創(chuàng)業(yè)與熊彼特定義的創(chuàng)新本質是一樣的
1.熊彼特創(chuàng)新理論創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)是否有著本質的區(qū)別
熊彼特創(chuàng)新理論創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)是否有著本質的區(qū)別，空手賺錢創(chuàng)富專家俞文龍認為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)當然有著本質的區(qū)別，創(chuàng)新是創(chuàng)造以前沒有的東西，包括新產品，新設想，新工藝，但不一定要贏利，也不一定是賺錢，可以是提高人們的精神文化生活，但創(chuàng)業(yè)未必要有新的東西，完全復制人家的模式也可以，只要能贏利能賺錢就行。
創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的判斷標準也是完全不一樣的，創(chuàng)新是創(chuàng)造目前沒有的東西，創(chuàng)業(yè)是成就一番事業(yè)?？帐仲嶅X創(chuàng)富專家俞文龍認為最好自己查相關資料，網上得來總是假，碰到不懂裝懂的，隨便應答的，根本就是假的或騙人的就直接誤導你，甚至害慘你。
2.熊彼特在1912年《經濟發(fā)展理論》中指出,創(chuàng)新是指把一種從來沒
熊彼特在1912年《經濟發(fā)展理論》中指出，創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關于生產要素的“新組合”引入生產體系，以現有的知識和物質，在特定的環(huán)境中，改進或創(chuàng)造新的事物（包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等），并能獲得一定有益效果的行為。
奧地利政治經濟學家約瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）認為現實資本主義經濟運行中存在著“繁榮”、“衰退”、“蕭條”和“復蘇”四個階段，而從“復蘇”進入“繁榮”又需有一次“創(chuàng)新”浪潮。
拓展資料：
熊彼德大衰退，是熊彼德商業(yè)周期理論四階段模式的一個環(huán)節(jié)。熊彼德認為，市場經濟本身稟有繁榮和蕭條的周期性特征，即所謂“創(chuàng)新”、“新組合”或“經濟發(fā)展”的純理論，依據這一純理論推論，熊彼特又提出了商業(yè)周期“四階段論”的現實模式，即在現代市場經濟運行中存在著“繁榮”、“衰退”、“蕭條”和“復蘇”四個階段。熊彼德衰退就是其中的一種環(huán)節(jié)。
熊彼德大衰退一般出現在經濟繁榮階段之后，伴隨著投機行為的增加出現。這個理論常被用來解釋一些重大的世界經濟衰退事件。
熊彼德的商業(yè)周期四階段理論包括：
1、繁榮
在“第一波”中，“創(chuàng)新”引起對生產資料需求，伴隨而生的是銀行信貸的擴張，建立新工廠，新增機器設備，就業(yè)也會增加。這又會引起消費品需求的增加。生產資料需求和消費品需求的增加，會導致物價上漲。在物價普遍上漲的情況下，會有許多投資機會，并伴隨著大量的“投機”行為。這就形成了“第二波”。
2、衰退
在“第二波”中，許多投資與本部門的創(chuàng)新無關，信用的擴展也同樣是如此，而只是為一般企業(yè)的擴張和投機提供資金。于是，在第二波中，不僅包含“純模式”中不存在的失誤和過度投資行為，而且經濟體系本身不能自行調整而走向新的均衡。第二波中的過度擴張和投機會引起經濟自動地繁榮走向衰退。在衰退時期，不僅投資活動趨于消失，而且還會造成一定的破壞。
3、蕭條和復蘇
到了“蕭條”階段，第二波的反應逐漸消除，經濟體系進入恢復調整階段，最后走向“復蘇”。從“復蘇”進入“繁榮”，又需有一大批企業(yè)家的“創(chuàng)新”浪潮。
3.熊披特的創(chuàng)新理論認為什么是創(chuàng)新靈魂
其一，社會改變了技術的特征。這一點是新熊彼特主義的一個重要立場，即技術絕非社會中性，絕非與經濟制度、社會環(huán)境無涉。正如前文指出的，知識編碼的方式會有傾向，這種傾向絕非單純的經濟導向，也不是科學內在的邏輯，而是與整體社會的組織、結構、觀念、文化、意識形態(tài)有關。
其二，技術研究必須要將技術置于具體的歷史語境?？?波蘭尼一直認為市場運作要嵌入社會之中才有意義。而新熊彼特主義一般認為，技術進步也要嵌入歷史語境之中。技術創(chuàng)新并不一定是顯性知識的創(chuàng)新，也可能是默會知識的創(chuàng)新，包括前述的第一種途徑的創(chuàng)新和第二種途徑的創(chuàng)新。
而默會知識的創(chuàng)新，則決定了它決不可能是全局性、普適性的，不可能以很低成本在大范圍內傳播。過去新古典經濟學對知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新的研究，往往忽略默會知識創(chuàng)新這一維度，從而低估了創(chuàng)新對整個市場經濟和社會的影響。
其三，技術與社會相互決定和塑造。就是說，知識傳播和技術創(chuàng)新，對于經濟、社會的影響并非單向，而是雙向互動。只考慮單向的因果關系，往往會扭曲問題。技術與制度都不能過度抽象，而應該看作一個復雜系統(tǒng)，并且在動態(tài)演化。
4.熊彼特的創(chuàng)新理論的創(chuàng)新理論概述
人們對創(chuàng)新概念的理解最早主要是從技術與經濟相結合的角度，探討技術創(chuàng)新在經濟發(fā)展過程中的作用，主要代表人物是現代創(chuàng)新理論的提出者約瑟夫·熊彼特。獨具特色的創(chuàng)新理論奠定了熊彼特在經濟思想發(fā)展史研究領域的獨特地位，也成為他經濟思想發(fā)展史研究的主要成就。
熊彼特認為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產函數”，即“生產要素的重新組合”，就是要把一種從來沒有的關于生產要素和生產條件的“新組合”引進生產體系中去，以實現對生產要素或生產條件的“新組合”；作為資本主義“靈魂”的“企業(yè)家”的職能就是實現“創(chuàng)新”，引進“新組合”；所謂“經濟發(fā)展”就是指整個資本主義社會不斷地實現這種“新組合”，或者說資本主義的經濟發(fā)展就是這種不斷創(chuàng)新的結果；而這種“新組合”的目的是獲得潛在的利潤，即最大限度地獲取超額利潤。周期性的經濟波動正是起因于創(chuàng)新過程的非連續(xù)性和非均衡性，不同的創(chuàng)新對經濟發(fā)展產生不同的影響，由此形成時間各一的經濟周期；資本主義只是經濟變動的一種形式或方法，它不可能是靜止的，也不可能永遠存在下去。當經濟進步使得創(chuàng)新活動本身降為“例行事物”時，企業(yè)家將隨著創(chuàng)新職能減弱，投資機會減少而消亡，資本主義不能再存在下去，社會將自動地、和平地進入社會主義。當然，他所理解的社會主義與馬克思恩格斯所理解的社會主義具有本質性的區(qū)別。因此，他提出，“創(chuàng)新”是資本主義經濟增長和發(fā)展的動力，沒有“創(chuàng)新”就沒有資本主義的發(fā)展。
熊彼特以“創(chuàng)新理論”解釋資本主義的本質特征，解釋資本主義發(fā)生、發(fā)展和趨于滅亡的結局，從而聞名于資產階級經濟學界，影響頗大。他在《經濟發(fā)展理論》一書中提出創(chuàng)新理論以后，又相繼在《經濟周期》和《資本主義、社會主義和民主主義》兩書中加以運用和發(fā)揮，形成了“創(chuàng)新理論”為基礎的獨特的理論體系?！皠?chuàng)新理論”的最大特色，就是強調生產技術的革新和生產方法的變革在資本主義經濟發(fā)展過程中的至高無上的作用。但在分析中，他抽掉了資本主義的生產關系，掩蓋了資本家對工人的剝削實質。
根據創(chuàng)新浪潮的起伏，熊彼特把資本主義經濟的發(fā)展分為三個長波：1)1787—1842年是產業(yè)革命發(fā)生和發(fā)展時期；2)1842—1897年為蒸汽和鋼鐵時代；3)1898年以后為電氣、化學和汽車工業(yè)時代。第二次世界大戰(zhàn)后，許多著名的經濟學家也研究和發(fā)展了創(chuàng)新理論，20世紀70年代以來，門施、弗里曼、克拉克等用現代統(tǒng)計方法驗證熊彼特的觀點，并進一步發(fā)展創(chuàng)新理論，被稱為“新熊彼特主義”和“泛熊彼特主義”。進入21世紀，信息技術推動下知識社會的形成及其對創(chuàng)新的影響進一步被認識，科學界進一步反思對技術創(chuàng)新的認識，創(chuàng)新被認為是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復雜作用下的一種復雜涌現現象，是創(chuàng)新生態(tài)下技術進步與應用創(chuàng)新的創(chuàng)新雙螺旋結構共同演進的產物，關注價值實現、關注用戶參與的以人為本的創(chuàng)新2.0模式也成為新世紀對創(chuàng)新重新認識的探索和實踐。
