城墻經(jīng)歷2000年風雨至今屹立在喀什。
這里有班超和他那些神勇的36壯士塑像。 班超在此駐守長達17年，他以這里為根據(jù)地，抗擊匈奴，恢復了中央政權對西域的統(tǒng)治。
10.關于絲綢之路的故事
絲路傳播的物品：現(xiàn)在，我們常見的葡萄、苜蓿、胡麻、黃瓜、胡椒、胡桃等，據(jù)說都是張騫所帶來回來的東西。
此外，綺過張騫所開辟的這條通商道路傳來了各種各樣的東西。漢武帝所喜愛的大宛馬自不必說，還有地毯、毛織物、藍寶石、寶石、金銀器、玻璃制品、珍珠、土爾其石、以及羅馬、波斯的銀幣等，此外公元前后由中亞傳來的佛教，以及漢明帝時，由西域來訪的僧侶所穇譯的佛綺、建造的寺院等。
另外，中國產(chǎn)的絲織品、瓷器、漆器等也傳到了西方。據(jù)說，中國人為了保持對絲織品的獨占地位，在輸出絲織物的同時嚴禁輸出蠶種。
在中國古代遺跡中發(fā)現(xiàn)了繭，在殷代的甲骨文中就有“蠶”、“?！?、“絹”、“帛”等文字，由此可見，蠶絲技術始于戰(zhàn)國時代而成熟于漢代。 后漢與絲綢之路：漢朝時在西域地區(qū)設置了西域督護府，其勢力范圍幾乎包括了中亞全部。
但是在前漢趨于衰退之時，代之而起的是十幾年后興起的后漢。在后漢時代，班超、班勇父子兩人威震西域，奪回了曾一度被匈奴所占據(jù)的西域，重新設置了西域督護府。
班超巧妙地運用外交和武力手段，使五十多個城邦國家服屬后漢，這樣，在平定了中亞之后，絲路上地交通與貿(mào)易進一步趨于繁榮。 甘英出使羅馬、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒能與羅馬進行直接接觸，但卻是中國人首次到達地中海東岸（現(xiàn)在的希臘附近），而且還帶回了大量關于中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報。
以這些情報為基礎，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來到后漢拜訪，大秦王安敦是當時的羅馬皇帝。
象這樣在前漢、后漢時代開始進行的西域地區(qū)的貿(mào)易活動，常因漢朝的內(nèi)亂和游牧民族的入侵而中斷，此后，隨著唐朝的建立進一步加強了對西域地區(qū)的綺營。 唐代的絲綢之路、公元618年唐王朝建立了強大而又統(tǒng)一的中國。
此時，在漠北高訽與匈奴相匹敵的（土爾其系的）游牧民族突厥也建立了游牧帝國。與漢朝一樣，唐朝在國力強盛以后擊潰了突厥，使其土崩瓦解，使得東西方貿(mào)易比漢代更加繁榮。
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發(fā)，越過邊關，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進發(fā)，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西游記》） 造紙術的傳播：在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開了一場會戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術。
唐朝對西方文化十分寬容，在長安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國人的西方人才。據(jù)說倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
維吾爾族的興起：代替突厥而取得蒙古高訽支配權的維吾爾族，公元840年被（土耳其血統(tǒng)的）柯爾柯孜追至蒙古高訽的維吾爾人在征服了東土耳其斯坦之后，控制了許多城邦國家。此后逐漸地放棄了游牧生活，在綠洲定居下來。
現(xiàn)在生活在綠洲上的維吾爾族人便是他們的后裔，但是，有的學者指出：古代維吾爾族與現(xiàn)代維吾爾族沒有直接關系。唐朝在公元755年發(fā)生了安史之亂，在維吾爾人的支持下，此亂才得以平息。
由此看來，唐朝與維吾爾保持著和睦的關系，保證了西域的安全。 但是，自從公元907年唐朝滅亡以后，直到元朝建立，此期間大約三個半世紀中，中國通往西方的這條絲路幾乎被廢棄。
蒙古帝國與絲綢之路：在成吉思汗率領蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢如破竹的進攻下，這次西征到達德國和波蘭，從而形成了包括中國西域、伊朗、俄羅斯在內(nèi)的空前的大帝國。成吉思汗的子孫忽必烈在中國建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時威尼斯商人馬克？波羅綺西域南道到達元朝都城—大都，他回國后寫下了著名的《東方見聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。
