慈不帶兵典故(慈不帶兵義不養(yǎng)財出處)
1.慈不帶兵義不養(yǎng)財出處
此詞原為“義不主財，慈不主兵”，出自宋.陳無靚《事林廣記·警世格言》
含義：
心懷仁慈就不能掌管軍隊，遵從道義就不能掌管錢財。
解析：
1、不能揣著一顆仁慈心帶兵。面對敵人，如果過于仁慈就容易被敵人所趁，害死自己和部下；面對部下，即使他們犯了錯，違背你的規(guī)矩，你依然一味的過于仁慈，就難以樹立威信，無法將他們指揮得形如臂指。
2、想守住錢財就不能太仁義。所謂義者，以助人為樂。而一般情況下，幫助別人是助人者耗費錢財，而不是從被幫助者那里獲取錢財，所以人們說“義不養(yǎng)財”。
拓展資料：
《事林廣記》是日用百科全書型的古代民間類書。南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚撰，經元代和明初人翻刻時增補。元靚可能是建陽（今屬福建）麻沙書坊雇傭的編書人。
內容簡介:
《事林廣記》首次白話插圖縮譯本，主要以元代類書《事林廣記》為原本，收錄其中與現(xiàn)代生活相關的內容，按照不同的類別將其劃歸為六卷。
其中包括：禮儀、閑情、巫蠱、耕織、懸壺以及穿戴?！妒铝謴V記》原書是一本學術界公認的研究中國古代日常生活的重要史料，而白話插圖縮譯本經過譯者精心翻譯，收錄原書200多幅珍貴插圖，是一幅文字版的《清明上河圖》。
作者簡介：
陳元靚是南宋末年建州崇安（今屬福建）人，他收錄元代以前的各類圖書編纂而成的《事林廣記》是中國第一部配有插圖的類書。
《事林廣記》問世后，在民間流傳很廣，現(xiàn)在能見到的《事林廣記》共有六個版本，其中元至順年間建安椿莊書院刊本和日本元祿十二年翻刻的元泰定二年本中都有大量描寫元代社會生活、語言文字等方面的篇章，如《蒙古譯語》、《大元通制》等，此書對于研究當時社會歷史有重要價值。
參考鏈接：百度百科：事林廣記
2.'慈不帶兵,善不理財
意思是：太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。
出自：《增廣賢文》。原文：“仁不行商，義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國”
翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。
慈不掌兵：曹松有句詩：“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。如果一個人過于仁慈，就不適合帶兵打仗。我們中國講求的是中庸為道，戰(zhàn)爭時期需要殺伐決斷，和平時期就要以仁治國。
義不理財：猶太人的生意經中有一條規(guī)則：不借給朋友錢。如果把錢借給了朋友，一旦到了還債的時候，朋友還不出，就會害怕見到你，從而躲著你，這樣兩個好朋友之間就有了嫌隙，漸漸的就會疏遠。
如果是朋友，家里有困難，他們就會適當接濟對方（不能讓朋友產生依賴），自然接濟的這些錢是不用還的，這樣以后兩個人的感情就會更加深刻。
擴展資料
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：
1、談人及人際關系，
2、談命運，
3、談如何處世，四是表達對讀書的看法。
從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。
參考資料來源：搜狗百科--增廣賢文（古代佳句集錦）
3.慈不掌兵,義不經商,仁不當政
“慈不掌兵”的意思是：
善良仁慈的人不適合手握兵權，帶領兵將。帶兵打仗的人是有勇有謀的，過于仁慈善良、優(yōu)柔寡斷是無法果斷決定事情的。
“義不經商”的意思是：
正直講道義為先的人，不適合做商人。商人做生意以利益為重，道義為后。道義為先的人無法正確、理性做事。
該句話出自《增廣賢文》，原句如下：
慈不掌兵，慈者，仁愛之士，若為仁愛，則無威嚴，然兵無令不行，將無威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟乃是最佳人等。
過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。
擴展資料
增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結晶。
賞析：這句古語可做雙層解析！上述只是字面淺析！潛意是古代文人諷刺有錢有勢之人?。≈^之“勢大者無仁、財厚者無義”。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。
但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”；
許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報，惡有惡報”“樂不可極，樂極生悲”等；
一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山識鳥音”“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
參考資料：搜狗百科-增廣賢文
4.俗話說“慈不掌兵”,那歷史上有沒有愛兵如兄弟的將領?
古話說得好，“慈不掌兵”，意思也很簡單，就是將軍對待士兵不能夠有任何的仁慈?？墒菤v史上這么多的將軍之中也不是沒有愛兵如子的僵局，比如說吳起，又或者說項燕，還有李廣，關羽等等都是將士兵當成兄弟的將領。
1、吳起說其吳起很多人第一時間想到的就是“殺妻求將”的典故，認為他是一個無情之人?？墒蔷褪沁@樣一個人在戰(zhàn)場上對待士兵卻非常的好。曾經就有一個士兵因為戰(zhàn)場條件惡劣導致背上長了膿瘡，而吳起看到后沒有任何的嫌棄，用嘴將膿瘡里面的毒素吸了出來，可能也正是因為這樣，所有這些士兵在吳起的帶領之下所向披靡。
2、項燕這位項燕就是西楚霸王項羽的爺爺，很多人都知道項羽對待士兵是比較殘忍的，動不動就“烹之”。可是和項羽不同的是，項燕對待士兵卻相當的好，在《史記》當中有過記載：“楚將項燕，愛士卒，楚人憐之，或以為死或以為亡”！
3、李廣在后世很多人的詩句之中都有李廣的身影，其中也是全部圍繞著”李廣難封“。為什么難封，就是很難打勝仗，可是雖然是一個”常敗將軍“，但是在對待士兵這一方面卻沒得話說。只要自己有口飯吃，就不能讓自己的士兵挨餓，所有即使經常打敗仗，還是很多的士兵喜歡跟著李廣。
4、關羽說到關羽，雖然說關羽很愛士兵，但是還沒有到愛兵如子的地步。因為關羽雖然對自己的士兵很好，但是關羽卻是看不起自己手下的士兵，原因也很簡單，非常的高傲。連同為五虎上將的明朝關羽都看不慣，怎么可能得起這些士兵，所有雖然關羽對自己的士兵很好，但是卻讓士兵對他有隔閡。
5.“慈不掌兵,情不立事,義不理財,善不為官”出自哪里
出自：《增廣賢文》。
作者：佚名
朝代：明代
意思是：太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。
原文：“仁不行商，義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國”
翻譯：太仁義就不要去做生意，太義氣就不要去管理金錢。太心軟了就不要管理軍隊，太感情用事就不要去拿主意。太仗義了就不要管理財務，太慈善了就不要當官。
擴展資料
《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。
文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。
文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無?！?/p>
《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。
但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財富。
如“一年之計在于春，一日之計在于晨”；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報，惡有惡報”“樂不可極，樂極生悲”等；
一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山識鳥音”“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。
參考資料來源百度百科-增廣賢文
6.慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官出自哪里
“慈不掌兵”和“義不掌財”出自《增廣賢文》，此書集結中國從古到今的各種格言、諺語。
“情不立事”和“善不為官”只是流傳甚廣的俗語，目前不知出自何人之口?！按炔徽票椴涣⑹?，義不理財，善不為官”的意思是：過于仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。
所以這些都是要求人戰(zhàn)勝自己的“欲念”做到理性、尊重客觀規(guī)律?！按炔粠П保侯櫭剂x是治兵之道要恩威并施，心慈手軟會吃敗仗。
企業(yè)猶如軍隊，在軍隊中唯一讓大部分士兵活下來的方法就是打勝仗。企業(yè)領導人就是帶團隊打勝仗，對個別破壞者和企業(yè)價值觀不同的員工的仁慈是對團隊的殘酷，最終會把團隊帶垮。
“義不掌財”：特別講義氣的人不能管理財務，他見朋友有難會忍不住解囊相助，長此以往再多錢也沒了。猶太人的生意經中有一條規(guī)則。
“善不為官”：在官場，太過于善良，就會被別人算計。一項制度的確立以及實施，其中肯定會遇到諸多阻礙，如果處處都怕得罪人，讓這樣的人做官是不能有作為的。
在一個“非常仁慈”、“放手不管”的領導者下面干活，員工都會很隨便，公司整體執(zhí)行力極差，員工絲毫不聽從公司號令，自私自利，不為公司做貢獻。擴展資料：“慈不掌兵，情不立事”是一句流傳甚廣的統(tǒng)兵古訓，這是古來善用兵之人都知道的道理。
曹松有句詩：“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯?！币馑际牵阂粋€將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。
這不是說要對部下橫眉冷眼，而是說關鍵時刻絕不能因為心慈手軟而誤了大事。所謂養(yǎng)兵千日，用兵一時，處此“一時”之時，統(tǒng)帥戰(zhàn)將必要有鋼鐵一般的意志和決心以指揮行事，絕不能因婦人之仁而壞了大局。
“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官?！敝械拇缺⒅馗星?、講義氣、與人為善都是非常好的品質。
但不能把這些好的品質過于情緒化，庸俗化，只有做到理性、尊重客觀規(guī)律，有這些內在素質才能成大事。參考資料來源：百度百科-慈不掌兵。
7.慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官 什么意思
很多發(fā)人深省的名言警句，經過百千年的流傳下來，早已失去了原來的味道。
就上面這四句話來說，很多人以為他是出自同一本書，實則不然。前兩句“慈不掌兵，義不理財”出自增廣賢文一書，至于后兩句那就是流傳演繹，后人所添加。
那么這四句話我們該怎么去理解呢？首先，慈不掌兵的典故出自“孫武練兵”，相傳孫武下山投奔吳王，吳王為了試探他的本事，就找了十幾個宮女妃子讓他操練，結果這些宮女都以為是在玩游戲，根本不聽孫武指揮，哪知孫武手起刀落之下，就以違抗軍令為由，殺了吳王的兩個妃子，這下包括吳王在內的所有人都傻了眼，從此乖乖聽話。在戰(zhàn)場上，不是你死就是我亡，生死之間，沒有絲毫的猶豫和心慈手軟，為將者往往可能會因為對一個人的手軟而將全軍將士陷于不義。
所以說“慈不掌兵”，這是一種大愛。義不掌財，簡單來說就是作為一個管理錢財的人，過分的追求仁義和義氣，反而會給自己和上司帶來災難。
這個集中體現(xiàn)在財務會計這個職位上，作為一個企業(yè)或者大到國家的財務管理者，如果平時喜歡跟人談義氣談仁義，就會因為個人感情，為犯罪分子留出口子，最終的結果是害了別人，也害了自己。古代有很多這樣的例子，比如梁山頭子宋江，其人出名以樂施好善，平時但凡江湖上的好漢們誰家有了困難，宋江都會慷慨解囊，這樣的做法對于收攏人心當然無可厚非，但是財富積累的方面來說，這樣不知節(jié)儉的散盡千金，到了終了必然留不了幾個錢，所以類似宋江和杜月笙這樣的人，到臨了反而是生活拮據了。
情不立事，也很好理解。做小事情需要講人情世故，圓滑變通，但在大是大非面前，卻不能太看重私人感情。
尤其在中國這樣一個人情國家，過分的講感情最終會害了自己。身為高層領導，如果因為個人感情，就對有些犯罪行為睜一只眼閉一只眼，時間長了，下面的人就會上行下效，而且會讓整個系統(tǒng)都會沾染這種風氣，這對于一個想成大事的人來說就是致命打擊。
善不為官。這句話的意思不是說善良的人就不可以做官，事實上當一個好官，必須要善良，只不過這個善良是要在法律規(guī)章制度內，作為一個好官，就必須對百姓心存善意，對貪污腐敗行為不善良，這樣的不善良才是對天下公平的最大善良。
