關(guān)于士的典故(關(guān)于士的故事!~越多越好!~)
1.關(guān)于士的故事!~越多越好!~
毛遂自薦 毛遂，戰(zhàn)國薛國人（今官橋、張汪一帶）。
年輕時游于趙國，在趙國公子平原君趙勝門下做了個迎來送往，辦點府中瑣事的食客。3年之中，整日無大事可做，因此出沒有什么名聲，幾乎不為人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞并趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯(lián)合抗秦，以救趙國之危。
當時"諸候皆畏秦"。楚國能不能發(fā)兵來救趙，關(guān)系到趙國的生死存亡。
于是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。他們打算先用好言說楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙。
可是平原君在門客中挑來挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發(fā)愁時，毛遂站起來說："現(xiàn)在僅差一人不能成行，就請算我一個，帶我去吧。
"平原君認為毛遂無出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說："先生來我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。
"平原君又問："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會露出來。先生在我門下已三年有余，都沒有人提起過你，我也沒有聽說過你有什么大本領(lǐng)，還是留下來吧。
"毛遂說："我便是大王所說的尖利之錐，今天就請您把我裝進布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應(yīng)了。
其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著平原君前往楚國。 平原君見到楚王，說明了合縱抗秦的利害關(guān)系。
楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進行了大半天，毫無結(jié)果。
這時毛遂握寶劍，走到楚王面前說："合縱結(jié)盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見上來說話的人這樣沒有禮貌，問平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。楚王對毛遂厲聲說到："我與你主人說話，哪里容得你上來放肆！還不趕快退下。
"毛遂不僅沒有退下，反而又持劍走近幾步說到："大王，你之所以這樣呵斥我，無非是憑借楚國強大的軍隊。但在這幾步之內(nèi)，你的性命卻掌握在我的手中。
我的主公在這里你這樣無禮，是何道理？而且我聽說商湯王開始也只有七八十里的地盤，后來得到了天下。周文王也不過有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。
主要是根據(jù)時局而發(fā)揮自己應(yīng)有的威力罷了。如今楚國方圓五千余里，精兵良將上百萬，這都是你成就霸業(yè)的資本。
這樣強大的楚國，天下又有誰能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過是個無能小輩，率兵不足十萬，與楚國交戰(zhàn)，一戰(zhàn)就占領(lǐng)了楚國國都，再戰(zhàn)就火燒了楚王的祖墳，三戰(zhàn)就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，并不是為了趙國。
"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終于同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。 平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時魏國的援軍也已到達，三國軍隊內(nèi)外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說："我手下的士多者千人，少者數(shù)百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點埋沒了人才。
這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強于百萬之師。而使趙國重于九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。
對當刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個成語，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話。
子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯，海瑞 不貪為寶”這則成語的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。 這個成語來源于《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權(quán)的大官子罕。子罕不受。
獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的?！弊雍钡溃骸澳愕膶毼锸沁@塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好??！” 那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。
【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時的大官對來行賄者的態(tài)度，比今之成克杰、胡長清輩為何如？亞里士多德云：“德性生于天成，成于習(xí)慣?！?/p>
若不相信人性越來越壞的說法，那么社會習(xí)慣也就是平常所說的“風(fēng)氣”，影響可就太大了。 【《左傳·襄公十五年》】 宋人或得玉，獻諸子罕。
子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。
2.中國古代有關(guān)士的故事
毛遂自薦
毛遂，戰(zhàn)國薛國人（今官橋、張汪一帶）。年輕時游于趙國，在趙國公子平原君趙勝門下做了個迎來送往，辦點府中瑣事的食客。3年之中，整日無大事可做，因此出沒有什么名聲，幾乎不為人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國的首都邯鄲，企圖吞并趙國。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國去求援，要求與楚國訂"合縱"盟約聯(lián)合抗秦，以救趙國之危。
當時"諸候皆畏秦"。楚國能不能發(fā)兵來救趙，關(guān)系到趙國的生死存亡。于是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國搬救兵。他們打算先用好言說楚王，若此計不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙?？墒瞧皆陂T客中挑來挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當平原君為差一人發(fā)愁時，毛遂站起來說："現(xiàn)在僅差一人不能成行，就請算我一個，帶我去吧。"平原君認為毛遂無出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請求，平原君才向毛遂說："先生來我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。"平原君又問："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會露出來。先生在我門下已三年有余，都沒有人提起過你，我也沒有聽說過你有什么大本領(lǐng)，還是留下來吧。"毛遂說："我便是大王所說的尖利之錐，今天就請您把我裝進布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強答應(yīng)了。其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著平原君前往楚國。
平原君見到楚王，說明了合縱抗秦的利害關(guān)系。楚王害怕秦國，不肯出兵。談判進行了大半天，毫無結(jié)果。這時毛遂握寶劍，走到楚王面前說："合縱結(jié)盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見上來說話的人這樣沒有禮貌，問平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。楚王對毛遂厲聲說到："我與你主人說話，哪里容得你上來放肆！還不趕快退下。"毛遂不僅沒有退下，反而又持劍走近幾步說到："大王，你之所以這樣呵斥我，無非是憑借楚國強大的軍隊。但在這幾步之內(nèi)，你的性命卻掌握在我的手中。我的主公在這里你這樣無禮，是何道理？而且我聽說商湯王開始也只有七八十里的地盤，后來得到了天下。周文王也不過有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。主要是根據(jù)時局而發(fā)揮自己應(yīng)有的威力罷了。如今楚國方圓五千余里，精兵良將上百萬，這都是你成就霸業(yè)的資本。這樣強大的楚國，天下又有誰能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過是個無能小輩，率兵不足十萬，與楚國交戰(zhàn)，一戰(zhàn)就占領(lǐng)了楚國國都，再戰(zhàn)就火燒了楚王的祖墳，三戰(zhàn)就能滅亡楚國，殺了君王的先人。這百世之仇趙國都感到羞辱，難道大王你不覺得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國，并不是為了趙國。"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國利益和自己的生命安全，終于同意與趙國合縱抗秦，訂立了盟約。
平原君一行返回趙國，楚王派兵救趙，這時魏國的援軍也已到達，三國軍隊內(nèi)外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國之危。
平原君非常感慨地對毛遂說："我手下的士多者千人，少者數(shù)百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點埋沒了人才。這次去楚國借兵，先生的三寸之舌，強于百萬之師。而使趙國重于九鼎，達成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。對當刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個成語，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話。
3.有關(guān)于‘士’的故事
這個太多了，給你弄幾個吧。
還需要的話就追問，繼續(xù)給你加。 1，將相和 戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說：“以后讓我見了他，讓他下不了臺?！?/p>
藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負荊請罪。
將相和好，共同輔國，國家無恙。 將相和這個故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會”和“負荊請罪”3個小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內(nèi)**，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！?/p>
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 3，二桃殺三士 戰(zhàn)國齊景公時，田開疆帥師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結(jié)為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽。
隨著時間的推移，他們?nèi)藪豆κ延?，不僅簡慢公卿，而且在景公面前也全無禮統(tǒng)。甚至內(nèi)結(jié)黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結(jié)怨于三人。 一天，魯齊結(jié)好，齊景公宴請魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請開園取金桃為兩國結(jié)盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。
摘得六個金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國君各享一個，齊魯二國相各享一個。
盤中尚剩兩個，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說只能等到來年桃熟，再行獎賞。
齊景公說他自薦得遲，已沒有桃子來表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
4，雞鳴狗盜 戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君（田文）廣攬人才，門客眾多。秦昭王聽信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門客中有能狗盜者，偷來狐白裘獻給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關(guān)，但關(guān)門按規(guī)定應(yīng)在雞鳴時開，他的門客中有人學(xué)雞叫，引得四周雞都大叫，關(guān)吏就開門放行。
秦人追來時，孟嘗君已脫身出關(guān)了。史籍上留下了這個典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個“冷美人”，從來沒有笑過。為了逗寵妃褒姒一笑，在無戰(zhàn)況時竟派人點燃了烽火臺上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿。后來犬戎進攻，周幽王再次點燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門 張儀，蘇秦的同窗好友，據(jù)傳說，是戰(zhàn)國時期魏。
4.關(guān)于士的故事?
士一開始算是一個貴族階級，后來逐漸指向知識分子、讀書人。
天子為天之子，代天牧民，當以仁。所以天子是不主兵戈的。
天子為江山穩(wěn)固，封其兄弟或有功之臣（如呂尚）為諸侯。諸侯稱王統(tǒng)治一國-諸侯國。
諸侯王嫡子繼承爵位，其兄弟封大夫。同取嫡子繼承，其他沒有封底但是身份仍然是貴族，稱士。
所以稱士族為統(tǒng)治階級是沒錯的，后來的取士制度所謂取士，就是這個原因。這樣士能稱士，還是因為有學(xué)識，學(xué)識是做官的條件沒的說吧。
到科舉制度出現(xiàn)后，開科取士，經(jīng)過唐宋發(fā)展，尤其是到了明朝?？婆e制度國本之重，形成了以文官為主體的政治力量。
這個時候，所謂士族尤其指的就是做官的或者可以做官的知識分子了。
5.關(guān)于“士”的故事
戰(zhàn)國文獻中，以"士"為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計有百余種。
這不僅說明士階層的復(fù)雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。為了區(qū)分不同的士，當時的人便開始對士進行類分。
《墨子·雜守》篇把士分為"謀士"、"勇士"、"巧士"、"使士"?！渡叹龝に愕亍钒咽糠譃?談?wù)f之士"、"處士"、"勇士"、"技藝之士"、"商賈之士"。
《莊子·徐無鬼》把士分為"知士"、"辯士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"禮教之士"、"仁義之士"等。根據(jù)士的特點、社會地位等情況，大體可分成三大部分： （一）武士。
其中又分不同類別。第一類是國家的武裝力量。
由于技能、職掌、兵種以及國別等不同情況，又有各式各樣的稱謂："選士"、"練士"、"銳士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎賁之士"、"劍士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二類是俠士。
典籍中稱之為"俠"、"節(jié)俠士"、"游俠"。這些人的特點是見義勇為，為知己者死。
第三類是"力士"，指力氣大而勇悍之士。 （二）文士。
《韓詩外傳》卷七說："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"這里把操筆桿的稱為文士。
其實文化人，包括辯士，皆可稱為文士。早在戰(zhàn)國之初，墨子就曾對文士的特點與文士的不同類型作過劃分，他說賢良之士"厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)" 。
德行、言談、道術(shù)應(yīng)該說是對文士的類分。戰(zhàn)國史籍中有關(guān)文士的各種稱謂不下三、四十種。
這幾十種稱謂，大體可歸入如下幾類。第一類可稱為道德型。
這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標。因此當時有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點和本質(zhì)。
如孔子說："士志于道。" 《呂氏春秋·正名》記尹文與齊王的對話："尹文曰：'今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。
有此四行者，可謂士乎？'齊王曰：'此真所謂士已。'"道德之士的稱呼計有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"勁士"、"正士"。
第二類可謂之為智能型。這些人重在知識和學(xué)以致用，有如下稱謂："文學(xué)之士"、"游學(xué)者"、"法術(shù)之士"、"智術(shù)之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辯之士"、"游說之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"賢能之士"、"策士"、"任舉之士"、"傾危之士"等。
隱士可以說是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關(guān)心國計民生、社會政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評論時政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。
有些隱士在社會上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時的，隱居只不過是靜觀待機之術(shù)。
與"隱士"相同或相近的，還有如下稱呼："居士"、"處士"、"山谷之士"、"江海之士"、"巖穴之士"、"貴生之士"、"高士"、"閑居之士"等。第三類可謂之技能型。
這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術(shù)之士三部分。技藝之士指有一技之長和專門技能的人。
《商君書·算地》說："技藝之士資在于手。"《韓非？子·？顯學(xué)》說："今商官、技藝之士，亦不墾而食。
"商賈之士指經(jīng)營工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經(jīng)商。
范蠡是士人經(jīng)商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。
戰(zhàn)國時期的白圭也是著名的士兼商人。到戰(zhàn)國有了"商賈之士"的說法，《商君書·算地》說："商賈之士資在于身。
"方術(shù)之士指卜、巫、相面、看風(fēng)水、求仙藥之類的士人。如《荀子·非相》："梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥。
"戰(zhàn)國時期這一類的士人頗為活躍，有的參與國政。"荊有善相人者，所言無遺策，聞于國，莊王見而問焉。
" 秦始皇統(tǒng)一之后，"悉召文學(xué)術(shù)士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥" 。
（三）低級官吏。有些低級官吏稱之為"士"。
具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱"士"，《孟子·梁惠王下》載："士師不能治士，則如之何？""士師"為高級司法官，"士"則為較紙級的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。
這種士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八觀》把"里尉"稱之為"士"。
第三種泛稱各種屬吏?！抖Y記·祭法》："庶士，庶人無廟。
"注："庶士，府吏之屬。" 還有一些難于歸類的。
如"勇士"、"國士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"車士"、"都士"等。通過以上的分類，可以看到士成份之復(fù)雜和在社會上分布面之廣，這說明士是社會中最活躍的一個階層。
蘇秦相傳為鬼谷子的徒弟。戰(zhàn)國時期著名的縱橫家，提倡合縱（聯(lián)合其他國家對付秦國）。
蘇秦從鬼谷子學(xué)成之后，出游數(shù)載，一無所成，搞得“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言。”蘇秦感嘆說：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃閉室。
6.有關(guān)于‘士’的故事
這個太多了，給你弄幾個吧。
還需要的話就追問，繼續(xù)給你加。 1，將相和 戰(zhàn)國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對此不服，而屢次故意挑釁說：“以后讓我見了他，讓他下不了臺。”
藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負荊請罪。
將相和好，共同輔國，國家無恙。 將相和這個故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會”和“負荊請罪”3個小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內(nèi)**，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！?/p>
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。 3，二桃殺三士 戰(zhàn)國齊景公時，田開疆帥師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結(jié)為兄弟，自號為“齊邦三杰”。齊景公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽。
隨著時間的推移，他們?nèi)藪豆κ延?，不僅簡慢公卿，而且在景公面前也全無禮統(tǒng)。甚至內(nèi)結(jié)黨羽，逐漸成為國家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔心景公不允許，反結(jié)怨于三人。 一天，魯齊結(jié)好，齊景公宴請魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請開園取金桃為兩國結(jié)盟祝賀。景公準奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。
摘得六個金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國君各享一個，齊魯二國相各享一個。
盤中尚剩兩個，晏子奏請賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說只能等到來年桃熟，再行獎賞。
齊景公說他自薦得遲，已沒有桃子來表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個桃子除掉了三人，消除了齊國隱患。
4，雞鳴狗盜 戰(zhàn)國時期齊國的孟嘗君（田文）廣攬人才，門客眾多。秦昭王聽信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門客中有能狗盜者，偷來狐白裘獻給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關(guān)，但關(guān)門按規(guī)定應(yīng)在雞鳴時開，他的門客中有人學(xué)雞叫，引得四周雞都大叫，關(guān)吏就開門放行。
秦人追來時，孟嘗君已脫身出關(guān)了。史籍上留下了這個典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個“冷美人”，從來沒有笑過。為了逗寵妃褒姒一笑，在無戰(zhàn)況時竟派人點燃了烽火臺上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿。后來犬戎進攻，周幽王再次點燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門 張儀，蘇秦的同窗好友，據(jù)傳說，。
7.關(guān)于古代士的故事
1、管仲-管鮑之交 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。
他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢，是我情愿的。
管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽到這譏笑后，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以他不得不那樣做。
管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個很有本領(lǐng)的人。
事情所以沒有辦成，只是由于機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
2、范蠡-鳥盡弓藏 范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。
狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工于心計。
可以與他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。
而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處?。?、白圭-人棄我取，人取我與 白圭有一套獨到的經(jīng)商術(shù)，他把經(jīng)營原則總結(jié)為八個字“人棄我取，人取我與”。具體的做法是在收獲季節(jié)或豐年，農(nóng)民大量出售谷物時，適時購進谷物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時比較寬裕的農(nóng)民；而在年景不好或是青黃不接時，適時出售糧食，同時購進滯銷的手工業(yè)原料和產(chǎn)品。
而且白圭所說的“與”，是予人實惠，當某些商品積壓滯銷時，一些奸商坐待價格貶得更低再大量購進，而白圭卻用比別家高的價格來收購；等市場糧食匱乏時，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價格及時銷售，滿足人民的需求。白圭的這種經(jīng)營方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營的主動權(quán)，獲得豐厚的利潤，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價格，在一定程度上保護農(nóng)民、個體手工業(yè)者以及一般消費者的利益。
無怪乎白圭自詡為“仁術(shù)”。4、孟嘗-合浦珠還 孟嘗君后來策對孝廉，被推薦為秀才。
朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書舉薦他的才能，升為合浦太守。
合浦不生產(chǎn)糧食，但海中出產(chǎn)珍寶。合浦與交址接壤，常?；ハ嗤ㄉ蹋徺I糧食。
以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責(zé)成人們采集，不知限度，珍珠逐漸徙到交址界內(nèi)去了。結(jié)果客商不再來了，人和牲畜都沒有吃的，窮苦的人餓死在道邊。
孟嘗上任后，革除過去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利于百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時間，離開的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復(fù)他們的本業(yè)，商人開始來往，貨物開始流通，孟嘗被稱贊為明智如神。
著名的成語“合浦珠還”，說的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交址郡內(nèi)。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。
后遂用“珠還合浦”或“合浦珠還”比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得，對其人或其物有稱美之意。5、荊軻-圖窮匕見 秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荊軻作為使者，攜帶夾有匕首的燕國督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）連同秦國逃亡到燕國的敗將樊於期的首級，以請求「舉國為內(nèi)臣」的名義去朝見秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕國。荊軻臨行前，太子丹和少數(shù)賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送行。
高漸離擊筑，荊軻和之，慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，表達了自己義無反顧的精神。大家聽了非常傷感，皆垂淚涕泣。
荊軻拉著秦舞陽跳上車，前往秦國都城咸陽。至秦國都城咸陽后，荊軻持送厚禮給秦王的寵臣蒙嘉。
由蒙嘉進言：“燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，愿舉國為內(nèi)臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。
唯大王命之?！?秦王聽后非常高興，乃朝服設(shè)九賓，在咸陽宮朝堂上召見燕國使節(jié)。
荊軻捧著裝了樊于期頭顱的盒子，秦舞陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的臺階。秦舞陽一見秦國朝堂的那種陣式，不由得害怕的發(fā)起抖來，臉色蒼白。
使秦國群臣大為驚詫。荊軻只得對秦王說道：“北方蠻夷粗野之人，從未沒見過如此大的場面，未免有些害怕，請大王諒解?！?/p>
王政對荊軻說：“叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧?！鼻G軻從秦舞陽手里接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。
秦王政打開木匣，果然是樊于期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。
荊軻把一卷地圖慢慢打開，直到圖窮匕現(xiàn)。當。
8.歷史上關(guān)于‘士'的故事
(1)南朝齊武帝的時候，中書舍人紀僧真很得皇上寵愛。
這個人雖然出身本縣武吏，但頗有儒雅之風(fēng)，有一次給皇上打報告說：“皇上啊，算我運氣好，躬逢圣時，您給我安排了這么高的官位；過幾天我兒子要結(jié)婚了，這是件喜慶事，為臣的別無所求，就想求陛下您給我授一個士大夫的身份，您看行嗎？”齊武帝挺守規(guī)矩，對紀僧真說：“這事不歸我管，你得去問都官尚書去。”這紀僧真沒辦法，只好親自跑到尚書府中，剛登榻坐定，都官尚書就對左右說：“把我的座位挪得離客人遠點。”
紀僧真一看這架勢，知道事情辦不成，悻悻地回來跟皇上匯報，不無嘆惋地說：“士大夫這個身份本來就不是皇上任命的?。 保?）南齊時庶族地主為了免除所承擔的賦役，企圖擠入士族行列，進而享受封建特權(quán)。因此，向官吏行賄，在政府的黃籍上注入偽造的父祖爵位，改成百役不及的士族。
劉宋以來，這種改注籍狀，詐入士族的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467）至宋后廢帝元徽四年（476）， 揚州九郡的黃籍上，被檢查出的詐注戶籍的就有七萬一千余戶。蕭道成即位的第二年就專門設(shè)立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黃籍的清查。
齊武帝蕭頤即位后，繼續(xù)清查，鑒定士族的真?zhèn)巍Ｄ切┍徽J為有“巧偽”的戶籍，都須退還本地，名為“卻籍”；核查出本應(yīng)服役納賦而戶籍上造假的，便恢復(fù)原來的戶籍，繼續(xù)承擔賦役，稱為“正”籍 。
后來甚至要把被卻籍者罰充遠戍，這種做法危及到曾在戶籍上弄虛作假的庶族地主的切身利益，于是爆發(fā)了唐寓之事件。唐寓之（？~486），富陽人，世代圖墓為業(yè)，僑居桐廬（今浙江桐廬西）。
齊武帝永明三年（485）冬，他在新城（今浙江新登東）一帶結(jié)黨四百余人。次年正月，利用會稽太守王敬則去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的機會，舉兵暴動，首先攻下富陽。
三吳地區(qū)（即今江蘇南部、浙江東部）的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬。卻籍的民戶，大都是北來僑民，他們的戶籍本為白籍，因此暴亂者被稱為“白賊”。
唐寓之又攻下桐廬，進占錢唐（今浙江杭州西南）、鹽官（今浙江海寧南）、諸暨、余杭等縣，并在錢唐稱帝，置太子，改國號為吳，建元興平。以錢唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設(shè)置百官，以寒門出身的錢唐富人柯隆為尚書仆射、中書舍人，兼領(lǐng)太官令、尚方令。
唐寓之還派其將領(lǐng)高道度等進攻東陽郡（今浙江金華），殺東陽太守蕭崇之和長山令劉國重并遣將孫泓進攻山陰。齊武帝急派禁兵數(shù)千，戰(zhàn)馬數(shù)百討伐。
唐寓之臨時組合的軍隊，一戰(zhàn)即潰，其本人也被殺，各郡縣相繼被平定。事后，參與暴亂的不少民丁，被罰修白下城（時為南瑯邪郡治所，故址在今南京金川門外），或發(fā)配到淮河一帶作戍卒十年。
此暴亂雖很快平定，庶族地主反檢籍的斗爭并沒有停止。永明八年，蕭齊政權(quán)被迫停止檢籍，并宣布“卻籍”無效，對“卻籍”而被發(fā)配戍邊的人民準許返歸故鄉(xiāng)，恢復(fù)宋末升明（477~479）以前戶籍所注的原狀。
許多庶族地主和商人因而取得士族所具免賦役的特權(quán)。
9.春秋戰(zhàn)國時期關(guān)于“士”的故事
春申君黃歇在對外窮兵黷武的同時，對內(nèi)則和齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君競相禮賢下士，招引門客，最高峰時黃歇有門客3000多人，其數(shù)量在“戰(zhàn)國四公子”中居于首位。
黃歇的門客多逞強好斗，奢侈浮華。有一次，趙國的平原君派門客拜訪春申君，春申君把他們安排在上等的客館住下。
平原君的門客想向楚國夸耀趙國的富有，他們特意在頭上插上玳瑁簪子，亮出裝飾著珍珠寶玉的劍鞘，前去拜見春申君，而春申君的上等門客都穿著寶珠做的鞋子，讓平原君的門客自慚形穢。擴展資料：春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。
有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設(shè)法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經(jīng)營工商業(yè)；也有人從事私人講學(xué)，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士。
他們游學(xué)各國，思想活躍，為中國古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴局面的出現(xiàn)、促進文化科學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說之士應(yīng)運而生。
他們穿梭于各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權(quán)貴的養(yǎng)士之風(fēng)也很盛行。
士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。參考資料來源：百度百科-黃歇。
