山川異域風月同天出處 出處內容介紹(山川異域風月同天出處是哪里的)
山川異域風月同天是什么意思
“山川異域，風月同天”的意思是：雖然我們生活在不同的地方，也沒有同享一片山川。但我們處于相同的風與月的照拂之下?！吧酱ó愑?，風月同天”出自《繡袈裟衣緣》，作者是日本長屋王，長屋王為奈良時代的皇族、公卿。
原文
“山川異域，風月同天”出自《繡袈裟衣緣》：“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。”這句詩句表現(xiàn)了詩人的世界主義精神，表現(xiàn)出詩人不被國別拘束的開放精神。
作者介紹
《繡袈裟衣緣》的作者長屋王不僅是詩人，還是日本大和族的皇族，是天皇的孫子。長屋王是唐代時期日本重要的政治家，他一生的詩作收錄于日本最早的漢詩集《懷風藻》中。
長屋王官至正二位左大臣，作為皇族勢力的巨頭，是當時日本政界的重量級人物。由于對立的藤原氏的陰謀，長屋王于長屋王之變中自殺。
在長屋王邸遺址挖掘出的木簡中，有“長屋親王宮鮑大贄十篇”的文字。在《日本靈異記》中關于長屋王之變的部分也有“長屋親王”的稱呼。長屋王在世時可能被稱為“長屋親王”。
山川異域,風月同天
《山川異域，風月同天》
由日本捐助武漢抗擊疫情的醫(yī)療物資上的兩句古詩
“山川異域，風月同天”，“豈曰無衣，與子同裳”。想到的。
我想信大多數(shù)人都和我一樣，沒有讀過這幾句古語吧，甚至都不知道它是誰寫的，更不知道代表的是什么意思？
我也是百度了一下才知道的。網上不是流傳這樣一句話嗎，“內事不清問展昭，外事不清問度娘”
“山川異域，風月同天”，這是日本支援武漢的物資盒子上寫的兩句詩。這兩句詩出自《繡袈裟衣緣》，收錄于《全唐詩》，是長屋（日本相國）所寫的。長屋王在玄宗時期，來到中國，他在袈裟上繡下了這首詩，借以表達中日之間的友誼。
“豈曰無衣？與子同裳”，這是《詩經 秦風 無衣》中的兩句詩。意思是“誰說沒有軍裝穿，與你同穿那衣裳?！?br> 《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中的精品，《秦風》是秦地的民歌。全文如下：
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
老祖宗留下的東西太多了。像四書五經，（四書指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經指《詩經》《書經》《禮記》《易經》《春秋》。它們是儒家的主要經典。）《菜根譚》《世說新語》《小窗幽記》等這些古人的智慧，又有多少人認真地去讀過。
從小學甚至是幼兒園就要開始學英語的我們，長大后又有多少人能真正用得到。既占用了我們大量本就不多的學習時間，而且在學習后在生活中對大多數(shù)人都沒有多大用處的英語，我們是不是該反思我們的教學目的是什么？是學一堆大多數(shù)人在生活中幾乎用不到的英語，還是重新重視我們自己的國學經典？
山川異域風月同天出處哪里
1、“山川異域，風月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王。
2、這句話來源于1300多年前中日友好交往的一段佳話。根據(jù)記載鑒真事跡的歷史典籍《東征傳》，公元八世紀，日本長屋親王曾在贈送大唐的千件袈裟上，繡上十六字偈語：山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。
山川異域,風月同天
《宋高僧傳》卷一四《鑒真?zhèn)鳌罚骸皶r日本國有沙門榮叡、普照等東來募法，用補缺然。于開元年中達于揚州，爰來請問。
榮叡、普照留學唐國，已經十載，雖不待使，而欲早歸；于是，請西京安國寺僧道航、澄觀，東都僧德清，高麗僧如海；又請得宰相李林甫之兄林宗之書，與揚州倉曹李湊，令造大舟，備糧送遣。
又與日本國同學僧玄朗、玄法二人，俱下至揚州。是歲，唐天寶元載冬十月時，大和尚（指鑒真和尚）在揚州大明寺為眾〔僧〕講律，榮叡、普照師至大明寺，頂禮大和尚足下，具述本意曰：“佛法東流至日本國，雖有其法，而無傳法人。本國昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教興于日本。’今鐘此運，愿和上東游興化。”大和尚答曰：“昔聞南岳惠思禪師遷化之后，托生倭國王子，興隆佛法，濟度眾生。
又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德，復于衣緣繡偈云：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣?！币源怂贾?，誠是佛法有緣之地也?！S行焉。所言長屋者，則相國也?！彼婕创速省?/p>
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