刺繡創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的作品
1.中國(guó)有哪些工匠精神
中國(guó)古代工匠以精雕細(xì)琢、精益求精的精神，傾注著他們畢生精力，大到一項(xiàng)工程，小至一個(gè)工具的發(fā)明，不僅僅是對(duì)技藝的追求，更有著奉獻(xiàn)精神與濟(jì)世情懷。
他們熱愛(ài)自己所做的事，勝過(guò)愛(ài)這些事所帶來(lái)的金錢(qián)。把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，傾注于一雙巧手，創(chuàng)造了令西方高山仰止的古代科技文明。
曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫(xiě)了世界音樂(lè)史；北宋徽宗時(shí)燒制的汝瓷，其釉如“雨過(guò)天青云破處，千峰碧波翠色來(lái)”，被稱(chēng)為“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”。高尚的“工匠精神”是任何時(shí)代都絕不可缺少的，若忽視了工匠精神，那社會(huì)不斷發(fā)展和人類(lèi)文明持續(xù)走向輝煌就會(huì)受挫。
在當(dāng)今社會(huì)，只有把工匠精神發(fā)揮得淋漓盡致，才能擁有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，才能具有真正的不可替代性，才能永遠(yuǎn)在復(fù)雜環(huán)境下立于不敗之地。傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神不僅是生存和發(fā)展的需要，更是生活精彩，人生出彩的基石所在。
我們需要重拾工匠敬業(yè)、勤奮、執(zhí)著、創(chuàng)新精神，形成一種獨(dú)特的、具有創(chuàng)造性的文化和價(jià)值觀。敬業(yè)創(chuàng)造財(cái)富 回顧中國(guó)歷史，春秋時(shí)期，魯班發(fā)明了木工工具、農(nóng)業(yè)器具等，被視為工匠的典范與祖師；東漢張衡發(fā)明地動(dòng)儀、北宋沈括撰寫(xiě)《夢(mèng)溪筆談》、明朝宋應(yīng)星撰寫(xiě)《天工開(kāi)物》……，《增廣賢文》言：“良田百頃，不如薄藝在身?！?/p>
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的底層人眼里，再多的財(cái)富也有失去的時(shí)候，唯有一門(mén)手藝可以保證自己衣食無(wú)憂。正是出于這種樸素的認(rèn)識(shí)，民眾愿意學(xué)手藝，為了飯碗的堅(jiān)固，才愿意將手藝練得越來(lái)越好，無(wú)形中，形成了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。
中國(guó)古代家具的設(shè)計(jì)和制造主要靠手工勞動(dòng)來(lái)完成，設(shè)計(jì)、制作往往是同一人，在學(xué)習(xí)技藝上也完全采用師父帶徒弟的方式，憑經(jīng)驗(yàn)和記憶，伸展繩墨、竹筆劃線、刨子刨平、再用量具測(cè)量，制作成各式各樣的經(jīng)典家具和工藝品。我國(guó)明代，木匠把日常生活的床已經(jīng)做到了極致，一個(gè)家庭有一張好床，就是擁有了一筆財(cái)富。
《金瓶梅》第九回說(shuō)西門(mén)慶用十六兩銀子為李瓶?jī)嘿I(mǎi)了一張黑漆描金床，他又用十一兩銀子順手買(mǎi)了兩個(gè)丫鬟。潘金蓮知道西門(mén)慶為李瓶?jī)旱奈堇镔I(mǎi)了一張好床，就鬧了起來(lái)，不得已西門(mén)慶旋即用了六十兩銀子買(mǎi)了一張螺鈿敞廳床。
可想一張床相當(dāng)于多少個(gè)丫鬟的身價(jià)。工匠的執(zhí)著精神，還表現(xiàn)在農(nóng)具的發(fā)明創(chuàng)造方面。
據(jù)周昕《中國(guó)農(nóng)具發(fā)展史》載：古代工匠經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐，發(fā)明了高效實(shí)用的耬車(chē)。它是一種用畜力牽引的播種器具，能一次完成開(kāi)溝、下種、覆土等作業(yè)環(huán)節(jié)，達(dá)到行距一致，深度一致，疏密均勻，既提高了播種質(zhì)量，又提高了工作效率。
達(dá)到了“三犁共一牛，一人將之，下種、挽耬，皆取備焉，日播一頃”的效果；元朝棉紡織專(zhuān)家黃道婆對(duì)我國(guó)棉紡織技術(shù)進(jìn)行不斷的改革，創(chuàng)造出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車(chē)，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車(chē)……。使紡紗效率一下子提高了兩三倍，她的敬業(yè)精神推動(dòng)了我國(guó)棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展，使我國(guó)古代的棉紡織技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位。
勤奮促進(jìn)發(fā)展 古代工匠的勤奮精神表現(xiàn)在方方面面，它促使我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的排澇澆灌器具的發(fā)明也走在了世界前列。傳統(tǒng)水車(chē)，即人們通常所稱(chēng)的“翻車(chē)”和“筒車(chē)”，是一種能從江湖河塘地表中不間斷持續(xù)汲水的大型農(nóng)業(yè)機(jī)具，它不僅能用于高地提水、低田排水等生產(chǎn)領(lǐng)域，而且在濟(jì)漕保運(yùn)、沿海制鹽等非農(nóng)業(yè)方面也發(fā)揮了很大的作用，它的先進(jìn)技術(shù)能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
從機(jī)械學(xué)原理的角度來(lái)看，水車(chē)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有連桿曲柄、輪軸齒輪、鏈輪調(diào)節(jié)等。從動(dòng)力學(xué)看，由人力、畜力逐漸上升到水力和風(fēng)力自然能的應(yīng)用。
據(jù)方立松《中國(guó)傳統(tǒng)水車(chē)研究》載：“它代表了中國(guó)古代在動(dòng)能利用上的卓越成就，它與耕種等其他農(nóng)具系列配合，發(fā)揮各自的作用，共同為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供技術(shù)支撐。在那個(gè)時(shí)代走在了世界的前列。”
我國(guó)漢代就已有了畜力碓和水力碓，用來(lái)加工糧食，脫殼磨面。據(jù)張力軍、胡澤學(xué)主編的《圖說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)具》載：到魏晉南北朝時(shí)的崔亮發(fā)明了用一個(gè)水輪推動(dòng)八個(gè)磨盤(pán)的“八磨”機(jī)，使糧食加工的工效一下子提高八倍。
西晉時(shí)有人將水輪轉(zhuǎn)動(dòng)改為用牛牽引，達(dá)到“策一牛之任，轉(zhuǎn)八磨之重”，這樣就可以在沒(méi)有水源的地方也能用上高效的“八磨”等工具了。除了以上古代工匠為我們留下很多寶貴文化遺產(chǎn)外，還有大家知道的大彬的紫砂、江千里的螺鈿、黃應(yīng)光的版刻、周翥的百寶嵌、方于魯?shù)闹颇?、張鳴岐的手爐、朱氏三松的竹雕等工藝品。
這些工匠可稱(chēng)得上是舉世聞名的能工巧匠。執(zhí)著鑄就輝煌 古代工匠的執(zhí)著精神為我國(guó)陶瓷的發(fā)明、發(fā)展同樣作出了巨大貢獻(xiàn)。
秦始皇陵的兵馬俑，不但把人物形象表情刻畫(huà)得逼真生動(dòng)，而且規(guī)模宏大，成隊(duì)成陣，不愧為世界奇觀。唐代的三彩陶朝著更為精致的方向發(fā)展，人俑、馬俑、駱駝俑，色彩鮮艷，各具形態(tài)，有很多細(xì)微的動(dòng)作和表情。
唐宋以后，瓷器的工藝越來(lái)越精，出現(xiàn)了許多名窯名瓷。唐代紹興有名的“越窯”青瓷，有“類(lèi)玉”的美稱(chēng)。
河北內(nèi)丘的“邢窯”，則以出產(chǎn)白瓷聞名。湖南長(zhǎng)沙一帶的彩瓷，不但有繪畫(huà)，還使用貼花、模印，裝飾。
2.關(guān)于刺繡的故事有哪些
在民間，流傳著一位叫劉女紅的刺繡能手，創(chuàng)新出“雙面繡”的故事。傳說(shuō)在清代，蘇州有一位縣太爺，想要給慈禧太后祝壽，他想到了當(dāng)時(shí)盛行的蘇繡。便命手下人去蘇州的各家繡坊，尋找能工巧匠的女紅，讓她們創(chuàng)新一種特別的蘇繡，來(lái)獻(xiàn)給慈禧。
有一天，縣太爺去巡視，路過(guò)一家酒店，忽然，他抬頭看到掛在酒店外面的酒旗，
與其他酒旗很是不同。這個(gè)被風(fēng)吹得左右擺動(dòng)的酒旗，原來(lái)是繡的雙面。經(jīng)過(guò)打聽(tīng)，縣太爺知道這個(gè)酒旗是附近的一位劉女紅的繡女所繡。于是，縣太爺便找來(lái)劉女紅，要她繡一個(gè)慈禧的畫(huà)像，為慈禧太后祝壽。
劉女紅雖然是民間的一個(gè)繡坊女紅，但她刻苦好學(xué)，早學(xué)得一手絕活。于是，根據(jù)縣太爺提供的畫(huà)像，劉女紅非常認(rèn)真地繡了一個(gè)月，便繡出了慈禧的雙面繡像?？h太爺很滿(mǎn)意，便賞了她10兩銀子。
縣太爺把這幅雙面繡送到京城為慈禧祝壽。慈禧是個(gè)喜歡書(shū)畫(huà)的人，她見(jiàn)了這幅自己的雙面繡像，非常高興，蘇州縣太爺也因此而連升三級(jí)。劉女紅也被皇家招納。
