游刃有余(游刃有余的典故)
1.游刃有余的典故
游刃有余：成語典故。有一個廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說：“我的技術(shù)高超，不只是因為熟練，而是由于掌握了其中的規(guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。因為牛的骨節(jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來分解有間隙的骨節(jié)，當然是寬綽而有余地的了?！币姟肚f子.養(yǎng)生主》這里借用這個成語比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺也很輕易而毫不費事
（我第一個回答~確認我哦的餓吧）
2.游刃有余,輕松講述成語背后的典故
典故
游刃有余
梁惠王有一個庖丁，就是廚師。有一回，他去看這個庖丁宰牛，只見他絲毫不費勁地就把牛的骨頭和肉分割下來，手起刀落，非常利索。梁惠王感到非常吃驚，便佩服地問庖?。骸澳愕氖炙嚍槭裁催@么高啊？”庖丁笑著回答說：“這根本沒有什么值得大驚小怪的。我之所以能這樣，是因為我非常熟悉牛的骨頭和肉的結(jié)構(gòu)，因此才能這樣輕而易舉。”梁惠王又問：“那么，你使的這把刀一定非常鋒利吧？”庖丁輕輕揮了揮刀，對梁惠王講述了游刃有余的意思，他笑著回答：“一般宰牛人用的刀，一個月就要換一把，因為他們的刀刃經(jīng)常碰到牛骨?？墒俏疫@把刀，已經(jīng)用了九個年頭，宰殺了幾千頭牛，但它仍像新刀一樣鋒利。其實，刀刃非常薄，而肉和骨頭中間有一條縫，要比刀刃寬得多，把這樣薄薄的刀刃插進去還綽綽有余呢！”
3.游刃有余的成語故事
游刃有余成語故事： 戰(zhàn)國時候，有個廚師宰牛的技術(shù)非常高超。
有一次，他給梁惠王宰牛，梁惠王見他宰得又快又好，驚奇地問道：“你的技術(shù)怎么能夠達到這個地步的呢？” 廚師回答：“我開始學(xué)宰牛時，眼里只看到整個牛，不知道從哪里下刀才好。以后經(jīng)過摸索，我才逐漸掌握了牛的身體結(jié)構(gòu)，哪里有肌肉，哪里有筋脈，哪里是骨頭，哪里是骨節(jié)間的縫隙，心里都弄得清清楚楚了。
這樣，我再宰牛就順骨縫進刀，慢慢轉(zhuǎn)動那薄薄的刀刃，宰起來就覺得不費什么力氣，里面還挺寬余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了幾千頭牛，還好像是新磨出來的一樣?！?廚師又說：“即使這樣，遇到那些筋骨交錯，非常難辦的地方，我還是非常重視的。
不過，當我宰完一頭牛之后，我提起刀來，向四周看看，那時候我真是感到痛快，感到心滿意足?。ㄔ氖恰岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志’）！” 梁惠王聽了，連連稱贊說：“我聽了你的話，也受到很大啟發(fā)啊！” 這就是“庖丁解牛”的故事（“庖丁”就是廚師）。 這個故事產(chǎn)生了兩個成語。
一個是“游刃有余”?！坝巍笔沁\轉(zhuǎn)；“刃”是刀刃。
現(xiàn)在一般用來比喻工作熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題毫不費力。 另一個成語是“躊躇滿志”。
“躊躇”是從容自得的樣子?！皾M志”是十分滿意。
“躊躇”這個詞單獨使用時，就表示猶豫不決的樣子了。所以有個成語叫“躊躇不前”，是形容遲疑不決、不敢前進。
游刃有余 [yóu rèn yǒu yú] 基本釋義刀刃運轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。
褒義出 處語出《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>
4.游刃有余的故事
《庖丁解?！吩?吾生也有涯（1），而知（2）也無涯，以有涯隨無涯（4），殆己（5）！已而為知者（6），殆而已矣。
為善無近名（7），為惡無近刑（8），緣督以為經(jīng)（9），可以保身（10），可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年. 庖丁為文惠君解牛（11），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（12），砉然響然（13），奏刀騞然（14），莫不中音。合于桑林之舞（15），乃中經(jīng)首之會（16）。
文惠君曰：“嘻（17），善哉！技蓋至此乎（18）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（19）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（20）。
依乎天理（21），批大郤（22），導(dǎo)大窾（23），因其固然（24）。技經(jīng)肯綮之未嘗（25），而況大軱乎（26）！良庖歲更刀，割也（27）；族庖月更刀（28），折也（29）。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（30）。彼節(jié)者有間（31），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（32），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族（33），吾見其難為，怵然為戒（34），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（35），如土委地（36）。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（37）。” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（38）。”
字詞解釋： （2）吾生也有涯——吾生，指人的生命。 （3）知——知識。
（4）以有涯隨無涯——有涯，指上句所說生命，無涯，指知識。隨，追求。
（5）殆——危險，疲困。已，語氣詞。
（6）已而為知者——已而，既然如此。為知，追求知識。
（7）為善無近名——即“無為善近名”，養(yǎng)生的人，不可做善事，因為善就接近有名譽。 （8）為惡無近刑——語序與前句子，指不可為惡，因為為惡就會受刑戮懲罰。
（9）緣督以為經(jīng)——緣，順。 督，中，此處指自然之道。
經(jīng)，常。 （10）“可以保身”四句——保身者，保護生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護精神，盡年者，享受 天然的壽命。
（11） 庖（páo袍）?。好〉膹N工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。
（12） 踦（yǐ以）：支撐，接觸。這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。
（13）砉（xu）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：《經(jīng)典釋文》云，或無“然”字。
今一本無“然”字，是。 （14）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（15）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。 （16）《經(jīng)首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。
會：音節(jié)。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。
（17）嘻：贊嘆聲（或嘻：通“??？”）。 （18）蓋：通“盍”，何，怎樣。
（19）進：超過。 （20）官知：這里指視覺。
神欲：指精神活動。 （21）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。
（22）批：擊，劈開。郤：空隙。
（23）導(dǎo)：順著，循著，這里有導(dǎo)入的意思。窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處。
（24）因：依。固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。
（25）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。
經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。
綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置。
（26）軱（gū孤）：股部的大骨。 （27）割：這里指生割硬砍。
（28）族：眾，指一般的。 （29）折：用刀折骨。
（30）發(fā)：出。硎（xǐng刑）：磨刀石。
（31）節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。
（32）恢恢乎：寬綽的樣子。 （33）族：指筋骨交錯聚結(jié)處。
（34）怵（chù處）然：警惕的樣子。 （35）謋（zhè哲）：同“磔”。
謋然：形容牛體骨肉分離。 （36）委地：散落在地上 （37）善刀：拭刀。
（38）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀” “歲” “月”，名詞做狀語 特殊句式： ①“臣之所好者，道也?！?/p>
判斷句，“……者，……也” ②“技經(jīng)肯綮之未嘗” “之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮 ③“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置 這個寓言故事選自《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》，立意在闡明“養(yǎng)生"。它說明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運用自如，迎刃而解。
文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。
語言生動形象，“目無全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿志”成語，即出自本篇。 相關(guān)成語： ①游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
②目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應(yīng)手的境界。 ③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。
躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
④切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處。
肯綮，筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指正好切中事情的關(guān)鍵。
[編輯本段]《庖丁解?！纷g文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒。
5.游刃有余的成語故事
游刃有余成語故事：
戰(zhàn)國時候，有個廚師宰牛的技術(shù)非常高超。有一次，他給梁惠王宰牛，梁惠王見他宰得又快又好，驚奇地問道：“你的技術(shù)怎么能夠達到這個地步的呢？”
廚師回答：“我開始學(xué)宰牛時，眼里只看到整個牛，不知道從哪里下刀才好。以后經(jīng)過摸索，我才逐漸掌握了牛的身體結(jié)構(gòu)，哪里有肌肉，哪里有筋脈，哪里是骨頭，哪里是骨節(jié)間的縫隙，心里都弄得清清楚楚了。這樣，我再宰牛就順骨縫進刀，慢慢轉(zhuǎn)動那薄薄的刀刃，宰起來就覺得不費什么力氣，里面還挺寬余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了幾千頭牛，還好像是新磨出來的一樣?！?/p>
廚師又說：“即使這樣，遇到那些筋骨交錯，非常難辦的地方，我還是非常重視的。不過，當我宰完一頭牛之后，我提起刀來，向四周看看，那時候我真是感到痛快，感到心滿意足?。ㄔ氖恰岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志’）！”
梁惠王聽了，連連稱贊說：“我聽了你的話，也受到很大啟發(fā)?。 ?/p>
這就是“庖丁解?！钡墓适拢ā扳叶 本褪菑N師）。
這個故事產(chǎn)生了兩個成語。一個是“游刃有余”?！坝巍笔沁\轉(zhuǎn)；“刃”是刀刃?，F(xiàn)在一般用來比喻工作熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題毫不費力。
另一個成語是“躊躇滿志”?！败P躇”是從容自得的樣子。“滿志”是十分滿意。“躊躇”這個詞單獨使用時，就表示猶豫不決的樣子了。所以有個成語叫“躊躇不前”，是形容遲疑不決、不敢前進。
游刃有余 [yóu rèn yǒu yú]
基本釋義
刀刃運轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。
褒義
出 處
語出《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
6.成語游刃有出自寓言故事（）
成語游刃有出自寓言故事（庖丁解牛，游刃有余） 庖丁解牛 （ páo dīng jiě niú ） 庖?。好卸〉膹N師；解：肢解分割。
比喻經(jīng)過反復(fù)實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運用自如。 名詞出處編輯本段 據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》載，庖丁為 文惠君 解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”， 文惠君 贊嘆其技藝之妙。
庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見全?！保度肱Ｉ砣簟盁o厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。
后常用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫汀?相關(guān)文獻編輯本段 《說郛》卷八十引無名氏《竹林詩評》：“ 何遜 之作，不費氣力，如庖丁解牛，風(fēng)成於騞然。”
清·龔自珍 《明良論四》：“庖丁之解牛， 伯牙 之操琴， 羿 之發(fā)羽， 僚 之弄丸，古之所謂神技也?！?用法與近義詞編輯本段 用法：主謂式；作賓語、定語；含褒義，常與“游刃有余”連用。
近義詞：得心應(yīng)手、左右逢源、如臂使指 《庖丁解?！吩木庉嫳径?吾生也有涯（1），而知（2）也無涯，以有涯隨無涯（3），殆己（4）！已而為知者（5），殆而已矣。為善無近名（6），為惡無近刑（7），緣督以為經(jīng)（8），可以保身（9），可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年. 庖丁為文惠君解牛（10），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（11），砉然響然（12），奏刀騞然（13），莫不中音。
合于桑林之舞（14），乃中經(jīng)首之會（15）。 文惠君曰：“嘻（16），善哉！技蓋至此乎（17）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（18）。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（19）。依乎天理（20），批大郤（21），導(dǎo)大窾（22），因其固然（23）。
技經(jīng)肯綮之未嘗（24），而況大軱乎（25）！良庖歲更刀，割也（26）；族庖月更刀（27），折也（28）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（29）。
彼節(jié)者有間（30），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（31），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（32），吾見其難為，怵然為戒（33），視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解（34），如土委地（35）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（36）?！?/p>
文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（37）?！? 字詞解釋： （1）吾生也有涯——吾生，指人的生命。
（2）知——知識。 （3）以有涯隨無涯——有涯，指上句所說生命，無涯，指知識。
隨，追求。 （4）殆——危險，疲困。
已，語氣詞。 （5）已而為知者——已而，既然如此。
為知，追求知識。 （6）為善無近名——即“無為善近名”，養(yǎng)生的人，不可做善事，因為善就接近有名譽。
（7）為惡無近刑——語序與前句子，指不可為惡，因為為惡就會受刑戮懲罰。 （8）緣督以為經(jīng)——緣，順。
督，中，此處指自然之道。經(jīng)，常。
（9）“可以保身”四句——保身者，保護生命，不受刑罰；全身者，保全天性，不戕害思想；養(yǎng)親者，養(yǎng)護精神，盡年者，享受 天然的壽命。 （10）庖（páo）?。好〉膹N工。
先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。
解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。 （11）踦（yǐ ）：支撐，接觸。
這里的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。 （12）砉（hu?。┤唬合舐曉~，形容皮骨相離聲。
響然：《經(jīng)典釋文》云，或無“然”字。今一本無“然”字，是。
（13）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。 （14）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。
（15）《經(jīng)首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：音節(jié)。
以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。 （16）嘻：贊嘆聲（或嘻：通“?。俊保?。
（17）蓋：通“盍”，何，怎樣。 （18）進：超過。
（19）官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。
（20）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。 （21）批：擊，劈開。
郤：空隙。 （22）導(dǎo)：順著，循著，這里有導(dǎo)入的意思。
窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處。 （23）因：依。
固然：指牛體本來的結(jié)構(gòu)。 （24）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。
技，據(jù)清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈。
肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處。
技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置。 （25）軱（gū孤）：股部的大骨。
（26）割：這里指生割硬砍。 （27）族：眾，指一般的。
（28）折：用刀折骨。 （29）發(fā)：出。
硎（xǐng刑）：磨刀石。 （30）節(jié)：骨節(jié)。
間：間隙。 （31）恢恢乎：寬綽的樣子。
（32）族：指筋骨交錯聚結(jié)處。 （33）怵（chù處）然：警惕的樣子。
（34）謋（huò或）：擬聲詞。謋然：形容牛體骨肉分離。
（35）委地：委：卸落，墜下。散落在地上 （36）善刀：善通“繕”。
擦拭刀。 （37）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。
詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀” “歲” “月”，名詞做狀語 特殊句式： ①“臣之所好者，道也?！?判斷句，“……者，……也” ②“技經(jīng)肯綮之未嘗” “之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮 ③“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置 ④”視為止，行為遲” 省略。
