談?wù)剬?duì)貴州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)
1.大家對(duì)在貴州創(chuàng)業(yè)有什么看法或者想法給我一點(diǎn)建議
1、貴州工程建設(shè)類可以，這些年大興土木，到處橋梁，城鎮(zhèn)化和世界一大等樓盤
2、貴州金融租賃類可以，越是落后地方，這塊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯
3、貴州旅游特色類可以，很多是原生態(tài)，等你來開發(fā)
4、貴州煙酒茶水類可以，茅臺(tái)毛尖翠牙貴煙還是不錯(cuò)
5、貴州民族風(fēng)情類可以，苗鄉(xiāng)侗嶺土家風(fēng)情無限
6、貴州餐飲夜市類可以，貴州人喜歡大口喝酒大口吃肉，節(jié)假日多，通宵達(dá)旦，貴州就是被吃窮的
7、貴州大數(shù)據(jù)云邊可以，也只有靠這個(gè)翹起500年勝蘇杭啦
2.《到貴州創(chuàng)業(yè)》作文
每一個(gè)年輕人都懷揣自己的夢(mèng)想，都想干出一番屬于自己的事業(yè)。
理想的實(shí)現(xiàn)是個(gè)過程，也許在某個(gè)瞬間我們會(huì)感覺累，會(huì)疲憊，會(huì)懷疑自己堅(jiān)持下去的意義。但是，你的夢(mèng)想呢？你真的就愿意這樣放棄嗎？不，當(dāng)然不！創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想成為前行的驅(qū)動(dòng)力。
創(chuàng)業(yè)，年輕人喜歡的選擇，但如何成功的創(chuàng)業(yè)，則不得不讓人深思。我記得這樣的幾則成功實(shí)例，它們讓我深思，引領(lǐng)我前行。
實(shí)例一：2006年6月，有一間飯店，雖然不是很大，但是卻讓人感到舒心。飯店只有200多平米，其中包括4個(gè)包廂。
只有8個(gè)工作人員，3個(gè)服務(wù)員以及5個(gè)廚師，然而這樣一個(gè)小小的飯店，已成功經(jīng)營(yíng)了將近3年，而且生意很紅火。老板名叫陸彪，現(xiàn)年僅24歲。
他對(duì)計(jì)算機(jī)有濃厚的興趣——曾經(jīng)的夢(mèng)想是開一間屬于自己的網(wǎng)吧。踏上社會(huì)后，他曾取舍。
到底是選擇開網(wǎng)吧還是餐廳？這個(gè)問題就像莎士比亞的一句名詞“tobe,ornottobe”一樣，縈繞在他的心頭，權(quán)衡之下，他選擇了餐飲業(yè)。實(shí)例二：喜歡創(chuàng)新、喜歡競(jìng)爭(zhēng)、喜歡迎接新挑戰(zhàn)的重慶辣妹子嚴(yán)璣，2004年11月22日成為首屆中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)的那一刻，嚴(yán)璣感激萬(wàn)分，他說自主創(chuàng)業(yè)帶給他的不僅僅是財(cái)富、榮譽(yù)，還有一份份沉甸甸的責(zé)任。
重慶人喜歡吃辣是全國(guó)有名的。1994年，嚴(yán)璣下海，在重慶開了家只有5張桌子的街邊小飯館。
由于用心經(jīng)營(yíng)，在家上她用心琢磨，創(chuàng)立了自己的特色菜——辣子甜螺，小店很快就在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。迄今為止，?yán)璣的'陶然居'餐廳已在重慶、成都、北京、湖南、貴州、新疆等省市區(qū)建立了50多家連鎖店，營(yíng)業(yè)面積超過14。
5萬(wàn)平方米為社會(huì)提供了1萬(wàn)多個(gè)就業(yè)以上兩則成功事例告訴我：職高畢業(yè)并不卑微，卑微的是我們思想的庸懶，創(chuàng)業(yè)信念的懈怠，這是我想和職中生所說的話。解決心態(tài)問題，是創(chuàng)業(yè)的第一步。
有創(chuàng)業(yè)意識(shí)的人，要跳出傳統(tǒng)的擇業(yè)觀念和思維模式。傳統(tǒng)的擇業(yè)觀使人們總是把“寶”押在別人身上，自己所做的一切努力，都是想得到別人的認(rèn)可，進(jìn)而受到別人的重用，并借此希望得到利益。
而創(chuàng)業(yè)的人要有意識(shí)的改變，要有這樣的心態(tài)，相信自己，認(rèn)可自己，為自己所用！實(shí)例：爸爸朋友的兒子，早早就有了創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并為創(chuàng)業(yè)長(zhǎng)久地積蓄著各種條件。有人對(duì)他說，你學(xué)好書法，比別人多會(huì)一項(xiàng)本事，將來找工作容易。
其實(shí)，朋友的兒子心里想的是日后成為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，要把字簽得好看一些。朋友的兒子高三就考了駕照，那是2007年。
又有人對(duì)朋友的兒子說你考了駕照將來給單位的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)司機(jī)也是不錯(cuò)的工作，朋友的兒子心里想的卻是駕駛是一個(gè)企業(yè)管理者必須掌握的技能，這就是兩種心態(tài)的對(duì)比。
3.談?wù)勝F州歷史文化傳承與創(chuàng)新
90年代以來，貴州傳統(tǒng)民族文化受到很大沖擊，許多傳統(tǒng)文化迅速消失，狀況令人擔(dān)憂。
如何從傳承弘揚(yáng)的高度來充分認(rèn)識(shí)貴州民族文化，對(duì)于貴州各級(jí)政府至關(guān)重要。因?yàn)椋S著大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，民族文化將隨著村落的消失而滅亡。
因此，保護(hù)貴州傳統(tǒng)的民族文化對(duì)于傳承世界文明有著積極重要而深遠(yuǎn)的意義。影響文化變遷的主要原因主要有三個(gè)，首先是物質(zhì)文化的傳播，它是文化傳播的先導(dǎo)，不受國(guó)家民族的限制，直接進(jìn)入人民的生活，改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式，生活方式和思想觀念，例如有了汽車就不再騎馬坐轎，有了電燈就不再用菜油燈，煤油燈。
其次是現(xiàn)代傳媒，移動(dòng)通訊，電話普及城市鄉(xiāng)村，電視廣播進(jìn)入千家萬(wàn)戶，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國(guó)，而且“三網(wǎng)融合”一切都信息化、數(shù)字化，不但傳統(tǒng)文化收到?jīng)_擊，就連近代傳入的電報(bào)、話劇、電影都逐漸消失、衰落。其三是近代教育，改變了整個(gè)知識(shí)體系，改變了人們的價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化日益減少，在這種情況下，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題提上了日程。
貴州是一個(gè)多民族的省份，少數(shù)民族眾多，同時(shí)又是漢族移民較多的省份，漢族占65%，少數(shù)民族占35%，文化系統(tǒng)及其復(fù)雜，漢族化來自全國(guó)各地，少數(shù)民族分屬濮人、百越、氐羌、苗瑤幾大系統(tǒng)，在全國(guó)具有典型意義。由季羨林為總顧問的《中華地域文化大系》，按文化類型分為燕趙、三晉、三秦、齊魯、中州、荊楚、吳越、巴蜀、安徽、江西、松邁、閩臺(tái)、嶺南、滇云、貴州、塞北、甘寧、西域、青藏等19種地域文化，其中就有貴州，與其他地域文化有別。
據(jù)貴州著名歷史、民族學(xué)家史繼忠介紹，貴州從歷史上來看是一個(gè)移民省，漢族和少數(shù)民族都是不同時(shí)期從不同地區(qū)遷來。貴州的漢族來自全國(guó)各地，漢代開始移民，明清大盛，近代又有新的移民，可謂“五六雜處”。
貴州是南方四大族系交會(huì)的地方，少數(shù)民族分屬濮人、百越、氐羌、苗瑤幾大族系，與他們的語(yǔ)言系屬有明顯對(duì)應(yīng)關(guān)系，百越屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，氐羌屬藏緬語(yǔ)族，苗族屬苗瑤語(yǔ)族，濮人初步定為仡基語(yǔ)族。從總體上看，漢族主要從黔北，黔東北，黔東方向移入，氐羌自西而東，苗瑤自東而西，百越由南向北。
在長(zhǎng)期遷徙之中，相對(duì)對(duì)流，互相穿插，形成“大分散，小聚居”，“又雜居，又聚居”的分布狀況。黔北和黔東北漢族移民較多，黔東南是苗族侗族交錯(cuò)，黔南和黔西南是苗族和布依族分布較多的地區(qū)，黔西北是彝族、白族、回族與仡佬、苗族等民族錯(cuò)雜，黔中則是漢族與其他民族共處。
據(jù)此，貴州各民族由于雜居又聚居的民族分布特點(diǎn)，使各種民族文化在貴州“共生共榮”。這是移民文化最大的特點(diǎn)，大家都從外地遷來，文化上有很大的包容性，互不排斥，給每種文化的發(fā)展都留下很大的空間，文化之間雖然互有交流，相互吸收、融洽，但“和而不同”，都保持各自的文化特征，這種現(xiàn)象，在20世紀(jì)80年代還相當(dāng)明顯。
這與其他地區(qū)不同，北方雖然原先也是多元文化，但經(jīng)過長(zhǎng)期融合，基本是漢文化為主，漢文化與越文化融合為吳越、閩臺(tái)、嶺南等文化，青藏文化以藏文化為主，新疆民族雖多，但大抵屬“西域文化”伊斯蘭文化居主導(dǎo)地位。貴州地形復(fù)雜，山重水復(fù)，客觀上使某種民族文化局限在一定區(qū)域，形成“十里不同風(fēng)”的格局。
貴州的宗教信仰也是多元的，除中國(guó)本土的道教而外，世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教都在貴州傳播。在貴州少數(shù)民族中，普遍信仰的是“自然宗教”，主要是自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜和農(nóng)業(yè)祭祀，都發(fā)端于原始的信仰，現(xiàn)在統(tǒng)稱為“民間宗教”。
由這些崇拜構(gòu)成的巫文化，反映了人類在農(nóng)耕時(shí)代的精神生活，孕育了古代的文明，使民族文化豐富多彩。彝文、水書源于巫師，神話傳說，苗族古歌、摩公書，彝文經(jīng)典皆出自巫文化。
“自然歷法”，實(shí)際上是人們長(zhǎng)期觀察的氣候、物候的結(jié)果，民族醫(yī)藥多是“巫醫(yī)不分，神藥兩解”。侗族大歌是“山與水”的和聲，儺戲、地戲寄托了人們的美好愿望與追求。
許多民族節(jié)日都與祭祀活動(dòng)有關(guān)，保護(hù)自然創(chuàng)造了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，載歌載舞使生活快樂，社會(huì)和諧。諸如此類，不勝枚舉。
多姿多彩的貴州民族文化，成為多彩貴州的品牌底蘊(yùn)。筆者近30年來關(guān)注貴州文化，從貴州文化的發(fā)展軌跡中可以清醒看到貴州民族文化的走勢(shì)。
從2013年全省第五屆少數(shù)民族文藝會(huì)演匯中看到，貴州省9個(gè)市（州）10臺(tái)劇目和2014年黔東南、畢節(jié)打造的《仰歐?！?、《索瑪花開》來看，侗族大歌、布依戲、歌劇、歌舞劇、歌舞詩(shī)、音樂舞蹈詩(shī)、花燈劇等劇目涵蓋了苗族、布依族、彝族、土家族、水族、仡佬族等民族藝術(shù)，這些具有濃郁的民族風(fēng)格的劇目注重利用本地原生態(tài)藝術(shù)及列入國(guó)家和省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)作的?。ü?jié)）目參演，成為展示貴州民族文化成果的重要窗口，成為全省各民族文化交流的重要平臺(tái)，成為展示社會(huì)主義民族關(guān)系的重要載體，成為創(chuàng)新民族文藝品牌的重要途徑。貴州省是一個(gè)多民族的省份，全國(guó)56個(gè)民族，貴州有54個(gè)，有53個(gè)少數(shù)民族。
從貴州省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的第六次人口普查系列分析報(bào)告中。
4.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)與看法
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要的就是大膽放開手去創(chuàng)造新生事物，畏手畏腳的創(chuàng)業(yè)很難長(zhǎng)久立足在這個(gè)日新月異的社會(huì)，而我們大學(xué)生作為社會(huì)的新生血液，擁有無窮的活力，年輕的大腦和蓬勃的朝氣與出其不意的創(chuàng)新是我們的資本，初生牛犢不怕虎的我們，思維過于活躍，開放的思想總會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)有著不能理解的想法，這些獨(dú)特的見解，定將引起對(duì)其理念的探索和無盡挑戰(zhàn)，而這些也恰恰符合一個(gè)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的素質(zhì)要求。再加上我們?cè)诖髮W(xué)期間積累了大量的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，就高技術(shù)含量的領(lǐng)域而言，我們領(lǐng)先了其他創(chuàng)業(yè)者很大的一步，并且在學(xué)校的支持，在校期間我們就接觸了相當(dāng)多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思維和實(shí)例，也參加了個(gè)別感興趣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，就經(jīng)驗(yàn)而言，我們其實(shí)不是完完全全“小白”，而且我們也有著很高的學(xué)習(xí)分析能力，通過借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)與做法，在自主創(chuàng)業(yè)的前期得到充分的成長(zhǎng)，為中后期的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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5.對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理解看法
隨著經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展，盈利模式的日益增長(zhǎng)，加上政府的大力支持與高校的積極宣傳，在這樣的前景下，越來越多的畢業(yè)及在校大學(xué)生投身自我創(chuàng)業(yè)的行業(yè)中，不過由于各方面的原因，很多創(chuàng)業(yè)者以失敗而告終，只有極少部分取得了成功，在這種情況下，產(chǎn)生了多種現(xiàn)狀，其一，消極創(chuàng)業(yè)，盲目跟隨大眾潮流，其二，不敢創(chuàng)業(yè)，對(duì)創(chuàng)業(yè)心生畏懼，其三，大膽創(chuàng)業(yè)，對(duì)自我充滿自信，其四，穩(wěn)步創(chuàng)業(yè)，對(duì)市場(chǎng)和自身有充分了解。在這些現(xiàn)狀的不斷累積下，越來越多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目誕生。
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創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要的就是大膽放開手去創(chuàng)造新生事物，畏手畏腳的創(chuàng)業(yè)很難長(zhǎng)久立足在這個(gè)日新月異的社會(huì)，而我們大學(xué)生作為社會(huì)的新生血液，擁有無窮的活力，年輕的大腦和蓬勃的朝氣與出其不意的創(chuàng)新是我們的資本，初生牛犢不怕虎的我們，思維過于活躍，開放的思想總會(huì)對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)有著不能理解的想法，這些獨(dú)特的見解，定將引起對(duì)其理念的探索和無盡挑戰(zhàn)，而這些也恰恰符合一個(gè)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的素質(zhì)要求。再加上我們?cè)诖髮W(xué)期間積累了大量的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，就高技術(shù)含量的領(lǐng)域而言，我們領(lǐng)先了其他創(chuàng)業(yè)者很大的一步，并且在學(xué)校的支持，在校期間我們就接觸了相當(dāng)多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的思維和實(shí)例，也參加了個(gè)別感興趣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，就經(jīng)驗(yàn)而言，我們其實(shí)不是完完全全“小白”，而且我們也有著很高的學(xué)習(xí)分析能力，通過借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)與做法，在自主創(chuàng)業(yè)的前期得到充分的成長(zhǎng)，為中后期的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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6.談?wù)剬?duì)創(chuàng)新的理解和認(rèn)識(shí)
創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。
創(chuàng)新從哲學(xué)上說是一種人的創(chuàng)造性實(shí)踐行為，這種實(shí)踐為的是增加利益總量，需要對(duì)事物和發(fā)現(xiàn)的利用和再創(chuàng)造，特別是對(duì)物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過對(duì)物質(zhì)世界的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)新能力的意義：
創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心；當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，與其說是人才的競(jìng)爭(zhēng)，不如說是人的創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。
如果這個(gè)世界沒有創(chuàng)新能力，便不會(huì)有今日人類的文明，可能還同猩猩它們一起還過著鉆木取火的原始生活，如果愛因斯坦，愛迪生等人沒有創(chuàng)新能力，他們何以取得巨大的成就與收獲，如果一個(gè)人不具備創(chuàng)新能力，可以說是庸才；如果一個(gè)民族沒有了創(chuàng)新人才，那么它便是一個(gè)落后的民族。
參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新能力
參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新
7.對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí),我們?cè)撛趺醋?/h2>
創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新本質(zhì)上是相同的，“創(chuàng)”本身就是開始的意思，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都是從無到有的過程。
首先，從創(chuàng)業(yè)的角度來說，我們理解的狹義的創(chuàng)業(yè)就是做生意，直到做大做強(qiáng)發(fā)展成一個(gè)企業(yè)，并且還會(huì)提供一定的就業(yè)崗位。而廣義的創(chuàng)業(yè)還可以指的是在原有的基礎(chǔ)上拓寬，具體到企業(yè)，可以是拓寬銷售渠道、業(yè)務(wù)類型、業(yè)務(wù)種類等等。而在計(jì)劃這種拓寬的過程中，怎么能沒有idea呢？所以自然而然的到了創(chuàng)新這一步。企業(yè)不就是在不斷的拓寬、改進(jìn)和改革中變得強(qiáng)大了嗎，所以可以這樣說吧：創(chuàng)業(yè)就是“螺旋上升式”的創(chuàng)新。
其次，從創(chuàng)新的角度來說，創(chuàng)新被解釋為：第一、更新；第二、創(chuàng)造新的東西；第三、改變。有人說創(chuàng)新包括創(chuàng)業(yè)，我認(rèn)為可以這樣說，但是不算全面。創(chuàng)新可以是各個(gè)方面，創(chuàng)業(yè)可以特指“創(chuàng)建新的企業(yè)”；但是如果僅僅這樣想，就又狹隘了，因?yàn)椴荒苊鞔_“業(yè)”的范圍，對(duì)于“業(yè)”的解釋又是百家爭(zhēng)鳴。所以暫時(shí)可以認(rèn)為，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的延伸。
最后，由于我在準(zhǔn)備考研，正在學(xué)習(xí)哲學(xué)，所以最近在我眼中，什么東西都是對(duì)立統(tǒng)一的，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)也是，它倆互為基礎(chǔ)、相輔相成。但是呢，我涉獵得不夠多、理解得不夠深刻，暫時(shí)還沒有想明白它倆對(duì)立在哪。其實(shí)，我認(rèn)為你這個(gè)問題還可以加上創(chuàng)造，創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)造的關(guān)系也是一個(gè)值得被研究的問題，也是爭(zhēng)議不斷。
8.談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)、看法
在之前，我以為我找到了發(fā)財(cái)致富的好路，便興致勃勃的鬧著要自主創(chuàng)業(yè)，大學(xué)也不想上了！但今天我又有了新的想法，不再那么沖動(dòng)了，更實(shí)際一些了！畢竟看的書多了，認(rèn)識(shí)也跟著有了點(diǎn)提高！沒有知識(shí)能做什么？我們又沒有特別的技能，特別的經(jīng)歷，沒有發(fā)現(xiàn)好的商機(jī)，好的賺錢之道，沒有把創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書完整的寫出來；有的只是一股創(chuàng)業(yè)家必須的那股不怕輸?shù)挠職?！欠缺的太多，太多?/p>
風(fēng)險(xiǎn)投資商是不會(huì)把錢交給你的！“企業(yè)孵化器”是不會(huì)讓你占用他的資源的，政府也不會(huì)支持你的！社會(huì)也不允許你這么做的！ 也不是說我們就可以把我們的心愿鎖住，不讓他成長(zhǎng)，飛翔！我們更應(yīng)該將夢(mèng)想的翅膀張得更大，讓他飛得更高，更遠(yuǎn)！我們要在大學(xué)這個(gè)優(yōu)越的環(huán)境中豐富我們的素質(zhì)和內(nèi)涵，為我們的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)多多施肥！ 我們要建設(shè)我們的祖國(guó)，我們要富強(qiáng)，我們要幸福，我們要讓那屈辱的記憶永遠(yuǎn)成為歷史，我們是東方的龍！ 眾觀各國(guó)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愇拿鞯钠婷钪幘驮谟诤椭C，但和諧從何而來呢？首先應(yīng)該滿足的恐怕是人人都能夠滿足衣食住行吧。看看現(xiàn)在的社會(huì)，什么污七八糟的都有！ 這些都是經(jīng)濟(jì)搞的！俗話說“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。
好吧，現(xiàn)在我們來看看我國(guó)在哪些地方不如那些個(gè)霸道的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。第一，應(yīng)該是具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家太少。
第二，是政府對(duì)中小型企業(yè)的支持力度不夠大。第三，是我們所處的生活環(huán)境沒有更深層次的逼迫我們?nèi)?chuàng)業(yè)。
第四，是我們離自主創(chuàng)業(yè)太遠(yuǎn)，“企業(yè)孵化器”太少，不夠?qū)I(yè)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的耐受力太弱！第五，就是我們學(xué)習(xí)剄頭不夠，不敢冒險(xiǎn)，思想比較保守！……。
