杏壇(關(guān)于杏壇的來歷,故事)
1.關(guān)于"杏壇"的來歷,故事
"杏壇"的來歷與教育有關(guān)
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
公元前522年，孔子三十而立，開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)。孔子的教育思想是一種民本思想，“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。孔子撫摸著銀杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！” 此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《禮記？大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！狈饨〞r(shí)代的讀書人，大凡都有道德、學(xué)問的追求，即使處于困境，仕途不達(dá)，亦能保持操守，《孟子？盡心上》言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>
2.“杏壇”的來歷是什么?
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹，遂以“杏壇”名子。
1. 杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
2. 故事：公元前522年，孔子三十而立，開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)?？鬃拥慕逃枷胧且环N民本思想，“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊?？鬃訐崦y杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！” 此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《禮記？大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”封建時(shí)代的讀書人，大凡都有道德、學(xué)問的追求，即使處于困境，仕途不達(dá)，亦能保持操守，《孟子？盡心上》言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
3. 杏壇：源見“董奉杏成林”。稱道家修煉處。唐 白居易《尋王道士藥堂因有題贈(zèng)》詩：“行行見路緣松嶠，步步尋花到杏壇。”《莊子.漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”后遂以“杏壇”泛指授徒講學(xué)之所。唐 杜甫《八哀詩.故著作郎貶臺(tái)州司戶滎陽鄭公虔》：“空聞《紫芝歌》，不見杏壇丈?！彼?王禹偁《贈(zèng)浚儀朱學(xué)士》詩：“潘岳花陰覆杏壇，門生參謁絳紗寬?！币嘁灾刚y(tǒng)儒學(xué)。清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記.如是我聞二》：“凡歷代通儒精魂尚在者，集于此地，考證遺文……冀修古學(xué)，延杏壇一線之傳。”
3.“杏壇”的來歷是什么?
"杏壇"的來歷與教育有關(guān)
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
公元前522年，孔子三十而立，開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，以扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)。孔子的教育思想是一種民本思想，“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊?？鬃訐崦y杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！”
此后，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子云集。《禮記？大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！狈饨〞r(shí)代的讀書人，大凡都有道德、學(xué)問的追求，即使處于困境，仕途不達(dá)，亦能保持操守，《孟子？盡心上》言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
4.杏壇傳說 字少一點(diǎn) 孔子的故事最好
杏壇傳說
相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象征，列入孔廟的建筑體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國(guó)。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱“先師手植檜”。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆“杏壇贊”御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
5.梨園、杏壇的來由?
【梨園的由來】
梨園，原是唐代都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。唐明皇選曲部伎，子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之。號(hào)“皇帝梨園子弟”。宮女?dāng)?shù)百亦為梨園弟子，居宜春北院。斯為梨園發(fā)軔之始?！袄鎴@”的來歷在清乾隆時(shí)的進(jìn)士孫星衍與嘉慶九年（1804年）所撰寫的《吳郡老郎廟之記》中載；“……余往來京師，見有老郎廟（：指玄宗）之神。相傳唐玄宗時(shí)，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨樹，因名曰梨園。后代奉以為樂之祖師。……”現(xiàn)代人李尤白撰寫的《梨園考論》中，考證了梨園的來歷。唐中宗（705-710年）時(shí)，梨園只不過是皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個(gè)果木園。果木園中設(shè)有離宮別殿、酒亭球場(chǎng)等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場(chǎng)所。后來經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園的性質(zhì)起了變化，有一個(gè)單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座“梨園子弟”演習(xí)歌舞戲曲的梨園，成為我國(guó)歷史上，第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。李隆基自己擔(dān)任了梨園的崔公（或稱崖公），相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng)（或院長(zhǎng)）。崔公以下有編輯和樂營(yíng)將（又稱魁伶）兩套人馬。李隆基為梨園搞過創(chuàng)作，還經(jīng)常指令當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士或有名的文人編撰節(jié)目，如詩人賀知章、李白等都曾為梨園編寫過上演的節(jié)目。李隆基、雷海青、公孫大娘等人都擔(dān)任過樂營(yíng)將的職務(wù)。他們不僅是才藝極高的著名藝人，又是誨人不倦的導(dǎo)師。詩人杜甫在他的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，詠嘆公孫大娘的舞姿豪邁奔放，“如羿社九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光?！辈⒃谶@首詩的序言中說過，有一位書法家名張旭，自從看了公孫大娘的劍器舞，他的草書有了很大的長(zhǎng)進(jìn)。唐玄宗李隆基依靠這些杰出的創(chuàng)作人員和導(dǎo)演，造就了一大批表演藝術(shù)家。 唐玄宗時(shí)期（712-756年），也就是所謂的“開元盛世”封建經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，達(dá)到了前所未有的高度。不僅造就了一批中外聞名的文學(xué)家和詩人，在舞蹈和音樂等藝術(shù)領(lǐng)域里也取得了杰出的成就。在中國(guó)戲曲史上占有重要地位的“梨園”，就產(chǎn)生在唐代這塊沃土之中。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
6.梨園、杏壇的來由
【梨園的由來】
梨園，原是唐代都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。唐明皇選曲部伎，子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之。號(hào)“皇帝梨園子弟”。宮女?dāng)?shù)百亦為梨園弟子，居宜春北院。斯為梨園發(fā)軔之始?！袄鎴@”的來歷在清乾隆時(shí)的進(jìn)士孫星衍與嘉慶九年（1804年）所撰寫的《吳郡老郎廟之記》中載；“……余往來京師，見有老郎廟（：指玄宗）之神。相傳唐玄宗時(shí)，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨樹，因名曰梨園。后代奉以為樂之祖師?！爆F(xiàn)代人李尤白撰寫的《梨園考論》中，考證了梨園的來歷。唐中宗（705-710年）時(shí)，梨園只不過是皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個(gè)果木園。果木園中設(shè)有離宮別殿、酒亭球場(chǎng)等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場(chǎng)所。后來經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園的性質(zhì)起了變化，有一個(gè)單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座“梨園子弟”演習(xí)歌舞戲曲的梨園，成為我國(guó)歷史上，第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。李隆基自己擔(dān)任了梨園的崔公（或稱崖公），相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng)（或院長(zhǎng)）。崔公以下有編輯和樂營(yíng)將（又稱魁伶）兩套人馬。李隆基為梨園搞過創(chuàng)作，還經(jīng)常指令當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士或有名的文人編撰節(jié)目，如詩人賀知章、李白等都曾為梨園編寫過上演的節(jié)目。李隆基、雷海青、公孫大娘等人都擔(dān)任過樂營(yíng)將的職務(wù)。他們不僅是才藝極高的著名藝人，又是誨人不倦的導(dǎo)師。詩人杜甫在他的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，詠嘆公孫大娘的舞姿豪邁奔放，“如羿社九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光?！辈⒃谶@首詩的序言中說過，有一位書法家名張旭，自從看了公孫大娘的劍器舞，他的草書有了很大的長(zhǎng)進(jìn)。唐玄宗李隆基依靠這些杰出的創(chuàng)作人員和導(dǎo)演，造就了一大批表演藝術(shù)家。 唐玄宗時(shí)期（712-756年），也就是所謂的“開元盛世”封建經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，達(dá)到了前所未有的高度。不僅造就了一批中外聞名的文學(xué)家和詩人，在舞蹈和音樂等藝術(shù)領(lǐng)域里也取得了杰出的成就。在中國(guó)戲曲史上占有重要地位的“梨園”，就產(chǎn)生在唐代這塊沃土之中。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
7.杏壇是指的什么
杏壇指教育 “杏壇”和“杏林”兩者之間雖然只有一字之差，但所指卻不一樣。
前者指教育，后者指醫(yī)道。 提起“杏林”，這里還有一段典故。
據(jù)晉人葛洪《神仙傳·董奉》里說，有一個(gè)人叫董奉，平時(shí)他不種田，專門給人看病。但是，他從來不收病人的錢，卻有一個(gè)要求：病重的好了以后種五棵杏樹，病輕的好了以后種一棵杏樹。
幾年后，這些杏樹都結(jié)果了。于是，董奉又對(duì)人們說，如果誰要買杏的話，不要錢，只要用谷子換。
這樣，董奉又有了許多的谷子。他用這些谷子接濟(jì)窮人和過路者旅資不夠的人。
后來，人們就用“杏林”來形容董奉為民謀利益的事。再以后，人們又將“杏林”引申為“杏林春暖”，“譽(yù)滿杏林”等，但都是指那些醫(yī)道非凡或醫(yī)德高尚的人。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。
休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。
后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又在曲阜祖廟筑壇，環(huán)植杏樹，遂以“杏壇”名之。
8.“杏林”與“杏壇”分別指什么
杏林的由來 董奉是漢代有名的中醫(yī)大夫，相傳他在府上給人治病時(shí)，不收取診費(fèi)，只要求患者 在病愈之后，在他的家宅四周隨意種下幾棵杏樹，一般是重病痊愈栽種五棵，輕病痊愈 栽種一棵。幾年之后，董奉住處的四周竟然有杏樹十余棵了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林深樹密，茂 盛蔥郁，無邊無際。春季繁花似錦，夏月濃蔭蔥蔥，掛在樹上的杏仁果實(shí)沉沉甸甸、金 黃燦爛，令人目不暇接、心曠神怡。之后，人們看到杏林，便聯(lián)想起醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高 明的董奉先生，由此將給人健康保證的中醫(yī)界稱為“杏林”。提到“杏林”，便知醫(yī) 事。古往今來，“杏林春滿”、“杏林春暖”成為病家贊頌醫(yī)家醫(yī)德高尚、不計(jì)報(bào)酬、醫(yī)術(shù)高明的常用語。
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹，遂以“杏壇”名子。
杏壇是孔子教育光輝的象征，位于大成殿前甬道正中，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱"先師手植檜"。杏壇周圍朱欄，四面歇山，十字結(jié)脊，二層黃瓦飛檐，雙重半拱。亭內(nèi)細(xì)雕藻井，彩繪金色盤龍，其中還有清乾隆"杏壇贊"御碑。亭前的石香爐，高約1米，形制古樸，為金代遺物。該壇建于宋代，四周環(huán)植以杏，故名；金代又于壇上建亭。明代后期重修，即今日杏壇。
9.杏壇是指的什么
杏壇是為紀(jì)念孔子講學(xué)而建，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。
杏壇是孔子教育光輝的象征。杏壇在山東省典阜市孔廟的大成殿前。
相傳此處是孔子講學(xué)之處?！肚f子·漁父篇》載：“孔子游于緇?。春谖?，假托為地名）之林，休坐乎杏壇之上。
弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！彼未郧按颂帪榇蟪傻?，天圣二年（1024年）孔子45代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，在正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”。
于是，“杏壇”，成為教育圣地的代名詞。 金代于杏壇上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆慶三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。
此杏壇方亭重檐，黃瓦朱柱，十字結(jié)脊。亭內(nèi)藻井以細(xì)小斗拱裝飾，彩繪金龍，絢麗多姿。
亭下有黨懷英篆書“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”。亭四周有石欄圍護(hù)，四方有甬道可通。
亭前石爐，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏樹，每到春和景明，杏花盛開，燦然如火。
孔子后裔六十代衍圣公《題杏壇》詩云：“魯城遺跡已成空，點(diǎn)瑟回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅”。
杏壇為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教而建造的紀(jì)念物，位居殿庭之中，重檐。內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃，彩畫用金龍和璽，規(guī)格很高。
金代始建，蒙古至元四年（1267年）重修?，F(xiàn)存建筑為明隆慶遺物，高12.0米，闊7.34米，平面正方形，四面敞開，每面3間。
擴(kuò)展資料：如時(shí)間一樣流逝不止的泗水至今還在不息地流逝。那個(gè)曾經(jīng)站在泗水岸邊詠嘆“逝者如斯”的孔子，只用了四個(gè)字，便告訴了我們一切——過去的曾經(jīng)流逝，現(xiàn)在的正在流逝，未來的必將流逝。
流逝，是死是生，是進(jìn)是退，是瞬是恒。逝者如斯才要只爭(zhēng)朝夕，洞察了宿命更應(yīng)該珍惜并把握住每一個(gè)正在流逝的瞬間，孔子于是在泗水的岸邊建起了中國(guó)的第一座杏壇這座坐落在泗水旁的曲阜孔廟中的杏壇，也許是中國(guó)最為動(dòng)人的景致了。
它是路，無盡頭地延續(xù)并日益寬廣著中國(guó)歷史的命脈。它又是一座使這條命脈始終沸騰著青春活力的熔爐，鍛造著也拓展著天下教師與學(xué)生的智慧與情感。
有了這座杏壇，原本只有官員與百姓的人世上，便多出了一群叫做“知識(shí)分子”的人們。當(dāng)然，這座杏壇更是一種永不涸竭的源頭，潺潺地，便洇濕了越來越多的人的心靈，并使這種潮濕，氤氳成河流，湖泊，山巒，或森林。
于是世界就熱鬧了，也有了味道。孔子，從此也就成了中國(guó)人世世代代再也無法回避的存在與話題。
但是，浩如煙海的關(guān)于孔子的論述，不僅淹沒了孔子，也將歷代讀書人的心胸塞得滿滿的喘不過氣來。不去管這些吧。
在二十一世紀(jì)的第一個(gè)羊年就要到來的時(shí)候，我在大雪天里走進(jìn)曲阜的杏壇。真靜。
壇的前面是數(shù)十棵千年的古柏，壇的后面是龐然的大成殿，還有壇旁已經(jīng)長(zhǎng)大的杏樹，都披著雪，古老而又新鮮，還有一種沒有任何干擾的純凈。這個(gè)杏壇已經(jīng)是北宋重新筑起的了，壇上的四面懸山式亭子更是金代才建造的，盡管亭上覆著俗氣的黃瓦，但是它那開放式的、八面透風(fēng)的式樣，總還是存著孔子當(dāng)年杏壇的味道。
在那個(gè)攻城掠地、弱肉強(qiáng)食、刀光劍影、血肉橫飛的列國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)代，不就是這個(gè)小小的杏壇發(fā)出了和平的人的聲音嗎？我真切地感到著自己血脈的流動(dòng)，是與泗水相通著。我輕輕地扶著亭下的朱欄，一股熱流在心頭旋著。
這里曾是中國(guó)的制高點(diǎn)吧？遼闊的江山與蒼茫的時(shí)間盡收眼底。在這遼闊與蒼茫里，孔子是那樣清晰醒目地向我走來——一身布衣的教師的孔子，一個(gè)與泗水一樣常流常新的年輕而又挺拔的教師的孔子，中國(guó)第一位教師的孔子。
參考資料來源：百度百科-杏壇。
