大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)節(jié)的想法

1.我對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的看法

一、有利于緩解大學(xué)生就業(yè)壓力。

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力對(duì)解決大學(xué)生就業(yè)難這一問題很有幫助。創(chuàng)業(yè)能力是一個(gè)人在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的自我生存、自我發(fā)展的能力。

一個(gè)創(chuàng)業(yè)能力很強(qiáng)的大學(xué)畢業(yè)生不但不會(huì)受到社會(huì)的就業(yè)壓力的影響，相反還能通過自主創(chuàng)業(yè)來增加就業(yè)崗位和競(jìng)爭(zhēng)籌碼，以緩解社會(huì)的就業(yè)壓力。二、有利于大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)畢業(yè)生通過自主創(chuàng)業(yè)，可以將自己的興趣與職業(yè)相融合，使自己能夠在自己所喜歡的領(lǐng)域大顯身手，充分展現(xiàn)自己的才華，并達(dá)到自己所預(yù)期的目標(biāo)。這樣不僅可以解決當(dāng)今社會(huì)就業(yè)難的問題，還可以得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、有利于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。伴隨著我國(guó)高校的擴(kuò)招，大學(xué)生素質(zhì)一直呈現(xiàn)降低的趨勢(shì)，并且這一直是一個(gè)非常棘手的問題。

若想改變這一現(xiàn)狀，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)無疑是最經(jīng)濟(jì)、最有效的辦法之一。通過創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，大學(xué)生可以清除內(nèi)心的障礙，增強(qiáng)自己的心理承受能力，并努力將不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

再創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中，還可以拓展自己的人脈關(guān)系，努力打造自己的各種素質(zhì)。也只有這樣，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)才能成功，進(jìn)入社會(huì)才不會(huì)成為問題。

四、有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久不衰的的重要因素。

如果缺少了創(chuàng)新，任何一個(gè)團(tuán)體甚至一個(gè)國(guó)家就會(huì)停滯不前。青年大學(xué)生作為中國(guó)最具活力的群體，如果失去了創(chuàng)造的沖動(dòng)和欲望，那么中華民族最終將失去發(fā)展的不竭動(dòng)力。

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)勇于開拓創(chuàng)新的精神，把就業(yè)壓力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)動(dòng)力，培養(yǎng)出越來越多的各行各業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾說：一個(gè)國(guó)家最珍貴的精神遺產(chǎn)就是創(chuàng)新，這是國(guó)家強(qiáng)大與繁榮的根源。

中國(guó)的未來在于大學(xué)生，中華民族的精神永恒則在于大學(xué)生旺盛的創(chuàng)造力與創(chuàng)新追求。

2.求一篇,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu),簡(jiǎn)稱三創(chuàng),心得體會(huì)一篇急需用

三創(chuàng)心得體會(huì)市委、市政府“三思三創(chuàng)”動(dòng)員大會(huì)召開之后，“思進(jìn)思變思發(fā)展、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”主題教育實(shí)踐活動(dòng)的精神理念深入人心。

“三思三創(chuàng)”活動(dòng)以解放思想為先導(dǎo)，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)為保障，以爭(zhēng)創(chuàng)一流為目標(biāo)，著力在優(yōu)化服務(wù)環(huán)境上求突破，在破解發(fā)展難題上求突破，在解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題上求突破，在創(chuàng)新體制機(jī)制上求突破。 通過對(duì)“三思三創(chuàng)”的學(xué)習(xí)，作為一個(gè)基層執(zhí)法隊(duì)員的我大受鼓舞，大受啟發(fā)，對(duì)牢固樹立“服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾”的意識(shí)，扎實(shí)推進(jìn)城市管理行政執(zhí)法工作更加自信。

城管工作紛繁復(fù)雜，涵蓋面廣，涉及的都是普通老百姓的事，有時(shí)事雖小但是處理起來卻不容易，通過以往的簡(jiǎn)單粗暴的執(zhí)法模式，也許能夠解決一些問題，但是很多都是治標(biāo)不治本的。 例如對(duì)流動(dòng)攤販的整治，就經(jīng)常發(fā)生整治、復(fù)原、再整治的怪現(xiàn)象，即解決不了問題，也得不到普通百姓的認(rèn)可。

思變、創(chuàng)新：就是要我們解放思想，不因循守舊、固步自封，就是讓我們創(chuàng)新工作機(jī)制，創(chuàng)新工作方法，一味的堵解決不了問題，那還不如多想辦法疏，既能解決普通百姓的生活需要，又避免矛盾的升級(jí)。 2011年是“十二五”規(guī)劃第一年，也是鎮(zhèn)海區(qū)“城市管理服務(wù)加強(qiáng)年”，對(duì)基層執(zhí)法隊(duì)員提出了更高的要求：進(jìn)一步拓寬視野，進(jìn)一步強(qiáng)化大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)以及群眾意識(shí)，能夠更加深入群眾、服務(wù)群眾。

在深入群眾的基礎(chǔ)上更要懂得宣傳自己，讓更多的群眾都以整潔的市容為榮，積極參與到城市管理中來，還要進(jìn)一步加強(qiáng)與社區(qū)、村的聯(lián)系，第一時(shí)間掌握居民急需解決的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，第一時(shí)間解決這些群眾關(guān)心的老大難問題。 城市管理就像新中國(guó)一樣正處于發(fā)展階段，還有很多問題值得我們?nèi)ニ伎?，去解決，城市、企業(yè)、社會(huì)都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)候提出“三思三創(chuàng)”，就要求我們不斷反思過去，尋求發(fā)展、創(chuàng)新和突破。

城市化進(jìn)程的步伐不會(huì)停止，我相信我們的“思進(jìn)思變思發(fā)展、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的實(shí)踐活動(dòng)也不會(huì)停止，我相信每一個(gè)寧波人的生活會(huì)更好，更有幸福感。

3.對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的建議和對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課的看法

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程研究的是理論層次。

這些知識(shí)來自于現(xiàn)實(shí)，把復(fù)雜的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)抽象成了一個(gè)個(gè)定理。由于這些定理都基于一個(gè)個(gè)實(shí)際案例，實(shí)際案例的材料往往來自于親歷者或旁觀者的觀察，不具有客觀性，或多或少會(huì)有主觀臆斷和情感偏好等影響。

這類材料案例很難像物理實(shí)驗(yàn)?zāi)菢幼龅奖M可能控制變量，更無法重復(fù)實(shí)驗(yàn)?；谝恍┎荒軌虬俜职龠€原事情真相的案例而剝離出的抽象概念未必百分百正確。

甚至這些理論中還有基于一個(gè)結(jié)論，而去尋找案例做為佐證來填充和驗(yàn)證結(jié)論的真實(shí)性。比如在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》第三章中作者闡述了IBM進(jìn)入個(gè)人計(jì)算機(jī)市場(chǎng)的故事，這個(gè)故事用來佐證第三章核心主題創(chuàng)新機(jī)遇來源于意外事件。

在混沌大學(xué)的一次講座里，李善友教授提到了IBM創(chuàng)始人沃森認(rèn)為世界上五臺(tái)計(jì)算機(jī)能夠滿足全球所有人的需求，這就是現(xiàn)在的云計(jì)算技術(shù)呀！我已經(jīng)忘記善友教授用這個(gè)案例是為了佐證什么定論了。同樣的一個(gè)公司，同樣的一個(gè)戰(zhàn)略判斷。

在不同的時(shí)間維度上觀察，得到的結(jié)論是不同的。彼得德魯克觀察到的結(jié)論是IBM雖然認(rèn)為五臺(tái)計(jì)算機(jī)足夠了，但依然在一次意外事件中發(fā)現(xiàn)了個(gè)人電腦這個(gè)增量市場(chǎng)，所以創(chuàng)新來自于意外事件。

李善友教授站在一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)間維度上所觀察到的是五臺(tái)計(jì)算機(jī)的構(gòu)想是多么偉大，完全符合未來的發(fā)展趨勢(shì)，于是得出了另外一個(gè)結(jié)論。但有沒有可能沃森說“五臺(tái)計(jì)算機(jī)就夠了”的時(shí)候是不是就單純的是字面含義，而沒有牽扯到云計(jì)算的暢想，就單純的是他的判斷出錯(cuò)？只不過后來發(fā)展出了云計(jì)算，所以大家就把這兩個(gè)事件聯(lián)系在了一起？就像九十年代末，美國(guó)專利注冊(cè)局預(yù)測(cè)專利注冊(cè)將會(huì)在21世紀(jì)初減少，直到?jīng)]人注冊(cè)專利。