浣溪沙蘇軾的典故(浣溪沙有什么典故)
1.浣溪沙有什么典故
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。
上下片三個七字句，四十二字。分平仄兩體。
平韻體流傳至今。最早的是唐人韓偓詞，是正體。
上片三句全用韻，下片末二句用韻。過片二句用對偶句的居多。
仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。
此調音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。
又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見魚》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
2.浣溪沙的典故是什么
【南唐書】：『王感化善謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂府為歌板色。
元宗嘗作﹝浣溪沙﹞詞二闋，手寫賜感化?！淮虽较骋徽{創(chuàng)于五代南唐中主。
所謂攤破浣溪沙者，即就原調結構破一句為兩句，增七字為十字。后人以李璟本首細雨、小樓一聯(lián)膾炙人口，因名之為南唐浣溪沙。
而本調沙字意當為紗；或又作浣紗溪，則應作為紗，然相沿既久已不可考。本調別名山花子。
〔作法〕 本謂四十八字，儼然一首七言詩，但頷聯(lián)與尾聯(lián)各缺四字耳。第一、二句，即為七言詩仄起之首二句。
第三句亦與仄起七言詩之第三句同。而第四句僅三字，句法上二下一，為不完全之七言詩第四句。
后半首二句句法，更與七言詩頸聯(lián)無異。第三句亦與七言詩第七句相同，而末尾三字，其句法竟亦同于仄起七言詩之末尾三字。
據詞中有減字之例，則此調殆亦可名為減字七言詩矣。
3.浣溪沙有什么典故
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。
上下片三個七字句，四十二字。分平仄兩體。
平韻體流傳至今。最早的是唐人韓偓詞，是正體。
上片三句全用韻，下片末二句用韻。過片二句用對偶句的居多。
仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。
此調音節(jié)明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。
又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見魚》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
4.蘇軾的《浣溪沙》編一個故事
元豐元年（1078），徐州的大路上，匆匆行走著一位官員，他姓蘇名軾，剛到這里作知州不久，就發(fā)生了春旱，他焦急萬分，后來多方祈禱終于下了雨，現(xiàn)在他必須到城東石潭謝神去！
他一邊趕路，突然耳中聽到了簌簌的聲音，原來是開過的棗花輕柔地落在他寬大的官服衣襟上，這使他突然驚覺已是初夏了，春旱終于解除了呢，一笑，放慢了心情和腳步，這才聽到耳畔傳來“吱吱呀呀”的紡車聲，他懷著好奇?zhèn)榷鷥A聽，卻又無法分辨聲音的來處，因為在這個繁忙的收蠶季節(jié)里，繅絲聲已在村南村北此起彼伏響成一片了。
眼中繁忙的農村景象使他的心情閑適輕松起來，這真實的感官體驗激發(fā)了他作為地方官員的愉悅。繼續(xù)趕路，看見一位披著“牛衣”的農民坐在古柳蔭下，面前擺著一堆黃瓜，雖然衣裳貧寒但剛被女人細細漿洗過。此時行人并不多，賣主也并沒有大聲叫賣，而只是斜依著柳樹，看著賣瓜人自得的神情，他不由感受到了天氣的熾熱，突然生起想到樹下避暑的念頭來。大概中午喝了點小酒，也許應該在這午風輕暑里美美地小憩一會兒吧！二十里的路程此刻卻顯得是那樣漫長，無法午睡也罷了，偏偏日頭正曬，微醺的他漸漸感到困意彌生?？谥性絹碓礁懈煽孰y耐，越走越乏，再無心緒去感嘆農家樂，他的需求變得實際而迫切起來：一盞清茶，哪怕一碗井水也好！
那么就向附近的人家討口茶來喝吧。他似乎并沒有多少知州的架子，誠然，在跌宕變幻的仕途里，他一直正是這樣不拘小節(jié)、隨遇而安的！可是郊外的人家稀少，走了好一會才遇到一隅茅屋。他把解渴解乏的希望寄托在了這野外的茅屋上，于是抱著希望上前敲門，心情卻是忐忑的——正值農忙時節(jié)，不知主人是否在家呢？終于有老嫗來應門了，他用謙和的語氣請求著，當然接著便喝到了百姓雙手為他捧上的一碗清涼的井水，困倦、渴望頃刻間變成了喜悅與滿足，他精神為之一振。接著，這個熱愛百姓、為民謝雨的知州在受到了村民熱情的款待之后，終于又重振精神上路了。
5.浣溪沙的故事是什么
給你兩個材料參考： （一）《浣溪沙》是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時所作。
那年春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。
這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。 第一首（照日深紅暖見魚）作于元豐元年（1078）初夏，寫謝雨路上所見之景：麗日、碧溪、游魚、樹木、黃童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似電影鏡頭，連續(xù)將客觀景物一個個展現(xiàn)在讀者面前。
第二首（旋抹紅妝看使君）寫一群天真活潑的農村姑娘三五成群站在家門口看望使君的情景和農民豐收后祭祀神靈的歡樂情景。 第三首（麻葉層層葉光）從側面反映初夏時節(jié)農村的生活情趣：煮蠶香、絡絲娘嬌語、白發(fā)老翁捋新麥等。
第四首即課文所選的這首。 第五首（軟草平莎過雨新）寫雨后農村風光春色和雨后感受，抒發(fā)作者的欣喜之情，表達了歸田退隱的思想。
這五首詞，文風樸實，格調清新，不取艷辭，不采僻典，以詩的句法入詞，是這組詞的主要藝術特色。它完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農村詞的發(fā)展開創(chuàng)了良好的文風。
辛棄疾的農村詞便直受到蘇軾詞的影響。 “簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。
棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切?！按迥洗灞薄备爬ā袄R車”聲，說明作者聽得多么認真，多么細心，多么興奮。
“牛衣古柳”，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯(lián)系。
可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環(huán)畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。
無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現(xiàn)出農村一派欣欣向榮的景象。 上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛。
走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節(jié)，農家無人，自己不便貿然而入的心情。
信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為宋詞題材開拓了新的天地。
“敲門試問野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣呢？喝到茶沒有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個字的交代，留給讀者去想象，更是余味無窮。
這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。 （二）蘇軾《浣溪沙》“簌簌衣巾落棗花”賞析 浣溪沙 蘇 軾 簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。
牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
【注釋】 本篇寫的是作者“謝雨”途中的感受。上片寫景，下片抒情。
需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統(tǒng)一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯(lián)續(xù)不斷的影象?，F(xiàn)在，不妨讓我們跟隨作者的意識活動來體驗一下這首詞的構思過程。
作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籟籟”之聲傳來耳際，并好象有什么東西打在身上和頭巾上。
這時，他才意識到：這是棗花落在身上。接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲。
從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜……。
些少三句，農村的季節(jié)特點，村中的勞動生活以及農村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸并形象地折射出來。 下片寫作者的感受和意識活動。
“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，并非是視覺構成的完整統(tǒng)一的畫面。
“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節(jié)、隨遇而安的性格特征。看來，蘇軾似乎并沒有多少太守的架子，他跟農民的距離并不太遠。
讀這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點并不在于要反映農村的貧困面貌。
由于災后得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。 這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。
例如“簌簌”，有的評論家認為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實，作者的目的在于強調“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫下落的形態(tài)。正因這兩字放在“句首”，才說明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的。
此外，“落”。
6.蘇軾《浣溪沙》的寫作背景和譯文
游蘄水①清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥②。瀟瀟暮雨子規(guī)啼③。 誰道人生無再少？門前流水尚能西④！休將白發(fā)唱黃雞⑤。
『譯文』
去蘄水縣的清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。
山腳下蘭草嫩芽浸入小溪， 松林間小路清沙凈無泥， 傍晚細雨中布谷鳥陣陣啼叫。 誰說人老不可再年少？ 門前流水還能執(zhí)著奔向西！ 不必煩惱嘆白發(fā)，多愁唱黃雞。
注釋
①蘄水，縣名，今湖北浠水鎮(zhèn)。時與醫(yī)人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
②白居易《三月三日祓禊洛濱》：“沙路潤無泥”。
③瀟瀟暮雨，白居易《寄殷協(xié)律詩》自注：“江南吳二娘曲詞云，蕭蕭暮雨郎不歸'?！睘t瀟：形容雨聲。子規(guī)：布谷鳥。
④此句當為寫實。但“門前”云云，亦有出處?！杜f唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說：“門前水當卻西流，弟子亦至?！币恍羞M去請業(yè)，而門前水果卻西流”。
⑤白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”。這里反用其意，謂不要自傷白發(fā)，悲嘆衰老。
鑒賞
這首詞寫于元豐五年（1082）春，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”，給景色抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語亦自不凡?！?全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態(tài)度的難能可貴。
