三人行必有我?guī)煹涔?論語(yǔ)三人行必有我?guī)熝沙鲎杂谑裁垂适碌涔?
1.論語(yǔ)三人行必有我?guī)熝沙鲎杂谑裁垂适碌涔?/h2>
三人行，必有我?guī)熝?
這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語(yǔ)·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有？
2.孔子三人行必有我?guī)煹墓适?/h2>
大教育家孔子是個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，他勤思好學(xué)，不恥下問(wèn)。有一次，孔子和學(xué)生們正在趕路，忽然一個(gè)小孩子攔住了他們的去路。
原來(lái)，這個(gè)小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”呢?？鬃咏心莻€(gè)小孩讓路，而小孩卻說(shuō)：“這世上只有車?yán)@城而過(guò)的，還沒(méi)有把城池拆了給車讓路的。”
孔子想：確實(shí)不能把這孩子擺的城池當(dāng)成玩具。我這樣想，可孩子不這樣想啊。我倡導(dǎo)禮儀，沒(méi)想到讓孩子給問(wèn)住了。孔子十分感慨地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“三人行必有我?guī)?！這孩子雖小，卻懂禮儀，可以做我的老師了?！?/p>
擴(kuò)展資料：
這句話幾乎是家喻戶曉的話，出自于《論語(yǔ)·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！?/p>
“三人行，必有我?guī)熝伞钡膽B(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--三人行，必有我?guī)?/p>
3.關(guān)于“三人行必有我?guī)煛钡某烧Z(yǔ)故事
您好，您預(yù)定的答案：
這個(gè)項(xiàng)橐打小就十分聰明，鄉(xiāng)里之間無(wú)人不知，不但如此，隨著人口的流動(dòng)聲名遠(yuǎn)播，終有一日孔子也聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)神童，一直就想見(jiàn)見(jiàn)，可是孔子在魯國(guó)國(guó)都，項(xiàng)橐在齊國(guó)的南部，二人相距實(shí)在很遠(yuǎn)，一直無(wú)緣相見(jiàn)。
孔子因?yàn)榈米锪藱?quán)貴，被迫離開(kāi)魯國(guó)，浪跡天涯，一路上風(fēng)餐露宿，苦不堪言。這一日潛過(guò)齊國(guó)邊境，孔子終于松了口氣，于是想去看看海，子路便趕著馬車陪孔子前往。
在途中碰到幾個(gè)小孩在路中間堆了一堆土，子路很生氣，心想這誰(shuí)家的小孩這么調(diào)皮，把路都給堵了，于是呵斥幾個(gè)小孩，讓他們讓路。幾個(gè)小孩根本不理，繼續(xù)玩耍。子路一看就火了，就想動(dòng)手，孔子一看趕緊叫住子路，心說(shuō)你要是把小孩打了，傳出去我的學(xué)生只會(huì)欺凌弱小，與我的面子上須過(guò)不去，于是孔子去問(wèn)小孩，說(shuō)你們?yōu)槭裁床唤o我們讓路啊。
這時(shí)候項(xiàng)橐出場(chǎng)了，就是這群小孩中的一個(gè)。
項(xiàng)橐對(duì)孔子說(shuō)，我們筑的是座城，只聽(tīng)說(shuō)車馬繞城，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)城讓車馬的。孔子聽(tīng)后是哭笑不得，見(jiàn)小孩可愛(ài)就讓了小孩，繞土堆而過(guò)。
孔子見(jiàn)路邊有一農(nóng)夫，便上前詢問(wèn)以示自己的仁德，可是問(wèn)的問(wèn)題很古怪，孔子問(wèn)農(nóng)夫一天揮多少下鋤頭。我現(xiàn)在還疑惑不解，圣人孔子怎么會(huì)問(wèn)出這么個(gè)愚蠢的問(wèn)題來(lái)，看來(lái)人說(shuō)孔子五谷不分四體不勤是有道理的。農(nóng)夫只知道種地，誰(shuí)還數(shù)著揮多少下鋤頭啊，頓時(shí)張口結(jié)舌，說(shuō)不出話來(lái)。孔子見(jiàn)問(wèn)不出什么，也就興致索然，帶子路離去。
等師徒二人看完了?；貋?lái)，又路過(guò)這里，子路趁歇息的時(shí)候去問(wèn)那個(gè)農(nóng)夫，剛才我老師問(wèn)你什么了。農(nóng)夫回答說(shuō)，他問(wèn)我一天揮多少下鋤頭；子路也問(wèn)，農(nóng)夫就說(shuō)你的馬一天踏多少次題我就揮多少次鋤頭。子路聽(tīng)后很以為然，認(rèn)為農(nóng)夫很機(jī)智，回去就跟孔子說(shuō)。
孔子納悶啊，剛才他沒(méi)說(shuō)啊，就下車問(wèn)農(nóng)夫，農(nóng)夫也不隱瞞，告訴孔子是他兒子說(shuō)的。孔子頓時(shí)想起那個(gè)齊國(guó)神童來(lái)，當(dāng)天便在當(dāng)?shù)刈×讼聛?lái)，要找項(xiàng)橐說(shuō)話。
孔子開(kāi)始還不太相信一個(gè)七齡小童能有多大能耐，便心存輕視，可一上場(chǎng)就讓項(xiàng)橐的幾個(gè)問(wèn)題給滅火了，幾個(gè)問(wèn)題一個(gè)也答不出來(lái)，項(xiàng)橐就嘲笑孔子說(shuō)‘孰為汝多知乎’。當(dāng)時(shí)孔子恨不得地上有個(gè)縫好鉆進(jìn)去。要擱旁人這下可就真栽了，孔子還真拉的下臉，給項(xiàng)橐一鞠躬，口中稱后生可畏，說(shuō)是要拜項(xiàng)橐當(dāng)老師。別說(shuō)項(xiàng)橐沒(méi)這個(gè)想法，即使有，他爸也不能讓他這樣干，旁邊的農(nóng)夫趕緊上來(lái)阻攔，連聲向孔子陪不是?？墒亲勇吩谂赃叾伎丛谘劾?，心里對(duì)項(xiàng)橐也不很滿意，孔子畢竟還是有學(xué)問(wèn)，看出子路的面色不豫，馬上出言教導(dǎo)子路，說(shuō)‘三人行，必有我?guī)熝伞?，于是乎孔子既在弟子面前保存了面子，又留下了謙虛不恥下問(wèn)的美名。
4.誰(shuí)知道子曰：“三人行,必有我?guī)熝?/h2>
三人行，必有我?guī)熝?這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語(yǔ)·述而》。
原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。
這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師。《論語(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
于予與改是?！埃ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。
這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>
可以說(shuō)是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少； 所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
5.三人行必有我?guī)煶鲎阅睦?/h2>
三人行，必有我?guī)熝?這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語(yǔ)·述而》。
原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。
這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處；他們身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師?！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
于予與改是?！埃ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。
這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
6.三人行必有我?guī)熡惺裁吹牡涔?/h2>
清代才子李調(diào)元因性格剛強(qiáng)，得罪了當(dāng)時(shí)的權(quán)臣，被充軍伊犁，后來(lái)赦放歸家。
夫妻二人久 別重逢，感慨萬(wàn)千。他的妻子出了一個(gè)上聯(lián)：“月圓月缺，月缺月圓，年年歲歲，暮暮朝朝，黑夜盡 頭方見(jiàn)日?！?/p>
夫人的出句深深觸動(dòng)了李調(diào)元的心。李調(diào)元感慨道：“花落花開(kāi)，花開(kāi)花落，夏夏秋 秋，暑暑涼涼，嚴(yán)冬過(guò)后始逢春。
”說(shuō)完夫妻二人相顧而笑。 一旁的丫鬟聽(tīng)后欣然說(shuō)道：“夫人出得好，老爺對(duì)得妙，何不用羊毫寫在紅綾紙上？”這句話 提醒了李夫人，只見(jiàn)她又出了一個(gè)上聯(lián)：“羊毫筆寫紅綾紙。”
李調(diào)元思量一番，竟對(duì)不上來(lái)。第 二天，李調(diào)元在庭中一面踱步，一面想著昨夜夫人的對(duì)聯(lián)，忽然聽(tīng)到丫鬟和幾個(gè)家人正在議論此 事。
有個(gè)丫鬟一邊晾衣服，一邊說(shuō)道：“可以對(duì)：鹿角杈晾紫羅裙?！睆N子接口道：“這樣對(duì)也成： 牛鼻索捆青楓柴?！?/p>
轎夫聽(tīng)見(jiàn)了，也說(shuō)出一個(gè)對(duì)句：“虎頭靴套麻草鞋?！睍f(shuō)：“老爺經(jīng)常取笑 我是‘豬拱嘴’，我看也可以這樣對(duì)：豬拱嘴吃青海椒，坐在門口的鞋匠也來(lái)了興致，說(shuō)道：“還 是我想的對(duì)句更順口些：馬蹄刀切黃牛皮， 這些對(duì)句，第一字都是動(dòng)物類，第五個(gè)字都是顏色類，與李夫人出句都能形成工整的對(duì)偶。
李調(diào)元聽(tīng)了家人們的對(duì)話后，頓時(shí)大悟，自言自語(yǔ)道：“文出于理，詩(shī)發(fā)于情，對(duì)句生于觸景，光靠 苦心冥想，無(wú)病呻吟，雕文琢字，是不行的。這些下人，胸中并無(wú)多少文墨，但卻都對(duì)得如此自然 敏捷。
三人行，必有我?guī)熝桑 薄?/p>